カソリックの力
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瞑想とアビラのサン・テレサ
神への魂の旅：アビラのサン・テレサの内なる城の簡潔な要約
"私は、魂を一粒のダイヤモンドでできた城のように考えるようになりました。"
はじめに このノートは、1588年に出版されたアビラの聖女テレサのカトリック神秘主義の大著『内なる城』の要約に過ぎない。カルメル会の修道女であった聖女自身が偉大な神秘主義者であり、その個人的な文体は、彼女が深い個人的な経験から『内なる城』を構成したことを示している。
1. 1.魂 アビラの聖女テレサは、祈りと美徳における魂の進歩についての有名な本の冒頭で、多くの人が自分の不滅の魂を大切にする努力をいかにしてしないかを嘆いている。彼女は、神の姿に似せて作られた「魂を持っていることを信仰が教えてくれる」と述べています。そのため、私たちは「魂の偉大な尊厳と美しさ」について考える時間を持ち、「魂の美しさを大切に保存する」べきであると述べています。(本文11、IC28-29)
2. 城の比喩。テレサは、魂を「あたかも一粒のダイヤモンドでできた城のように」思い描き、その中に7つの屋敷（各屋敷には多くの部屋がある）がある。この城の外壁は人体を構成している。城の外には多くの "毒を持った生き物 "がいて、魂が今克服しようとしている罪の魅力を表している。城の外にいる者は、罪によって麻痺しているのです。
3. 神は魂に宿る。テレサの霊性の中心的な概念は、神が内在的であるという認識である。つまり、神は人間の魂の最も奥深い屋敷の中に住んでいる（テレサの城のイメージで言えば、神は第七の屋敷に住んでいるのだ）。"すべての害は、神が近くにおられることを認識しないことから生じる" 神の国はあなたがたの内にある」（ルカ17：21）からである。
4. 魂の使命 魂は、これらの邸宅の中で自らを神に結びつけ、木のように "命の生ける水 "に自らを植え付けるための旅をすることができる。この神への旅は、魂の本質的な使命である。今世でも、魂は神と完全に一体となる第七の館まで行くことができます。この旅は、魂が至聖所見を経験する天国で完結するのです。(IC 33)
5. 5. 魂の敵、大罪。もし、一つの大罪が魂にどれほどのダメージを与えるかを知っていたら、そのような罪を犯さないために「想像しうる最大限の努力」をするとテレサは信じている。「大罪ほど魂を曇らせる厚い闇はありません。大罪は「悲惨と汚物」しか生み出さず、「果てしない永遠の悪」をもたらすのです。(IC33-34)。
6. 旅は赦しから始まります。私たちは神にそのような悪から "救い出す "ことを願い、"ダイヤモンドを黒くする球を取り除く "ために "キリストの血で贖う "ことが必要です。(IC 35)
7. 私たちは祈りによって城に入る。城の外に住む "蛇などの毒を持った生き物 "から逃れ、神の限りない慈悲によって贖われた魂は、祈りによって城に入るのである。"祈りのない魂は、体や手足が麻痺している人のようなものである。" (IC 31)
8. 第一の邸宅 祈りを実践して第一の館に入るには、魂は「自己認識」と「謙遜」の部屋で時間を過ごす必要がある。この部屋で、魂は自分の "卑しさ "と神の善について瞑想し、悪魔が再び魂を惑わし、神よりも罪を好むようにならないように、自分のことを考えることから "私たちの善であるキリストに目を向ける "ことに時間を費やすのです。テレサは手紙の宛先である修道女たちに、"謙遜がなければすべてが失われる "と厳しく警告しています。(IC 38) "この世の快楽 "と "この世の野心 "の魅力と悪魔の欺瞞から身を守るために、聖テレサは魂に"（主の）祝福された母を魂のとりでとし、聖人たちを魂のために戦わせるように... "助言しています。(IC 40)
注：1-3室は旅の浄化段階（罪から徳への転換）、4-5室は旅の光明化段階（超自然の祈りに入る）、6-7室は旅の統一段階（霊的婚約と結婚）に相当する。さらに、1-3の大邸宅は旅の能動的な部分に相当し、魂は恵みに支えられながら、罪を克服して神に近づこうとする自らの努力を意識する。一方、4-7の大邸宅は旅の受動的な部分に相当し、魂は神が作用していることを意識するようになる。(参考：メアリー・E・ジャイルズ、161、および聖テレジア自身の説明による）。
9. 第二の邸宅 第二の館では、魂は、忍耐強く祈り、善良な人々との会話、良書を読み、啓発的な説教を聞くことによって、聖性を高めていきます。魂は祈りの実践の部屋で時間を過ごす。魂は、自分の不完全な部分を清め、慈愛の心を育みながら、城の奥へと進んでいきます。
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神への魂の旅：アビラのサン・テレサの内なる城の簡潔な要約
"私は、魂を一粒のダイヤモンドでできた城のように考えるようになりました。"
はじめに このノートは、1588年に出版されたアビラの聖女テレサのカトリック神秘主義の大著『内なる城』の要約に過ぎない。カルメル会の修道女であった聖女自身が偉大な神秘主義者であり、その個人的な文体は、彼女が深い個人的な経験から『内なる城』を構成したことを示している。
1. 1.魂 アビラの聖女テレサは、祈りと美徳における魂の進歩についての有名な本の冒頭で、多くの人が自分の不滅の魂を大切にする努力をいかにしてしないかを嘆いている。彼女は、神の姿に似せて作られた「魂を持っていることを信仰が教えてくれる」と述べています。そのため、私たちは「魂の偉大な尊厳と美しさ」について考える時間を持ち、「魂の美しさを大切に保存する」べきであると述べています。(本文11、IC28-29)
2. 城の比喩。テレサは、魂を「あたかも一粒のダイヤモンドでできた城のように」思い描き、その中に7つの屋敷（各屋敷には多くの部屋がある）がある。この城の外壁は人体を構成している。城の外には多くの "毒を持った生き物 "がいて、魂が今克服しようとしている罪の魅力を表している。城の外にいる者は、罪によって麻痺しているのです。
3. 神は魂に宿る。テレサの霊性の中心的な概念は、神が内在的であるという認識である。つまり、神は人間の魂の最も奥深い屋敷の中に住んでいる（テレサの城のイメージで言えば、神は第七の屋敷に住んでいるのだ）。"すべての害は、神が近くにおられることを認識しないことから生じる" 神の国はあなたがたの内にある」（ルカ17：21）からである。
4. 魂の使命 魂は、これらの邸宅の中で自らを神に結びつけ、木のように "命の生ける水 "に自らを植え付けるための旅をすることができる。この神への旅は、魂の本質的な使命である。今世でも、魂は神と完全に一体となる第七の館まで行くことができます。この旅は、魂が至聖所見を経験する天国で完結するのです。(IC 33)
5. 5. 魂の敵、大罪。もし、一つの大罪が魂にどれほどのダメージを与えるかを知っていたら、そのような罪を犯さないために「想像しうる最大限の努力」をするとテレサは信じている。「大罪ほど魂を曇らせる厚い闇はありません。大罪は「悲惨と汚物」しか生み出さず、「果てしない永遠の悪」をもたらすのです。(IC33-34)。
6. 旅は赦しから始まります。私たちは神にそのような悪から "救い出す "ことを願い、"ダイヤモンドを黒くする球を取り除く "ために "キリストの血で贖う "ことが必要です。(IC 35)
7. 私たちは祈りによって城に入る。城の外に住む "蛇などの毒を持った生き物 "から逃れ、神の限りない慈悲によって贖われた魂は、祈りによって城に入るのである。"祈りのない魂は、体や手足が麻痺している人のようなものである。" (IC 31)
8. 第一の邸宅 祈りを実践して第一の館に入るには、魂は「自己認識」と「謙遜」の部屋で時間を過ごす必要がある。この部屋で、魂は自分の "卑しさ "と神の善について瞑想し、悪魔が再び魂を惑わし、神よりも罪を好むようにならないように、自分のことを考えることから "私たちの善であるキリストに目を向ける "ことに時間を費やすのです。テレサは手紙の宛先である修道女たちに、"謙遜がなければすべてが失われる "と厳しく警告しています。(IC 38) "この世の快楽 "と "この世の野心 "の魅力と悪魔の欺瞞から身を守るために、聖テレサは魂に"（主の）祝福された母を魂のとりでとし、聖人たちを魂のために戦わせるように... "助言しています。(IC 40)
注：1-3室は旅の浄化段階（罪から徳への転換）、4-5室は旅の光明化段階（超自然の祈りに入る）、6-7室は旅の統一段階（霊的婚約と結婚）に相当する。さらに、1-3の大邸宅は旅の能動的な部分に相当し、魂は恵みに支えられながら、罪を克服して神に近づこうとする自らの努力を意識する。一方、4-7の大邸宅は旅の受動的な部分に相当し、魂は神が作用していることを意識するようになる。(参考：メアリー・E・ジャイルズ、161、および聖テレジア自身の説明による）。
9. 第二の邸宅 第二の館では、魂は、忍耐強く祈り、善良な人々との会話、良書を読み、啓発的な説教を聞くことによって、聖性を高めていきます。魂は祈りの実践の部屋で時間を過ごす。魂は、自分の不完全な部分を清め、慈愛の心を育みながら、城の奥へと進んでいきます。
