■２０１１０９１５ぱらそるいであ
会議：パラソル論について。順に話します。あれはそれ以上記号と配列、そして正反対とイデアを対象に書かれるそれだけであるというそれだけという言葉に、いくつかの記号としての配列は組まれてあると思います。えー、太陽君に意見を。さきほど話されたそれだけという言葉なんか突っかかります。それは、配列によって生まれる訳でなく共同性の中にあるのだと思います。共同性なんか無いよ。あるのは、今話してる会議のマイクだけだよ。今日は喋りました。これはそれだけじゃないか。そしてそれだけに敏感に反応を見せたいだけなのでは。太陽君、どう。その話は却下してまず前文から自動車と４つの文字について考えを述べて、止めにします。自動車はイデアとか4つの文字は、記号論とか支離滅裂です。4つの文字は記号論なのか、ぱらそるいであという言葉だけでいいのではないか。ということで静まります。（会場爆笑）では話をかえて、イデアくんに戦争とイデアに関する言述を求めたいと思います。イデアはヨーロッパ的なものです。あまり触らずにいきたいですけど、前文の■２０１００１２４からの対峙する、殺し合いを求めている。といことすけど、それはイデアがあったので生れたものじゃないでしょうか。パラソルとイデアは対比的に、天気予報と傘と比喩されてますでも対比するのは神に無礼なのではと思います。神だと。それ云っちゃ駄目だよ。すみません、言葉は滑りました。ということで許されるのはイデアだけ。そこら辺に対比しているものとのなんかうさんくささを感じます。あー確かにうさんくさいよね。書いたやつどんなヤツ。どうでもいい奴だろ。脱けだすとか記号論とかetc。
■２０１１１０３０ 企画。
パラソル論の意見を述べよう。雪乃夜行第弐製作委員会。
■２０１１１１１７ パラソル論。犠牲者。
広い大地に、産まれているものは、一対何だろう。どこから産まれてきたのか。
会議：犠牲者について語れる人いませんか。どう太陽君。額縁に書かれている言葉はいったい何なんスか。意味は犠牲者誕生ですか、と。えーと犠牲者ていうのは、好きか嫌いか、それだけのように思います。人っていうのは、別にこだわって生きているわけでもなく。誰かを嫌っていいし、誰かに嫌われてもいいんです。なんか女の子みたいな世界なんですけど。女みたいなもんのようなものは世界だよ世の中。ああ真理は女ということでしょうか。それだけじゃないとかいうのは、共同性とか云ってたよな。ノッタ。あというと、別に僕を嫌ってもいいよ。送電線君。何か。今思ったんですけど、女っていうものは真理なのですか。善悪の彼岸だね。女は真理って言ったのと、犠牲者はどう関係するの。送電線君。えーと女は真理であれば、犠牲者の問題も同じと思います。構造的な話だと思うのですけど。この質問に答えは。イデア君から、ああそうなんだ、女は真理なんだ。っていうのは答えなのかな犠牲者とかの。もしくは、モニュメント的な感じで。僕はこう思うよ。女の真理なんてどうでもいいことを。（会場爆笑）男はなんだとかも女はいるからで、真理って意外とどうでもいいことじゃないか。そうそう、はい太陽君。とすれば、犠牲者の問題は解決です。いえば、パラソル論から離れますけど。犠牲者はいる。そして、好き嫌いは生じる。こういうことじゃないでしょうか。（会場パチパチ）僕は思う送電線君の考え方で広がった、そう広がる。広がるでいいのかな。これでいいと。ということで。
■２０１１１１２４ 映画。
えーと、会議は続きましたし、会場の皆様も太陽君に乗ったという形になるのでしょうか。（笑い）これからは、一人だけ出てくるパターンにしたいと思います。まず、太陽君から。（会場ひそめきあう）えーと君はいるから僕もいる。すみません。単なるジョークです。えーと、プラトンは国家という著作を作りました。それから、今２０００年経つと思います。イデア君は太陽の意味です。結局同じなんですね。ということは、２０００年かけてきたものと、今ある風景。それは、同じだと思います。なので、この、ギリシャ哲学から始まった、真理に対する問いも、もう、うさんくさいことは、取り除いてもいいんですね。たぶん、世の中とはそう回ってきたと思うんです。じゃあ、真理の解決方法はというのは、システムであったり、世の中を回しているものだったり。結局映画館で見たものとか、ありきたりな、文化だったり。こういえばいいんでしょう。聖書より。「神は言われた。「光あれ。」こうして、光があった。旧約聖書 創世記。」神は真理であると。だから、光あれていうのは、第３節であって、天地創造に関しては、第一節。にひずみはあると、だから、真理を学ぶにはずーと２０００年から追っていた話である。（真理なんかどうでもいいじゃないか。こんな問題ペットボトルと一緒だ。）じゃあ、天地創造における、太陽とは、第３節の話である。これでは、真理は解けなかった訳です。ということで、これは解けない問題だということで終わります。おいおい解けない問題かよ。まあノル。（会場ざわつく）質問。解ける問題じゃないでしょうか。えーと質問に答えます。共同性にあるものです、だから、共同性を解けといわれても解けないのです。イデア君なにか。共同性はいいけどさ、もっと簡単にいうと、創世記なのね。問題は。太陽君、それは作った話です。共同性は作った話ではないのです。だから云う解決するには解ける問題ではないこと。それはひとつ。もうひとつは、共同性。とすれば、何でしょう。終えます。
■２０１１１２３１ 細見暮れ
細見です。ここで、僕の役目を終えたいと思います。何を残そうか。それは時代です。新興企業の断末魔という雑誌を見てダイヤモンドですけど、えーと、太陽君あたりよりです。７０年代のリサイクルをやっている。この昔からむかついていた時代に。今、何で新興企業の断末魔と答えるのか。ある病院の先生に謂わせると、断末魔という言葉はいらないのじゃないか。企業作っている人は、熱意をもってやってる。村上龍さんの雑誌のエッセイにあったんですけど、会場の一人、すべての男は消耗品である。会場から嬉しいです。そのエッセイで、何で若者達は欲望の無い人だ。そういう時代で、こんあことまでいわれなきゃいけないということをそういう時代で、織り込んでいるのか、織り込むはずも無い。この時代を守りたいです。ちょっと、格差置きてんじゃないんですか。僕は、ここで終る時代をけなす奴は、全員しばきます。じゃあ、ここで。で太陽君の意見を取りたいと思います。
■２０１１１２３１ 宣戦布告
会議：えーと日本という国はどういう国か。それにイデア君の立場から意見を。えーと希望っていう言葉は今では、陳腐ですけど、アメリカに希望はあるかといえばそういう見方も出来ますよね。そういう次元の低いは止めておこう。日本という国は、一言で言いますと、「日本國はアメリカ合衆国とイラク政府に、宣戦布告します。」と、えっ、会議長、今宣戦布告しましたよ。何故これは、西洋ロジックで通ってた社会は、アメリカに一時支配されていく言う話である。そんな二次元的な話じゃなく、昭和後半に生きた僕たちは、どこまで、平成に生きていたという話です。それこそ、二次元じゃない話ではないのですか。もう１回いいたいこの言葉を、「日本國はアメリカ合衆国とイラク政府に、宣戦布告します。」、「日本國は。最早、アメリカもイラクも邪魔なのだ。この提唱は、どう思うか。俺だったら、二次元のままにするとか。一次元でもいいじゃないか。とか、東京事変はいいとか。いいのかよそれで。僕は嫌です。生理的に無理です。西洋ロジックを楽しんでいる僕じゃないのは、分かりつつあるのです。だからこそ、難しい頭なのです。とりあえず見えてくるのは、アメリカの状態です。
■２０１１１２３１ 三宮
えーと、太陽と細見です。塩見のほうはいいはずだと誰かはいったけど、何だ。はーい。サイトの理念ですね。知識よりも知恵だ。ということなんですけど。もう、難しいことはやめようとして、そこから始まってます。３年前ぐらいから、この会議は生れることを革新していました。いや、その前に、ジャック・デリダ氏の生きることを学ぶ、終に。を読んでいます。哲学史では、あれは、一番残りそうな予感なのですけど。知識のある会場の皆様と、一緒にいてるのは良かったです。経験になりました。ここで、一つ開高健さんの小説から、「オムレツを作るのには、卵は必要だ。」まず、そういうことですね。夏の闇です。ちょっと、細見さんと話してると、イラクとか、アメリカとか、全然話し通じ合わないんですね。それでこの人はどうやって生きてきたのだろうと思って、質問してみたところ。お前の方こそ知ってるジャンでした。そうなのか。それでいいのか。不思議に思った。最後、共同性について、電子レンジと同じように考えてたのを記憶してます。
■２０１１１２３１ 戦後のなれのはて
会議：今、紅白歌合戦やってる。そんなん見ないで、裏番組見ろよ。この犯罪カルマは、本当に見過ごしていいのか。本末転倒だよな。アメリカの戦略みたいだ。だからアメリカ的なものをこのプシュプシュというやつで、全部潰したい。ああ今日も戦後のなれのはてと闘いか。昨日さおかんは、右翼倒したければ闘うしかないと言ったんだけど、無視すりゃ無くなるって話でさ。何の会話してんだ。それはいい人ですけど。アメリカと日本はどのようにして安保を結んだか。考えるだけで、気持ち悪いな。最後のシリーズあたりだな。これで話は終わり。この国は終わり、にしようぜ。次の選挙は。えー、話変えましょ。今日、一日ご苦労様でした。会議も終わり、後は、校正の繰り返しです。今日にて、この会議も終わりです、後は散りばらばらになり、夜を徘徊するでしょう。電光灯も変わっていくんでしょう。
会議：パラソル論について。順に話します。あれはそれ以上記号と配列、そして正反対とイデアを対象に書かれるそれだけであるというそれだけという言葉に、いくつかの記号としての配列は組まれてあると思います。えー、太陽君に意見を。さきほど話されたそれだけという言葉なんか突っかかります。それは、配列によって生まれる訳でなく共同性の中にあるのだと思います。共同性なんか無いよ。あるのは、今話してる会議のマイクだけだよ。今日は喋りました。これはそれだけじゃないか。そしてそれだけに敏感に反応を見せたいだけなのでは。太陽君、どう。その話は却下してまず前文から自動車と４つの文字について考えを述べて、止めにします。自動車はイデアとか4つの文字は、記号論とか支離滅裂です。4つの文字は記号論なのか、ぱらそるいであという言葉だけでいいのではないか。ということで静まります。（会場爆笑）では話をかえて、イデアくんに戦争とイデアに関する言述を求めたいと思います。イデアはヨーロッパ的なものです。あまり触らずにいきたいですけど、前文の■２０１００１２４からの対峙する、殺し合いを求めている。といことすけど、それはイデアがあったので生れたものじゃないでしょうか。パラソルとイデアは対比的に、天気予報と傘と比喩されてますでも対比するのは神に無礼なのではと思います。神だと。それ云っちゃ駄目だよ。すみません、言葉は滑りました。ということで許されるのはイデアだけ。そこら辺に対比しているものとのなんかうさんくささを感じます。あー確かにうさんくさいよね。書いたやつどんなヤツ。どうでもいい奴だろ。脱けだすとか記号論とかetc。
■２０１１１０３０ 企画。
パラソル論の意見を述べよう。雪乃夜行第弐製作委員会。
■２０１１１１１７ パラソル論。犠牲者。
広い大地に、産まれているものは、一対何だろう。どこから産まれてきたのか。
会議：犠牲者について語れる人いませんか。どう太陽君。額縁に書かれている言葉はいったい何なんスか。意味は犠牲者誕生ですか、と。えーと犠牲者ていうのは、好きか嫌いか、それだけのように思います。人っていうのは、別にこだわって生きているわけでもなく。誰かを嫌っていいし、誰かに嫌われてもいいんです。なんか女の子みたいな世界なんですけど。女みたいなもんのようなものは世界だよ世の中。ああ真理は女ということでしょうか。それだけじゃないとかいうのは、共同性とか云ってたよな。ノッタ。あというと、別に僕を嫌ってもいいよ。送電線君。何か。今思ったんですけど、女っていうものは真理なのですか。善悪の彼岸だね。女は真理って言ったのと、犠牲者はどう関係するの。送電線君。えーと女は真理であれば、犠牲者の問題も同じと思います。構造的な話だと思うのですけど。この質問に答えは。イデア君から、ああそうなんだ、女は真理なんだ。っていうのは答えなのかな犠牲者とかの。もしくは、モニュメント的な感じで。僕はこう思うよ。女の真理なんてどうでもいいことを。（会場爆笑）男はなんだとかも女はいるからで、真理って意外とどうでもいいことじゃないか。そうそう、はい太陽君。とすれば、犠牲者の問題は解決です。いえば、パラソル論から離れますけど。犠牲者はいる。そして、好き嫌いは生じる。こういうことじゃないでしょうか。（会場パチパチ）僕は思う送電線君の考え方で広がった、そう広がる。広がるでいいのかな。これでいいと。ということで。
■２０１１１１２４ 映画。
えーと、会議は続きましたし、会場の皆様も太陽君に乗ったという形になるのでしょうか。（笑い）これからは、一人だけ出てくるパターンにしたいと思います。まず、太陽君から。（会場ひそめきあう）えーと君はいるから僕もいる。すみません。単なるジョークです。えーと、プラトンは国家という著作を作りました。それから、今２０００年経つと思います。イデア君は太陽の意味です。結局同じなんですね。ということは、２０００年かけてきたものと、今ある風景。それは、同じだと思います。なので、この、ギリシャ哲学から始まった、真理に対する問いも、もう、うさんくさいことは、取り除いてもいいんですね。たぶん、世の中とはそう回ってきたと思うんです。じゃあ、真理の解決方法はというのは、システムであったり、世の中を回しているものだったり。結局映画館で見たものとか、ありきたりな、文化だったり。こういえばいいんでしょう。聖書より。「神は言われた。「光あれ。」こうして、光があった。旧約聖書 創世記。」神は真理であると。だから、光あれていうのは、第３節であって、天地創造に関しては、第一節。にひずみはあると、だから、真理を学ぶにはずーと２０００年から追っていた話である。（真理なんかどうでもいいじゃないか。こんな問題ペットボトルと一緒だ。）じゃあ、天地創造における、太陽とは、第３節の話である。これでは、真理は解けなかった訳です。ということで、これは解けない問題だということで終わります。おいおい解けない問題かよ。まあノル。（会場ざわつく）質問。解ける問題じゃないでしょうか。えーと質問に答えます。共同性にあるものです、だから、共同性を解けといわれても解けないのです。イデア君なにか。共同性はいいけどさ、もっと簡単にいうと、創世記なのね。問題は。太陽君、それは作った話です。共同性は作った話ではないのです。だから云う解決するには解ける問題ではないこと。それはひとつ。もうひとつは、共同性。とすれば、何でしょう。終えます。
■２０１１１２３１ 細見暮れ
細見です。ここで、僕の役目を終えたいと思います。何を残そうか。それは時代です。新興企業の断末魔という雑誌を見てダイヤモンドですけど、えーと、太陽君あたりよりです。７０年代のリサイクルをやっている。この昔からむかついていた時代に。今、何で新興企業の断末魔と答えるのか。ある病院の先生に謂わせると、断末魔という言葉はいらないのじゃないか。企業作っている人は、熱意をもってやってる。村上龍さんの雑誌のエッセイにあったんですけど、会場の一人、すべての男は消耗品である。会場から嬉しいです。そのエッセイで、何で若者達は欲望の無い人だ。そういう時代で、こんあことまでいわれなきゃいけないということをそういう時代で、織り込んでいるのか、織り込むはずも無い。この時代を守りたいです。ちょっと、格差置きてんじゃないんですか。僕は、ここで終る時代をけなす奴は、全員しばきます。じゃあ、ここで。で太陽君の意見を取りたいと思います。
■２０１１１２３１ 宣戦布告
会議：えーと日本という国はどういう国か。それにイデア君の立場から意見を。えーと希望っていう言葉は今では、陳腐ですけど、アメリカに希望はあるかといえばそういう見方も出来ますよね。そういう次元の低いは止めておこう。日本という国は、一言で言いますと、「日本國はアメリカ合衆国とイラク政府に、宣戦布告します。」と、えっ、会議長、今宣戦布告しましたよ。何故これは、西洋ロジックで通ってた社会は、アメリカに一時支配されていく言う話である。そんな二次元的な話じゃなく、昭和後半に生きた僕たちは、どこまで、平成に生きていたという話です。それこそ、二次元じゃない話ではないのですか。もう１回いいたいこの言葉を、「日本國はアメリカ合衆国とイラク政府に、宣戦布告します。」、「日本國は。最早、アメリカもイラクも邪魔なのだ。この提唱は、どう思うか。俺だったら、二次元のままにするとか。一次元でもいいじゃないか。とか、東京事変はいいとか。いいのかよそれで。僕は嫌です。生理的に無理です。西洋ロジックを楽しんでいる僕じゃないのは、分かりつつあるのです。だからこそ、難しい頭なのです。とりあえず見えてくるのは、アメリカの状態です。
■２０１１１２３１ 三宮
えーと、太陽と細見です。塩見のほうはいいはずだと誰かはいったけど、何だ。はーい。サイトの理念ですね。知識よりも知恵だ。ということなんですけど。もう、難しいことはやめようとして、そこから始まってます。３年前ぐらいから、この会議は生れることを革新していました。いや、その前に、ジャック・デリダ氏の生きることを学ぶ、終に。を読んでいます。哲学史では、あれは、一番残りそうな予感なのですけど。知識のある会場の皆様と、一緒にいてるのは良かったです。経験になりました。ここで、一つ開高健さんの小説から、「オムレツを作るのには、卵は必要だ。」まず、そういうことですね。夏の闇です。ちょっと、細見さんと話してると、イラクとか、アメリカとか、全然話し通じ合わないんですね。それでこの人はどうやって生きてきたのだろうと思って、質問してみたところ。お前の方こそ知ってるジャンでした。そうなのか。それでいいのか。不思議に思った。最後、共同性について、電子レンジと同じように考えてたのを記憶してます。
■２０１１１２３１ 戦後のなれのはて
会議：今、紅白歌合戦やってる。そんなん見ないで、裏番組見ろよ。この犯罪カルマは、本当に見過ごしていいのか。本末転倒だよな。アメリカの戦略みたいだ。だからアメリカ的なものをこのプシュプシュというやつで、全部潰したい。ああ今日も戦後のなれのはてと闘いか。昨日さおかんは、右翼倒したければ闘うしかないと言ったんだけど、無視すりゃ無くなるって話でさ。何の会話してんだ。それはいい人ですけど。アメリカと日本はどのようにして安保を結んだか。考えるだけで、気持ち悪いな。最後のシリーズあたりだな。これで話は終わり。この国は終わり、にしようぜ。次の選挙は。えー、話変えましょ。今日、一日ご苦労様でした。会議も終わり、後は、校正の繰り返しです。今日にて、この会議も終わりです、後は散りばらばらになり、夜を徘徊するでしょう。電光灯も変わっていくんでしょう。
