イエスはなぜ馬小屋で産まれたか
そのころ、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録である。人々は皆、登録するためにおのおの自分の町へ旅立った。
ヨセフもダビデの家に属し、その血筋であったので、ガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。身ごもっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。
ところが、彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。 (ルカ2:1-7新共同訳)
この時期に住民登録があったという史実は無く、この記述はルカによる創作ではないかとされる。仮に住民登録があったにせよ、現住所ナザレで登録しても良かったのであり、身重のマリアにはるばる旅をさせる必要はなかった。ヨセフの実家はベツレヘムとのことであるが、ならば実家に泊まることはできなかったのであろうか？宿屋を探すが、どこもいっぱいで、しかたなく馬小屋で泊まっていたという。マリアは無事(馬小屋で)イエスを出産し、住民登録も無事済ませたことであろう。イエスが産まれて8日目には割礼の儀式も済ませると、彼らはすぐにナザレに戻っている。
ダビデの町
これだけために、ガリラヤの町ナザレから150kmも離れた、(未来の夫ヨセフの)実家も身寄りも無いベツレヘムへ、身重のマリアは連れて来られた。ベツレヘム産まれという戸籍がそれほどの価値のあることなのだろうか？それは旧約聖書中の英雄ダビデ王の出身地だからである。
ダビデは、ユダのベツレヘム出身のエフラタ人で、名をエッサイという人の息子であった。 (サムエル記上17:12)
エフラタのベツレヘムよ、お前はユダの氏族の中でいと小さき者。お前の中から、わたしのために、イスラエルを治める者が出る。 (ミカ5:1)
旧約聖書中の人物でダビデがそれほどに重要なのだろうか？ダビデは英雄サムエルに油を注がれ、サウル王に代わって王位を継いだ人物である。しかし、サムエルとダビデ王との間に血の繋がりは無い。ダビデはベツレヘムの町に住む者から、神によって選ばれた (サムエル記上16章以下)。すなわちイエスも由緒ある血筋など持っていないが、神により選ばれた。このことが、福音書記者やパウロがダビデにこだわる理由である。キリスト教の初期を牽引するパウロは、『ローマの信徒たちへの手紙』にこう書いている。
御子は、肉によればダビデの子孫から生まれ、聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子と定められたのです(ローマ1:3-4)
確かに、『ルカによる福音書』(3:23-38)にも、『マタイによる福音書』(1:1-17)にも、アダムから始まり、ダビデより繋がるイエスの系図が記されている。しかし、どちらも養父ヨセフとイエスとの間に血の繋がりが無いとしているので、この系図にどれほど意味があるのか分からない。そもそも、ダビデもサムエルと血の繋がりが無く王となったのではなかったか。また、はるばるベツレヘムまで出掛けた甲斐があったかと言うと、あまり効果はなかったようである。
（故郷ナザレにて）この人は、大工ではないか。マリアの息子で、… (マルコ6:3。マタイ13:5にも同様記事)
フィリポはナタナエルに出会って言った。「わたしたちは、モーセが律法に記し、預言者たちも書いている方に出会った。それはナザレの人で、ヨセフの子イエスだ。」するとナタナエルが、「ナザレから何か良いものが出るだろうか」と言った(ヨハネ1:45-46)
「この人はメシアだ」と言う者がいたが、このように言う者もいた。「メシアはガリラヤから出るだろうか。メシアはダビデの子孫で、ダビデのいた村ベツレヘムから出ると、聖書に書いてあるではないか。」 (ヨハネ7:41-42)
岩窟の聖母
ベツレヘムに身寄りはなかったのかという疑問には、外典である『ヤコブ原福音書』に別の答えがある。これによればイエスは馬小屋で産まれたのではなく、ベツレヘムへの道中でマリアが産気付いたため、近くに洞窟を見付けて、そこで出産したのだという。 レオナルド・ダ・ビンチの『岩窟の聖母』は、このヤコブ原福音書の説話にもとづいている。
このときの産婆が、マリアが処女なのに子を産んだことに気付き仰天する。ならば大変な噂になったであろう。異教の神ならいざ知らず、ユダヤの神が不妊の女に子を授けたことはあっても、処女のまま子を産ませたことはかってなかったのである。
(たぶん天からの)声があって、 「お前が見た不思議を、この子がエルサレムに入るまで語ってはならない」 (ヤコブ原福音書、八木誠一訳) と、口止めされている。関係者たちは、この口止めの期限が過ぎても語るのを忘れていたらしく、イエスがエルサレムに入城した後も、磔刑後3日目に墓から姿を消した大事件の後も、イエスがベツレヘム近くで処女マリアから産まれたことは、話題になっていなかったようである。
(エルサレム入城) 「ナザレのイエスのお通りだ」… (ルカ18:37)
ピラトは罪状書きを書いて、十字架の上に掛けた。それには、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書いてあった。 (ヨハネ19:19)
(復活したイエスがエルサレム近郊のエマオで二人の弟子に出会って) イエスが、「どんなことですか」と言われると、二人は言った。「ナザレのイエスのことです。 …」 (ルカ24:19)
プレゼーピオ
クリスマスの季節にはカトリック教会や欧米の町のあちこちで、イタリアではプレゼーピオと呼ぶ、イエス生誕の情景を再現するミニチュアが飾られる。さすがバチカンでは実物大の馬小屋が建てられる。ここで再現される、誕生間もないイエスを東方三博士が礼拝するエピソードは、 ルカには無く、『マタイによる福音書』のものである。
ルカとは違ってマタイでは、ヨセフとマリアはもともとベツレヘムの住民であることになっている。ナザレに移り住んだのはイエス生誕の後で逃れたエジプトから帰還してからのことである。だからイエス生誕のときはベツレヘムに自分達の家を持っており、仮の宿など必要なかった。馬小屋に三博士が訪れるのはルカとマタイの奇妙な合成である。
マタイからは東方三博士が、ルカからは羊飼いが馬小屋にやって来る。そしてここに馬ではなく牛とロバが居るのは、新約聖書には無く、旧約聖書の『イザヤ書』(1:3)から採られたものである。
ナジル人
イエスが、あるいはその養父ヨセフがベツレヘム出身かどうかは福音書により異なるが、共通して「ナザレのイエス」と呼ばれている。これも旧約聖書と関係があるらしい。養父ヨセフの名は『創世記』の登場人物ヤコブの息子の名前であるのだが、ヤコブが今際の床でヨセフを祝福する。 「…これらの祝福がヨセフの頭の上にあり兄弟たちから選ばれた者の頭にあるように。」(創世記49:26) この「選ばれた者」はヘブル語でナジル人(びと)となる。イエスが「ナザレの」と呼ばれるのは、実は「選ばれた者 = ナジル人」のことではないかとも思われる。
旧約聖書中で「ナジル人」と明記されている人物はサムソンである(土師記13:7)。そういえばサムソンが産まれるときもその母マノアは天使から受胎告知を受けたのであった。
主の御使いが彼女に現れて言った。「あなたは不妊の女で、子を産んだことがない。だが、身ごもって男の子を産むであろう。(土師記13:3)
テモテへの忠告
イエス・キリストの権威は神が与えたものである。ならば家系や出生地など、どうでも良かったのではなかったか。 ローマの信徒への手紙ではダビデの家系にこだわったパウロ自身が、別の手紙でこう書いている(パウロの名による別人作とも)。
作り話や切りのない系図に心を奪われたりしないようにと。このような作り話や系図は、信仰による神の救いの計画の実現よりも、むしろ無意味な詮索を引き起こします。 (テモテ1:4)
そのころ、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録である。人々は皆、登録するためにおのおの自分の町へ旅立った。
ヨセフもダビデの家に属し、その血筋であったので、ガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。身ごもっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。
ところが、彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。 (ルカ2:1-7新共同訳)
この時期に住民登録があったという史実は無く、この記述はルカによる創作ではないかとされる。仮に住民登録があったにせよ、現住所ナザレで登録しても良かったのであり、身重のマリアにはるばる旅をさせる必要はなかった。ヨセフの実家はベツレヘムとのことであるが、ならば実家に泊まることはできなかったのであろうか？宿屋を探すが、どこもいっぱいで、しかたなく馬小屋で泊まっていたという。マリアは無事(馬小屋で)イエスを出産し、住民登録も無事済ませたことであろう。イエスが産まれて8日目には割礼の儀式も済ませると、彼らはすぐにナザレに戻っている。
ダビデの町
これだけために、ガリラヤの町ナザレから150kmも離れた、(未来の夫ヨセフの)実家も身寄りも無いベツレヘムへ、身重のマリアは連れて来られた。ベツレヘム産まれという戸籍がそれほどの価値のあることなのだろうか？それは旧約聖書中の英雄ダビデ王の出身地だからである。
ダビデは、ユダのベツレヘム出身のエフラタ人で、名をエッサイという人の息子であった。 (サムエル記上17:12)
エフラタのベツレヘムよ、お前はユダの氏族の中でいと小さき者。お前の中から、わたしのために、イスラエルを治める者が出る。 (ミカ5:1)
旧約聖書中の人物でダビデがそれほどに重要なのだろうか？ダビデは英雄サムエルに油を注がれ、サウル王に代わって王位を継いだ人物である。しかし、サムエルとダビデ王との間に血の繋がりは無い。ダビデはベツレヘムの町に住む者から、神によって選ばれた (サムエル記上16章以下)。すなわちイエスも由緒ある血筋など持っていないが、神により選ばれた。このことが、福音書記者やパウロがダビデにこだわる理由である。キリスト教の初期を牽引するパウロは、『ローマの信徒たちへの手紙』にこう書いている。
御子は、肉によればダビデの子孫から生まれ、聖なる霊によれば、死者の中からの復活によって力ある神の子と定められたのです(ローマ1:3-4)
確かに、『ルカによる福音書』(3:23-38)にも、『マタイによる福音書』(1:1-17)にも、アダムから始まり、ダビデより繋がるイエスの系図が記されている。しかし、どちらも養父ヨセフとイエスとの間に血の繋がりが無いとしているので、この系図にどれほど意味があるのか分からない。そもそも、ダビデもサムエルと血の繋がりが無く王となったのではなかったか。また、はるばるベツレヘムまで出掛けた甲斐があったかと言うと、あまり効果はなかったようである。
（故郷ナザレにて）この人は、大工ではないか。マリアの息子で、… (マルコ6:3。マタイ13:5にも同様記事)
フィリポはナタナエルに出会って言った。「わたしたちは、モーセが律法に記し、預言者たちも書いている方に出会った。それはナザレの人で、ヨセフの子イエスだ。」するとナタナエルが、「ナザレから何か良いものが出るだろうか」と言った(ヨハネ1:45-46)
「この人はメシアだ」と言う者がいたが、このように言う者もいた。「メシアはガリラヤから出るだろうか。メシアはダビデの子孫で、ダビデのいた村ベツレヘムから出ると、聖書に書いてあるではないか。」 (ヨハネ7:41-42)
岩窟の聖母
ベツレヘムに身寄りはなかったのかという疑問には、外典である『ヤコブ原福音書』に別の答えがある。これによればイエスは馬小屋で産まれたのではなく、ベツレヘムへの道中でマリアが産気付いたため、近くに洞窟を見付けて、そこで出産したのだという。 レオナルド・ダ・ビンチの『岩窟の聖母』は、このヤコブ原福音書の説話にもとづいている。
このときの産婆が、マリアが処女なのに子を産んだことに気付き仰天する。ならば大変な噂になったであろう。異教の神ならいざ知らず、ユダヤの神が不妊の女に子を授けたことはあっても、処女のまま子を産ませたことはかってなかったのである。
(たぶん天からの)声があって、 「お前が見た不思議を、この子がエルサレムに入るまで語ってはならない」 (ヤコブ原福音書、八木誠一訳) と、口止めされている。関係者たちは、この口止めの期限が過ぎても語るのを忘れていたらしく、イエスがエルサレムに入城した後も、磔刑後3日目に墓から姿を消した大事件の後も、イエスがベツレヘム近くで処女マリアから産まれたことは、話題になっていなかったようである。
(エルサレム入城) 「ナザレのイエスのお通りだ」… (ルカ18:37)
ピラトは罪状書きを書いて、十字架の上に掛けた。それには、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」と書いてあった。 (ヨハネ19:19)
(復活したイエスがエルサレム近郊のエマオで二人の弟子に出会って) イエスが、「どんなことですか」と言われると、二人は言った。「ナザレのイエスのことです。 …」 (ルカ24:19)
プレゼーピオ
クリスマスの季節にはカトリック教会や欧米の町のあちこちで、イタリアではプレゼーピオと呼ぶ、イエス生誕の情景を再現するミニチュアが飾られる。さすがバチカンでは実物大の馬小屋が建てられる。ここで再現される、誕生間もないイエスを東方三博士が礼拝するエピソードは、 ルカには無く、『マタイによる福音書』のものである。
ルカとは違ってマタイでは、ヨセフとマリアはもともとベツレヘムの住民であることになっている。ナザレに移り住んだのはイエス生誕の後で逃れたエジプトから帰還してからのことである。だからイエス生誕のときはベツレヘムに自分達の家を持っており、仮の宿など必要なかった。馬小屋に三博士が訪れるのはルカとマタイの奇妙な合成である。
マタイからは東方三博士が、ルカからは羊飼いが馬小屋にやって来る。そしてここに馬ではなく牛とロバが居るのは、新約聖書には無く、旧約聖書の『イザヤ書』(1:3)から採られたものである。
ナジル人
イエスが、あるいはその養父ヨセフがベツレヘム出身かどうかは福音書により異なるが、共通して「ナザレのイエス」と呼ばれている。これも旧約聖書と関係があるらしい。養父ヨセフの名は『創世記』の登場人物ヤコブの息子の名前であるのだが、ヤコブが今際の床でヨセフを祝福する。 「…これらの祝福がヨセフの頭の上にあり兄弟たちから選ばれた者の頭にあるように。」(創世記49:26) この「選ばれた者」はヘブル語でナジル人(びと)となる。イエスが「ナザレの」と呼ばれるのは、実は「選ばれた者 = ナジル人」のことではないかとも思われる。
旧約聖書中で「ナジル人」と明記されている人物はサムソンである(土師記13:7)。そういえばサムソンが産まれるときもその母マノアは天使から受胎告知を受けたのであった。
主の御使いが彼女に現れて言った。「あなたは不妊の女で、子を産んだことがない。だが、身ごもって男の子を産むであろう。(土師記13:3)
テモテへの忠告
イエス・キリストの権威は神が与えたものである。ならば家系や出生地など、どうでも良かったのではなかったか。 ローマの信徒への手紙ではダビデの家系にこだわったパウロ自身が、別の手紙でこう書いている(パウロの名による別人作とも)。
作り話や切りのない系図に心を奪われたりしないようにと。このような作り話や系図は、信仰による神の救いの計画の実現よりも、むしろ無意味な詮索を引き起こします。 (テモテ1:4)