・群馬縣内に多く赤城社の分社が存在するが、赤城山を通る南中線の東半分は大己貴命、西半分は豐城入彦命を祭とする傾向がある。これは明治初年まで赤城社には東宮と西宮が存在し、職、社家も二派あったためと推測されている。
・『道集』によると、まず赤城山頂の大沼、小沼を格化し、次いで大沼を千手觀音、小沼を虚空藏菩薩として古代からの二所明とし、これに赤城山の中央火口丘である地蔵岳を地藏菩薩として加え、あわせて三所明としたという。
・勢多郡粕川村月田字近戸、同村深津字近戸に近戸社が鎭座するが、近戸は赤城社の近戸(里宮)であり、両社とも赤城社と同じ祭を祀り、虚空藏菩薩を本地佛とする。この近戸社が赤城社の西宮につながり、東宮は年を經て加わったと見られる地藏菩薩に關わる。
・赤城社の本源については、赤城山頂の富士見村大洞の舊社の赤城社とする説、三夜沢の舊縣社の赤城社とする説、前橋市二之宮町鎭座の舊社の二宮赤城社とする説があり、確定されていない。
・『上野國交替實録帳』などの記録より、かなり大きな社域を有し、七年に一度の修築制度があり、寺院を見習った大建築の社であったことが推定される。
・前橋市二之宮町鎭座の舊社二宮赤城社は現在も豐かな社叢を持ち、付近には肥沃な農地が広がり、かつて、ここが本社とされていたこともあるという。
・赤城信仰に關わる事のひとつに幸があるが、三月および十二月の初辰の日、粕川村月田の近戸社を經由して三夜沢と二之宮の間を輿が往復をするのであるが、民俗學的見地より、山のが里に下り、田のとなり、収穫が終わった後、山に帰ることを意味すると考えられている。
・三夜沢の赤城社(現本社)の背後にある荒山の尾根に「櫃石」という巨石があり、磐座の形態を取る古代祭祀遺跡で天津籬とは異なる社成立以前の自然崇拜遺跡という。ところで、この櫃石は、三夜沢の赤城社からは北方よりやや西より１．２キロの位置にあり、二宮赤城社からは眞北に位置している。古代の社の位置關係などは、非常に意味があり、かつ、非常に正確であったことを考えると、二宮赤城社の位置づけは非常に重要で、本源である可能性は非常にいと思われる。
・赤城と日光の山のの傳説に次のようなものがある。
「昔、二荒山と赤城山のが中禅寺湖を下野國のものが、上野國のものだと言い合い、ついに戰いとなってしまった。はじめは赤城の側が優勢であったが、二荒のは鹿島のの助言によって小野猿麻呂という弓の名人の加勢を得、反撃に転じた。二荒のは蛇の姿になり、赤城のは百足に姿を変えて戰ったが、赤城のは猿麻呂に左眼を射抜かれて、ほうほうのていで逃げ帰った。この戰場が今の日光中禪寺湖畔の戰場ヶ原であり、赤城のが負った手傷を癒した湯が老温泉であるという。」
この傳説にちなみ、日光二荒山社では、年に一度、赤城山に向かって矢をいる事を續けている。
