渓流詩人の徒然日記

駅から半径2km圏内の住宅街
の中で、大型スーパーが20数
軒ひしめき合う街、三原。
上図に記載されていないチェ
ーン店のドラッグストア兼ス
ーパーも含めたら、その数は
実にとんでもない事になる。
人口は広い全市内含めてたっ
た8万の人しか住んでないの
に。
狭い市街地でそこら中スーパ
ーだらけというこんな街は見
た事が無い。
市内のスーパーは熾烈な過当
競争だろうなぁ、と思う。
店によっては同じ商品が1個あ
たり20円も違う事もある。
まあ、談合してない証拠だろ
うが、この街、スーパー多す
ぎ(笑

あと、三原市街地の特徴とし
ては二つある。
一つはやたらめったらと理容
室、美容室が多い事。建物数
軒ごとに髪切り屋がある感じ。
そして、今は廃れたが、町医
者がベラボーに多い。とてつ
もなく多い。
これも城下を歩くと分かるが、
数軒ごとに医院がある。
なんだべ？この街は。
なお、城下町としての風情は
明治以降の近代工業都市化に
より全く残っていない。
残っている武家屋敷ゼロ、城
下町の景観もゼロの街である。
城下町なので、江戸期の三原
の住人は武士および武家関係
者が人口の半数を占めていた。
維新後、ほぼ全家に近い武士
の家が外に転住した。ただ、
武家奉公人まで含めると出鱈
目に侍関係者が多いのがかつ
て江戸期の三原で、明治以降
はガラリと変わって、ほぼ全
員が町人の住む街、みたいな
事になった。
明治以降の近代化政策により、
農村部からの人口の流入も相
次ぎ、莫大な工場労働者を抱
える地方の工業都市へと変貌
した。資本主義国家の発達の
中での典型的なパターンだ。
最大規模は東京と大阪だった。
現在の三原市街地は江戸時代
には城下であったので、たぶ
んそれなりに厳格厳粛な街で
治安も良い街であった事だろ
う。
今は狭い町なのに、窃盗、強
盗、恐喝、強取、傷害、殺人
等が人口比率からすると頻繁
といえる数が発生しているし、
交通事故も多く、運転者のお
行儀はかなりよろしくない。
それらを当たり前のようにや
る。
床屋(理容店)などで地元の人
たちの話に耳を傾けていると
「あっこ(あそこ)の果物とか、
ようごそっと盗ってきたもん
よ」「ほうよ。盗られるもん
持っとるけぇ、いけんのんよ」
とかいう会話を何度も耳にす
る。
耳を疑うが、それがこの地の
「普通」であり「常識」で
あるようだ。人の物を盗んだ
り強取することは何とも思っ
ていないらしい。お好み焼き
屋でも地元民たちのこの手の
話をよく耳にする。
そして、三原の人たちの得意
業が「あっこ(あそこ)はアレ
じゃけぇ、あんた、付きおう
たらいけんよ」というような
事を非常に多く口にする事だ。
町中のいたるところに「人権
看板」が建っている町だ。
だが、まともな教育を受けて
ないのか、市民の意識は変わ
らない。
それだけでなく、飲食店舗に
ついても「あっこは行ったら
いけんで」と人によく言うの
が三原市民の特徴だ。商工会
の人間さえもそれを言ってい
たりする現実がある。
万引きも異様に多く、ある大
型玩具店などは度重なる窃盗
強盗により店舗を閉店せざる
を得なくなった事実がある。
無法地帯。
腰にピースメーカーをぶっこ
んで歩かないとならないのか
と勘違いしてしまう。

だが、そうした現実、事実を
指摘して、なんとかしないと
なぁとか口にしたり書いたり
すると逆切れするのがお決ま
りのパターンだ。
そして、私とは会った事も無
い人間が私の友人をつかまえ
て私のこうした記事を読んで
「三原の悪口しか言わんけぇ。
付き合いあるんじゃったら、
あんたも気ぃ付けんさいよ」
と言ってたりする。そういう
町人(まちびと)たちが棲んで
る町。
これは広島市内でも同様で、
私を指してある公務員は「い
つも常に乞食(発言ママ)のよ
うに何かブログネタがないか
下を見て歩いてるような奴じ
ゃけぇ、あんた付き合うのや
めたほうがええで」と私の友
人に言っていたりした。公の
場では先生呼称されているよ
うな立場の人間だ。

広島県という仁義なき土地に
おいては、地元愛というのは、
ベタベタに、右に転んでも左
に転んでも何が何でも褒めち
ぎって、黒い物も白と言いま
くって持ち上げ、「わしらの土
地が一番じゃけぇ」と互いに
言い合う事が地元愛の表現だ
と思っている。
ぬるい。
市民として刃を自分に向けて
是正すべき点を冷徹に見抜い
て、それの悪弊を鋭意を以て
除去して行く瑞々しい精神的
前進力に欠ける。
それは地元を真に思い、人を
思う心の缺欠だ。

かつての三原、落ち着いた時
代の三原はこうではなかった
のではなかろうか。西日本で
も知られた武芸錬磨の町であ
った時代には。
現在は正直、トホホで残念な
件がかなり多い。
懇意にしている法律家は町を
出た。「ここの人たちは変わ
らない」と言い残して。
生活拠点を三原ではなく別な
遠い土地に求めた。

広島県三原市はコンパクトな
町で買い物至便で便利なのだ
が、映画館とボウリング場と
ビリヤード場が全く存在しな
い。
ネットカフェに玉台は1台あ
るが、そこはあくまで玉台置
き場であって撞球師の社交場
である「ビリヤード場」では
ない。
かつて昭和初期から戦後の頃
の三原市には映画館が6軒程
存在した。
町の隆盛具合は、昭和30年前
後が一番活気があったのでは
なかろうか。
広島県内の僻地で田舎だった
西条が国立大誘致と新市名東
広島市に変更し、市街地も大
開発整備でとても美しくなっ
て以降、近隣企業誘致により
外部から流入した転住者たち
は、三原市ではなく東広島市
に好んで住むようになった。
三原はなおさら人口減少に拍
車をかける事になっている。
東広島市内は実際に二輪や車
で走ってみると、道も整備さ
れ、なだらかな坂と起伏に富
み、景観も美しく、「良い町」
という印象を鮮烈に与える。
インフラ整備も半端ない。
完全に酒どころ西条から近代
都市東広島へと脱皮転換に成
功している。「街の器」とし
ては。
市制改革の一つの成功例だろ
う。
関東でいうなら、今のさいた
ま市（JR駅大宮）のような雰
囲気の街が東広島市だ。

東広島市




三原の場合、町の衰退の一因
は、もしかすると異様なスー
パー乱立にもみられるように、
タコが自分の足を食っている
のではなかろうか。
経済活動の側面としては。
テナントも今はガラガラで借
り手がつかない物件だらけ。
20年程前は、三原市内にはマ
ンションは数棟しか存在しな
かったが、不動産業者に食い
物にされるように一気にとん
でもない数の分譲マンション
の物件が乱立した。
どこも建てれば即契約満室、
という状態だった。それが
2002年～2015年頃まで。
今は飽和状態で、マンション
を建築しても売れない。
なんだか、不動産業者に狙い
撃ちにされたようにも思える。
泳ぐ魚の群れに一気に網を
打たれたように。
今はスーパーが乱立している。
新規の大型店舗の開店ラッシ
ュ時期だ。
マンション建設ラッシュの次
は大型スーパー乱立で市場の
食い争いか、という状態。

砂金によってゴールドラッシ
ュで湧いた西部開拓時代の町
のように、あるいは日本の炭
鉱町やニシンの町のように、
ほんの一時ドル箱ラッシュで
活気づいても、やがてはどれ
もがゴーストタウンのように
なっている。それは、現実と
して。
三原市の過去の流れと現況を
見る限り、将来性は非常に寒
いものを感じざるを得ない。
三原に砂金など無いのに。ニ
シンも石炭も無いのに。
数年前の未曾有の豪雨災害と
いう天災により、河川から流
出した土砂が沿岸に堆積し、
三原名産のタコも一切獲れな
くなった。全く。今三原に名
物の地蛸はいない。無い。
「たこの町みはら」としての
町おこしもとん挫した。
生態系が回復するまで、あと
50年程は三原沖で蛸は獲れな
いだろう。
人災ではなく、天災ではある
が、いよいよ天からも見放さ
れたか。
残された道は、福永武彦の小
説「廃市」のように、淀んだ
空気を噛みしめて、因習を後
生大事に温めて、ここで生き
る事だけなのか。

　
 

　

　

 


　
　
　
　

【三原】お好み焼？焼きそば？
独特の焼き方をするローカル
お好み焼！


私は東京生まれ神奈川育ちだ
が、祖父の家が江戸時代から
三原市街区だったので、1960
年代初期からよく三原には行
った。
こういうお好み焼きがごく普
通かと思っていたら、尾道や
福山や広島市内(中心部)のお
好み焼きは違う事をその後
知り、結構驚いた。
三原は三菱の街だったので、
関西風が広島市内のお好みと
合体したのではなかろうか。
三原では焼きそばかうどん入
りをモダンと呼ぶ。
鳥のキモの事をモツと呼ぶ。
そしてキャベツがやたら多い。
油を敷かない鉄板で焼くのと
油敷き鉄板で焼くのと二通り
あるが、前者は三原市民にも
賛否両論あり、好みが分かれ
る。

私はよそもんなので手前味噌
や身内びいきなど無しに客観
的に現象や味などを見られる
が、三原のお好み焼きは正直
言ってウマい。
幼い頃から年に何回かながら
食べ慣れた味だからとか、そ
ういうのは抜きにして、正直
ウマい。
そしてソースは実は三原の地
ソースの天狗ソースがウマい
のだが、三原のお好み焼き屋
はいろいろなメーカーのをブ
レンドして工夫している店が
多く、味の違いが店ごとに楽
しめるのが非常に良い。
これが広島市内に行くと、特
定の集団圧力ではないが、特
定メーカー以外のソースを使
うと商工会でつまはじきの村
八分、という裏の事情もある
と市内の人間何人もから聞く。
集団圧力は広島県民全体の得
意技だが、ことお好み焼きに
関しては広島県三原市におい
てはどの店も自由に独自の工
夫の味を出している。
なので三原のお好み焼き屋は
ベラボーに店舗数が多い中、
かなりいろいろ個性が楽しめ
る。画一的な金太郎飴の味で
はないのが三原のお好み焼き
の最大の特徴だ。
これは「お好み焼き」の名前
を地で体現している良現象か
と思える。
東京の蕎麦屋のように辻を曲
がればお好み焼き屋がある程
で、どの店にも行きたい放題
のお好み次第のお好み天国だ。

三原のお好み焼きでもう一つ
面白い現象がある。
それはテイクアウトで持ち帰
った時。
美味しいと評判の店のお好み
でも一日経つと味がガタ落ち
する店と、そうではない店が
ある、という事。
これはピザと同じで面白い。
なにがどうなってそういう作
用が発生するのかよくわから
ない。
その場で食べれば極上でも、
一日取り置きすると味がガタ
落ち、というのと店でも美味
しく、取り置き後も味があま
り落ちないという店がある。
これは何だろ？
謎。

以前、イトコのねーちゃんと
三原お好み焼き店総網羅の
ネットマップ作ろう、と言っ
てたが、イトコのねーちゃん、
50代で白血病で死んでもうた。
そのねーちゃんの兄の子も
20才で白血病で死んだ。
私の父も白血病で死んだ。
広島県、実は多いのではなか
ろうか。
半世紀以上過ぎても、例の影
響が少なからずあるのではと
と思う。
広島市から100キロ離れた
福山市でさえも風向きの影
響か、あの8月6日過ぎには
「黒い雨」が降った事を知
る日本人は多くはないので
はなかろうか。
私の母も「黒い雨」を経験
した。当然三原の人もそう
だっただろう。

大昔の1970年代。
私と都内で接近したある女性
が、私の親が広島県出身だと
聞いてから「え？広島？原爆
大丈夫なの？うつるんでしょ？」
と言った。話していた場を離
れるようなそぶりを見せなが
ら。
1945年の日本人の被爆による
被曝がまるで細菌かウィルス
のように伝染するかと思い込
んでいて、それで自分の身を
案じたのだ。自分のみの身を。
何という無知、何という偏見、
何という差別観。
だが、歴史の現実に目を向け
ず、物事の真実を見つめよう
としない人間は、国籍も居住
地も関係なく得てしてそんな
ものだ。
そればかりは全国版であり、
21世紀の今でも地方に残る
独特の偏波な視野狭窄的独断
と偏見と差別性をも凌駕する
オールジャパンだ。

三原のお好み焼き、殊の外う
まい。
これホント。
客観的に言って、かなりイケ
る独特なお好み焼きを焼く。
三原はタコとお好み焼きだな。
あと真鯛がやたら釣れる。
船を出せば坊主は無い。ゼロ。
坊主がゼロというのは気持ち
がいいぜ～、ハッハー。おれぁ
坊主がでぇきれぇだからよぉ。
坊主なんざは世の中ゼロに限
る。坊主なんてろくなもんじゃ
ねえ。
大げさではなく、三原沖はそ
れほど釣れる。素人でも釣れ
る。私の最短実績は釣り時間
30分きっかりで3人で6尾だっ
た。30分で納竿で6尾。三原の
海は嘘偽りなくそんな感じ。
寺の多すぎる城下町なのに
海に船出しゃ坊主はゼロ。
あ～、気持ちいい。

タコは残念ながら数年前の
豪雨災害(街の一部が水没)に
より、海域の状態に変化が
生じて、今はほとんど地物が
獲れない。
漁協も商店会も非常に困惑し
ている。
三原の地蛸の味は激しい海流
の中で育ったため極上で、他
の瀬戸内海エリアよりも遥か
に味が良かった。もしかする
と日本一ではと思える程に。
あと何年か何十年かは三原の
地蛸は復活できないだろう。
自然災害は恐ろしい。

三原は狭い町だ。
かつての三原城内の現在城町
というエリアのあるお好み焼
き屋は東京の私の叔父の幼馴
染がやっている店で、かなり
イケる。駅からズドンと真っ
すぐに行って最初の信号を右
に曲がってすぐ。駅前から
160メートル。
そして私はここ数年、そのお
好み焼き屋の向かいのバイク
乗りのオーナーとマスターの
店で、連日のように飲み上げ
ている(笑
狭い町なのでどこかで誰かが
繋がる。
その店のマスターが私の友人
の撞球会メンバー二人とひょ
んな事から知り合いだった。
たまたま偶然。道で難儀した
とこを助けたり助けられたり
の一度だけの接触だったよう
だが。
このたび、私を通して久しぶ
りにその三人は再会し、原チャ
でGO！で共に海の上を走った。
点と点が繋がって人の輪が広
がった。輪で輪が広がり和に
なった。
そういう新たな笑顔の関係性
の始まりってのはいいもんだ。

　

典型的な東京の風景

普段私が話す言葉は東京・横浜
の方言だ。
仕事では全国共通語の「標準語」
を話すようにしている。
対人対話や畏まった場では、その
ように共通語を使用するように
小学生の時から学校の国語教育
で習ったからだ。
学習して習得したものはそれを
使う。日本語を母国語として
教育を受けた者の常識として。

地元方言しか話さないで人と
コミュニケーションを取ろうと
するのは大変失礼、無礼な事で
あり、傲慢だ。
よくイナカモン（田舎という
地方に住しているのがイナカ
モンではないので注意）には
多いのだが、地言葉だけしか話
そうとしない人たちがいる。
しかし、あれは極めて人として
傲慢な態度だと断定できる。
フランス人が絶対に英語を話そ
うとしないのに似て。
全国共通語である標準語は義務
教育で6才の時から日本人は
教育される。
これは明治に始まった。
国軍創設の時に命令が通じない
からだったが、明治に国民教育
として「標準語」を新設した。
それは、旧幕臣の旗本言葉を
ベースに新政府軍によって創作
された日本初の全国共通の言語
だった。
ここに初めて日本人は母国語で
ある「国語」を手に入れたので
あった。

明治新時代から100数十年が
経とうとも、日本人たる自覚
が薄いのか、地元の部族言葉
しか話そうとしない人々が地方
に行けば行くほど多い。
言語として方言を守るのは良い
事だろうが、初対面や公共放送
で方言しかあえて話さないのは
日本人としての相互の交流と
意思疎通を無視する傲慢至極
の態度である。
だが、自覚無き人々は田舎には
多い。小学校行っただろうに。

うちの刀剣会の山梨県での合宿
の時、初めて会った横浜出身の
人が、私の話し方について、
「話し言葉遣いがかなり江戸前
なので驚いた」と言っていた。
普段話すのは書き言葉ではない。
私の地言葉になる。
つまり、東京横浜の方言だ。
サンマの産地で生まれてハマ
で育ち、小石川界隈の高校に
通い、ハマに住みながら都内の
大学に行き、虎ノ門新橋の職場
に通勤した。ずっと江戸・横浜
界隈で過ごしていた。
なので、語り回しはちょいと
伝法なエンコ風味もあるが、
東京と横浜の混ぜ口調になる。
だが、襟元正して真摯に会話
する時には標準語を使う。

東京・横浜の方言を話す江戸ハマ
ジモチーたちがラッキーなのは、
それは日本語の共通語たる標準語
が、地元方言にとても近い事だ。
これはかなりラッキーであると
同時に楽している。
しかし、よく考えると苦労もある。
方言と標準語が似ているだけに
微細な差異をきちんと使い分けて
正しい日本語＝標準語を話すの事
の難易度が上がるからだ。
むしろ、まったく標準語とかけ
離れた地方の人たちは、標準語
をマスターして話すのはたやすい
のではなかろうか。
昔の芸能人（歌手や俳優たち）は
標準語を話すことを強制された。
大阪出身者たちや九州四国出身者
たち等々。
松田聖子や堀ちえみや広末涼子は
完璧な標準語を話していたが、
地方出身者だ。
今でこそ、地方在民のような空気
もあるので、方言で時たま話す
事は芸能人も認容されてはいるが、
基本的に人様に物を伝える公共
放送では全国に通じる共通語＝
標準語で話すのが礼儀であり常識
だった。
それゆえ、かつては芸能人たちは
ニュース放送と同じ標準語の日本
語を話す事を必須とされたのだ。
なにも東京人ぶる中央集権主義
の象徴で標準語を話していたの
ではない。

最近はライン等のメールでのやり
取りも人との間で多いが、困る
のは、メールの書き言葉さえも
方言一色で書いてくる人。
「その言葉の意味がわからない」
と返信すると「嘘じゃろ？馬鹿に
しとるん？」とか言ってくる。
性格は典型的なその地方のパターン
だから仕方ないとして、そのスタ
ンスの人が多すぎて困惑する。
そのうち、意味不明の言辞も聞き
流す、見流す、スルーになって
来る。問うと馬鹿にしてるのかと
逆上するからだ。これ、何も一人
ではなく、同パターンとして何人
もが同じ反応を示す。
個別個体差ではなく集団性だろう。
テレビの地方局も方言ファースト
で放送しているし、非常に住み
にくい。よそから来た人を排除
するジモチー根性の構造に地方
社会は隅々まで満ちているから
だ。市の商工会でさえ東京から
来て飲食店を開店した人を指して
「あっこの店、行ったらいけんで。
よそもんじゃけえ（あそこの店は
行ったら駄目だよ。よそ者だから）」
という事を言ったりしていると
いう全国的（というか首都圏では、
か）には信じがたい事実がある。
別な地方でも似たような例が問題
となってニュース番組でも取り
上げられていた。
とにかく地方の田舎の人たちは、
「牧歌的で人柄が良い」という
のは大嘘で、非常に底意地が悪く、
排他的で非開明的で、妬み深く
執念深い。こればかりは全国
共通項のようだ。
それは大昔からあるようで、夏目
漱石の名作『坊ちゃん』を読めば
地方の性根がよく判る。
あれは漱石の教師としての地方赴任
の実体験をベースにしているが、
実際にあの登場人物のような地方人
が全国各地にわんさかといたのだ
ろうし、今も根を張っている。
「日本人」になればいいのに、と
思う。垣根など作らずに。
だが、残念ながら、21世紀の現代
にあっても「ニッポンは一つの国
ぜよ」にはなっていない。
龍馬がやろうとした日本の洗濯は
今なお実行されていない。

なんとかならないものか。
答えはなんともならない。
地方のジモチーたちは変えるつもり
が全く無いから。
地方の変革は地方の在地の人間が
自主的に自覚してやるべきで、
よそから転入した人間が率先すべ
きではない。そういうレーニンの
外部注入論のようなのは駄目なのだ。
それは人類の歴史が証明している。
だが、今の全国的な地方復権、在
地在民の国内風潮は、非常に良い
面もあるが、実は地方人の意固地
な狭い地元根性を増幅させる悪し
き面も助長させている事が社会的
に体感できる。

広島出身ではないくせに先祖の
ルーツが広島だからと広島の
選挙区から立候補した総理岸田
だが、私と同世代で学生時期も
被る岸田が、せめて「ほうじゃ
けえのお。じゃろう？」とか
言ってないのがせめてもの救い
か。
なんだか虚しすぎる救いで救い
にもなっていないが。