● 馬をさへながむる雪の朝哉
松尾芭蕉
● 人間は、生まれたときから「美意識」を持っているのだそうだ。
ところが、その美意識を大人になって失ってしまうのは何故なのだろう。
思うに、「美」は「魂」によって左右されるのだ。
子供の清らかな魂は、吸い取り紙のような感性を持っている。
人間の世界の様々な出来事を取り込む。
その結果、逆に本来の「美意識」を忘れてしまうだろう。
● 少年老い易く 学なり難し
一寸の光陰 軽んずるべからず
時は移ろい悠久の流れは、水の流の如く止まることなし。
既に、光陰人生の旅は、「 白秋 」も半ばを迎える。
「少年老い易く」は夢現のうちに過ぎ、真実を実感する。
「学なり難し」は更に真実と知り、己の非才と未熟を嘆く他なし。
「一寸の光陰」を思えば残光わずかなり。その先は無限の闇か・・。
「軽んずるべからず」と知るも、志に反し意のままにならず。
われ至りて、「棺覆っても定まらず」との予感に心定まらず。
この先に続くは、遙かに遠い「１人旅の細き道」なり。
風は枯葉を巻いて胸に吹き。心細さこの上なし。
振り返る昔は「後悔」と「無念」の夢跡。
願うは、いつの日か顔知らぬ父母に会えることのみ。
心は寒く、体は冷たく、傷は更に深く悲しけれど。
今しばらくの生命の炎を燃やさん。
われは我なり、他人にあらず。老兵なれど未だ枯れず。
独りなれど、最後の気力振り絞って道を歩かん。
道に光を、1杯の酒、花１輪は見果てぬ夢か・・。
● 桔梗の人、野に在りて 彩の夢。
いつの日、再び会える時を想う。
夢見るは正夢か、はては幻の夢か。
紫の雲、虹のかけ橋の彼方。
いつまでも艶やかに優しく、麗しくあれ。
● 人間は自然界の一部の存在である。
人間そのものも、大いなる自然だが、自然そのものに矛盾ははない。
だが、自然を自分なりに解釈しようと考えると、頭の中に矛盾が生じる。
果てはパニックになってしまい、何がどうなのか結論が出せないままでいる。
結局のところ、自分の頭の程度では理解できない。
いうなれば、自然とは、「コスモ（秩序)」の反対の、「カオス(混沌)」だと云う他はない。
● 万葉の昔から、月の光は人間の想像力をかきたててきた。
春霞のなす技だろうか、月の光も優しく感じる。
心を動かす天空の神秘の光を見る時間も、先人たちに比べて
現代人ははるかに少ないように思える。
● 明日ありと思う心の仇桜
夜半に嵐の吹かぬものかは
＊ 「朝に紅顔ありて夕に白骨となる」
無常のこの世においては、
人の生命ははかなく、先のことは闇である。
今日を悔いなく生きていきたい。
● 願わくは 花の下にて春死なむ その如月の 望月の頃
西行法師(1118-1190)
平安末期から鎌倉初期の歌僧で俗名/佐藤義清(のりきよ)である。
もと北面の武士で２３歳で謎の出家、陸奥から四国・九州まで諸国を旅した。
述懐歌にすぐれ「新古今集」では最高の９４首が入集している。
家集「山家集」、聞書「西公談抄」がある。
「撰集抄」は仮託だが後世の西行観に大きな影響を与えた。
西行は、如月(２月)の望(もち)の日・１５日の満月の頃、花(山桜)の下で、
死にたいと願い、この歌に心を込めた。
陰歴２月は現代の中春の頃に当たる、桜の季節である。
又、２月１５日(望の日)はお釈迦様の「入滅の日」でもある。
西行は、建久元年(１１９０)２月１６日願い通り没している。
河内の国(大阪府南河内郡)の弘川寺で、享年７３歳の生涯を終えた。
西行の願いの通り、河内の国は、絢爛たる桜の満開の頃であったことだろう。
● たまゆら
「たまゆら」とは、幾つかの玉が触れ合って出す音のこと。
過ぎ去ってみれば、その状態がほんの短い一瞬の間であった
ことを表す言葉である。
● 実行なくして結果はでない。
押して開かない明日はない。
押して開かなければ、
引いて見たら良い。
進むも勇気なら、退くのも勇気である。
やって見なくては判るはずもない。
