ウルズラ・フォン・ディア・ライエンの「欧州にタルムードの価値観がある」発言－1

欧州委員会委員長のウルスラ・フォン・デア・ライエンが

「欧州にタルムードの価値観がある　（Europe has the value of the Talmud。）」と言った過去の動画が話題になっていますが、元はこれですね。

2023年にイスラエルのベン・グリオン大学で賞をもらった時の挨拶。

Dr. Ursula Von Der Leyen - Honorary Doctorate Recipient at Ben-Gurion University

 

Ursula, the Talmud and Europe — Strategic Culture

Google翻訳：

欧州委員会委員長の古いビデオがオルタナティブメディアに再び登場しました。その中で委員長は、「ヨーロッパの価値観はタルムードの価値観である」と発言しました。この発言はたちまちスキャンダルを巻き起こし、ビデオはあらゆる場所で拡散されました。これは、彼女がベン・グリオン大学で名誉博士号を授与された当時に遡る古いビデオです。 この混乱は当然のことです。言葉は明確でした。「タルムード」。保守派政治家がしばしば主張するようなユダヤ教でも、ユダヤ・キリスト教のルーツでもなく、「タルムード」です。用意されたスピーチで明瞭かつ明確に述べられた言葉です。 タルムードとは何かを考える前に、この言葉の政治的な重大性について考えてみましょう。なぜなら、EUが各国のわずかに残された国家主権を侵害しているという、ヨーロッパにとって非常に微妙な局面で、このビデオが再び登場したことは、決して偶然ではないからです。 ヨーロッパにはユダヤのルーツはありません。ヨーロッパの人々は、民族社会学的側面から政治的側面に至るまで、ギリシャ、ラテン、そしてキリスト教にそのルーツを持っています。キリスト教は、好むと好まざるとにかかわらず、ヨーロッパ全土に浸透し、揺るぎない足跡を残してきました。

パオロ・ベッキ教授が引用した経済学者ジョヴァンニ・ジボルディは次のように指摘しています。「なぜヨーロッパはタルムード的な価値観を持つのでしょうか？タルムードが何であるかを正確に知る人はいませんが、聖書ではありません。タルムードは約1000年後に書かれたもので、数千ページに及ぶ百科事典的なテキストであり、ラビだけが議論し研究しています。マルティン・ルターはヘブライ語を学び、非ユダヤ人として初めてタルムードを読み、その内容に衝撃を受けました。そのため、彼は反ユダヤ主義者として知られています。しかし、抜粋や要約を読んでみると、ユダヤ人とそれ以外の人々にはそれぞれ異なる道徳があると繰り返し述べられています。

EUのヨーロッパがタルムード（そして本当に宗教文書を引用したいのであれば福音書ではない）に基づいている正確な理由は何なのでしょうか？」 重要なのは、タルムードはそれ自体が宗教ではなく、それ自体が価値観の体系でもなく、ヨーロッパのどの民族の歴史的、政治的、文化的構成要素でもないということです。タルムードは、その権威と価値観を認める民族的・宗教的少数派に属していますが、いかなる意味でも共通の遺産ではありません。ヨーロッパにはタルムードの価値観があると主張することは、非常に明確な政治的真実を内包しながらも、巧妙な操作に過ぎません。

一方、ヨーロッパが内包する「ユダヤの遺産」を称えるために、2023年にユダヤ文化遺産賞を創設したのはウルスラです。ヨーロッパの遺産は理論上、ユダヤの遺産ではないことを考えると、彼女が何を指しているのかは明確ではありません。あるいは、ユダヤ・ロビーやシオニズムの力と特に結びついた政治的遺産を指しているのかもしれません。これは、近年のガザ・パレスチナ問題においても、ヨーロッパの指導者たちが競ってイスラエルに敬意を表し、支援したことからも明らかです。 繰り返しますが、ヨーロッパはキリスト教国であり、教会の揺籃の地であり、キリスト教の千年の歴史を有しています。その痕跡は、世俗化と精神的な混乱の時代においても、今なお見ることができます。人それぞれだ。フォン・デア・ライエン氏がタルムードを情報源として持ち出すのであれば、彼女自身もタルムードに属しているのは明らかだ。一方、ヨーロッパはキリスト教聖書との関わりが深い。

（後略）

映画『トリコロール－赤の愛』で観たジュネーブの坂道探し

私がここ5年間で一番好きだと思う映画は、『トリコロール・赤の愛』です。

『トリコロール三部作』と『ふたりのべロニカ』－1 - Various Topics 2

『トリコロール三部作』と『ふたりのべロニカ』－2（『赤の愛』が無視された理由は…） - Various Topics 2

Insight into Trois couleurs: Rouge

 

1～2か月前くらいから、u-nextでまた配信されていて、一昨日再び観たくなってまた少し観てしまいました。

ジュネーブには私は行ったことはないのですが、なぜだかとても懐かしく感じる町。それに加えて、1990年代の欧州の町（人のファッション、車）の映像に加え、今は亡きジャン・ルイ・トランティニャンと、若かったイレーネ・ジャコブに郷愁のようなものを覚えさせる映画という点でも、この映画の私をひきつけるのです。

毎度見るたびに、ヴァレンティーヌ（イレーネ・ジャコブ）が元判事（ジャン・ルイ・トランティニャン）の家に車で行く途中に通る、レマン湖沿いの道路から脇にそれてはいる狭い坂道が気になっています。

今回もまた気になって、等々ロケ地確認を始めました。まず、映画に一瞬映る住所と、その後にヴァレンティーヌが観る地図、ついで判事の家の門にある番地でGoogleマップ検索。

「Fillion, Carouge, 6, Geneve 」

4 フィリオン通り - Google マップ

すると、その場所（家はちがいます。）が出てきました。

今はどうだかわからないですが、1990年代の欧州映画は住所を架空にしなかったようです。

そこから、湖沿いの道に戻るルートを探っても、あの坂道が見つかりません。

そこでいろいろ英語で検索してみて、発見したのが、この「映画ロケ地」を追っている方の記事。

Movie Tourist: Three Colors: Red (1994)

坂道の写真がありました！

この写真の説明では、

Valentine drives by the lake – Quai de Cologny at Chemin Lord Byron, Cologny, Switzerland. She’s supposedly going to see Kern but Carouge is to the south of Geneva and Chemin Lord Byron is to the northeast.

と書いてあります。

そう、「実際元判事の家に行くには遠回り過ぎの道を映画では使っている」ということです。

Googleマップで再度挑戦。

ありました。

40 コロニー通り - Google マップ

 

2～3回くらい映画に映るこの道と湖の画像がとてもきれいなのを知っているから、キェシロフスキはこの道を使ったのでしょう。

ついでに言うと、この映画には「赤い色のもの」がさりげなく使われています。

元判事の家の住所が「Carouge」というのも、文字に「rouge(ルージュ－口紅、頬紅）」が入っているからでしょうか。

このロケ地の写真を載せている方のブログー

Movie Tourist

『トリコロール　赤の愛』のほか、欧米の様々な映画のロケ地を訪れていらっしゃいます。

左側の都市名をクリックすると、映画の題名と制作年が出てきます。英語の題名なので、日本人には開かないとわからないものが多いですが、映画好きならとてもありがたいブログです。

 

追記：

このブログの『トリコロール・赤の愛』のコメントに、このような情報が入っています。

Bonsoir,

The rear of Chemin Fillion 6, featured in Red, was based around a temporary set erected at the rear and later dismantled after filming was completed:

http://irenkaaa.free.fr/KEPL/images/rouge_maison_juge_deco.jpg

Slawek offered to be the cinematographer for Blue when Krzysztof showed him the three scripts keeping in mind how tired the director got by the end of Decalogue and wished to avoid any stressful situation that might have led to misunderstandings. In the end, they had considerable difficulty trying to avoid shooting the same or similar things seen in their earlier collaboration in The Double Life of Véronique.

À bientôt, A. Fabbri.

Reply

ジェイコブ・フランクの後継者たち－7（ヴォルフ・エイベシュッツ）

ジェイコブ・フランクの後継者たち－6（ヴォルフ・エイベシュッツ～アメリカのフランキスト） - Various Topics 2

からー

 

ヴォルフ・ベンヤミン・エイベシュッツのGoogle翻訳です。

年号が、西暦だけでないようでまちまちですが、だいたいの流れはわかります。

בנימין וולף אייבשיץ – ויקיפדיה

Google翻訳：

（前略）

バイオグラフィー

1900年、プラハのラビ、イェホナタン・エイブシッツとその妻アルカの子として生まれる。彼が2歳くらいのとき、家族はフランスのメスに引っ越し、彼が10歳くらいのとき、父親がAHWコミュニティのラビを務めていたアルトナに引っ越しました。 15歳のとき、彼は母親に先立たれ孤児となり、その後ヨーロッパのさまざまな都市を旅し、その間に名声のある人物、奇跡を起こす人、予言的なビジョンを持つ人、さらには救世主として有名になりました。彼は、他の場所の中でも、プロスニッツ出身のレーベルが設立した安息日のコミュニティがあるホッツェンプフルークとプロスニッツに移住しました。

プロスニッツからブルノに行き、裕福な安息日派のシャインデル・ドブロシュカ（モシェ・ドブロシュカの母）の家で丁重に迎えられた。数年後にはヤコブ・フランクもブルノに到着した。

ブルノでは、彼（ヴォルフ）は超能力を持つ人物とみなす信者たちを周囲に集め始めました。彼はハヌカの祭りの日に信者たちに空に「光の柱」を見せて自らの魔法の能力を証明しようとした。パベル・マチェイコによれば、ベンジャミン・ヴォルフは、ドレスデンの天文学者ヨハン・パリフが発表した、1758年のクリスマスイブ（559年キスレウ月25日）にハレー彗星が出現するとの予言を利用し、それを知らなかった信奉者たちの無知を利用したという。

その頃、彼はシャベタイ派のグループのリーダーであるブロキア・ルッソと接触しており、彼女の娘か孫娘との結婚を望んでいた。[1] 1919 年の終わりごろ、彼はアルトゥーナに戻り、周囲に小さな安息日主義者のコミュニティを集めました。

「紅まひまぬた」グループ

アルトナでは、彼の行動は父のライバルであるラビ・ヤコブ・エムディンによって追随され、彼は著書「ハタブコット」の「愚者の戯れ」と「狼の洞窟」の章を小アイプシッツの行動の報告に捧げた[2]。エムダンが公表した証言によると、ベンジャミン・ウルフは自ら建てた豪華な家でシナゴーグを運営しており、そこはシャブタイの中心地だった。プドハイツの老カバラ学者モシェ・ダヴィドは公使として務め、若いベンジャミン・ウルフの中に聖なる魂を見出し、「二千年もの間、この世にこのような魂はいなかった」[3]と語り、ミニヤンのメンバーの中にはネイサン・オルホルツ、スタンプフィのラビ、安息日のメイル・プロスティッツとウルフ・アキベシュ、そしてラビ・ヨナタン・エイブシッツのイェシーバーの若者たちが数人いた。

この家は1589年のティシャ・バウの週に献堂され、ティシャ・バウの日、エイブシッツとそのグループはヨム・トブ・ムサフの祈りを捧げ、安息日の慣習に従って祝宴を催した。プドヘイツのカバラ学者は、安息日のベイト・ミドラシュでゾハルに関する授業を女性や若い男性にも行いました。これはユダヤ教では受け入れられていませんでした。

この家には、ベンジャミン・ウルフがシェキナと交信した特別な部屋と、ソロモンの椅子を模した金の椅子がありました。ベンジャミン・ウルフは信奉者の間では「イエミニ」と呼ばれ、グループのメンバーは「ベニ・マヒムンタ」と呼ばれていました。彼は「デルガ・イエミニ」という著作を著し、その中で「イエミニ」の位階について詳述し、彼と彼の弟子や上の世界からの友人との間の会話を記述し、その中で彼は彼らに救済の秘密さえも明かしている。[4]

ベンジャミン・ウルフは非常に浪費家で、周囲の人々に自分が裕福で多くの資産を持っているという印象を与えていました。彼は自分と召使が錬金術に精通しており卑金属を金に変える能力があると主張し、デンマーク王フレゼリク5世に巨額の融資をしたという噂を広めた。これに基づいて、多くの信者は将来の利益を期待して彼にお金を預けました。

（中略）

1521年アダル月1日、アルトナを去って数か月後、ベンジャミン・ウルフは多額の借金のためにホルスホフで逮捕されました。アルトナに残っていた彼の資産は、過越祭の日に競売にかけられた。売りに出されている家を見に来たエムダンは、家財道具の中に授乳中の女性の像と、天井に「胸のある女性開拓者」の絵があるのを発見して衝撃を受けた。彼はまた、ベンジャミン・ウルフとその知人による著作を発見し、そのうちのいくつかは後に出版された。[9]

ラビ・ヨナタン・エイブシュッツは息子の借金返済を助けるため、1523年に、慣習的な承認も得ずに、まだ書き終えていない本「I Cut and Fell」を急いで印刷した。急いで印刷されたため、本のページ番号に乱れが生じていた。[10] ベンジャミン・ウルフは拘留から解放された後、デンマークのパスポートを所持してモラビアを離れ、いくつかの報告によれば、当時まだ初期段階にあったユダヤ啓蒙運動のメンバーとともにベルリンで短期間を過ごした。

彼はウィーンに到着し、ヨーゼフ・フォン・ブローゼ伯爵（Gr.）やフランツ・ヨーゼフ・フォン・ヴルムブラント＝シュトッファッハ伯爵（Gr.）を含む貴族や政府高官と交流しました。 1765年、フランツはザクセン州ドレスデン駐在のオーストリア大使に任命され、ベンヤミン・ヴォルフもフランツとともに、兄たちがすでに住んでいたドレスデンに移住した。ドレスデンでは、宮廷ユダヤ人ヨーゼフ・ヨナス・マイヤーの助手として働き始め、その結果、1769年にザクセン選帝侯フリードリヒ・アウグスト1世から宮廷ユダヤ人（ホッファクトール）の資格を与えられた。

ドレスデンでは、彼は非常に裕福な暮らしを続け、ボクスベルク宮殿に住み、その宮殿をアダム・フリードリヒ・オーザーの彫刻や絵画で装飾した。この宮殿には、楽器製作者のヤコブ・フリードリッヒ・グルンドマン（Gr.）とルートヴィヒ・エルンスト・ベンケンドルフ将軍（Gr.）も住んでいました。彼はパーティーを開いたりオペラを鑑賞したり、ドレスデン近郊のフリシュニッツ邸を購入した。[11]同時に、彼は貿易に従事し始め、非常に裕福になりました。

1770 年に彼は宝石商の免許を取得し、1773 年にはその免許があらゆる種類の取引に拡大されました。彼はザクセン州のタバコ独占を乗っ取ろうとしたが失敗した。彼は、ベルンハルト・フォン・エッセルス（イギリス）、ダニエル・イツィヒ、およびその義理の息子ナタン・フォン・アルンシュタイン（ギリシャ）を含む裕福なユダヤ人と商業的に接触していた。

1776年、彼はマリア・テレジアに貴族の称号を申請した。応募書類の中で彼は自分がユダヤ人であることを明記せず、自らを「ウルフ・ジョナス」と名乗った。彼の要求は認められ、7月17日、ヨーゼフ2世はアイプシッツを「ヨナス・ヴォルフ・フォン・アドラーシュタール男爵」と認める証明書に署名した。彼がユダヤ人であることが明らかになった後、彼がキリスト教への改宗に同意するまで、オーストリア大使館での証明書の発行は延期された。

当時アイブシッツは戒律を守っていなかったにもかかわらず、改宗を拒否したため貴族の証明書は授与されなかった。この件に関する請願書を提出した後、彼は「男爵」なしで「アドラーシュタール」と呼ばれることが許されたが、俗語や時には公文書では「アイプシッツ男爵」または「アドラーシュタール男爵」と呼ばれていた。貴族の称号のせいで、歴史家たちは彼が改宗したと誤って信じてきた。[12]

（後略）

厳密に言えば、ヴォルフは「ジェイコブ・フランクの後継者」と言えませんが、ジェイコブ・フランクが「サバタイ・ツヴィの後継者」と宣伝されてた陰で、ヴォルフ・エイべシュッツがサバタイ・ツヴィの後を継いでいたといえると思うのです。

なので「サバタイ派」としてみれば、ヴォルフは「ジェイコブ・フランクの後継者」とみてもおかしくないと思います。

ここからドンメ派（ユダヤ教からイスラム教に偽装改宗）ともつながっていったと考えても良いのかもしれません。

仮置き：

Bernhard von Eskeles - Wikipedia

Daniel Itzig - Wikipedia

Itzig family - Wikipedia

ジェイコブ・フランクの後継者たち－6（ヴォルフ・エイベシュッツ～アメリカのフランキスト）

フランキストの後継者を調べていても出てくる「ヴォルフ・エイベッシュ」

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－10（結局危険なのはフランキスト・エイベシュッツ） - Various Topics 2

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－番外編（エイべシュッツ親子とヨーゼフ・フォン・ボルツァ） - Various Topics 2

ジェイコブ・フランクの後継者たち－2（エヴァ・フランクとモーゼス・ドブルシュカの2派に） - Various Topics 2

 

彼のヘブライ語版wikipediaを読んでみると、彼がサバタイ派の中心となっていた、というようなことが書いてありました。（錬金術師の顔もあり。）

בנימין וולף אייבשיץ – ויקיפדיה

それゆえ、ジェイコブ・フランク亡き後の後継者－と言っても、ジェイコブ・フランクがもともとサバタイ派であったように、フランク派からサバタイ派に戻ることになりますが－となった可能性はないかとずっと調べてきていました。

それで発見したのがこちら。

Frankism - YIVO Encyclopedia

Google翻訳：

（前略）

1791年のフランクの葬儀後、ポーランドの信奉者の大半はオフェンバッハを去り、ワルシャワへ移った。彼らの離脱によって生じた空白は、プラハから新たに到着した者たちによってすぐに埋められた。

フランクの生前、フランキズムはモラビアで広まっていたが、ボヘミアにおける信奉者の記録は残っていない。しかしながら、この地域、特にプラハには、フランクの出現以前から、ヨナタン・アイベシュッツとその弟子たちと結びついた、強力で独立したサバティアン（ユダヤ教の戒律）の伝統があった。プラハのサバティアンたちは数は多くなかったものの、その経済的・社会的地位から、ユダヤ人社会において影響力のある地位を占めていた。

18世紀後半から19世紀初頭にかけて、プラハのグループはヴェーレ家とヘーニヒスベルク家によって率いられていた。ポーランドのフランキストとは対照的に、プラハのサバティアンたちは公然と宣伝活動を行わなかった。当初、ユダヤ人当局はこの問題を一種の公然の秘密として扱い、対立を避けようとした。

フランクの死後、プラハのサバティアン派はオフェンバッハ宮廷と関係を築き、エヴァの主要な財政的支援者となった。オフェンバッハ自体もプラハの家の子息たちの巡礼地となった。

プラハのユダヤ人指導者たちは、この問題をもはや無視することはできないと判断した。1800年秋、サバティアン派は破門された。同年、ラビ・エラザール・フレッケレスは、このグループに対する一連の説教を行った。その後まもなく、市内で暴動が発生し、サバティアン派反対派とサバティアン派支持派のパンフレットが多数印刷された。

プラハのグループはフランクの死後、フランクを私物化したが、フランクの生前、プラハのサバティアン派と彼の信奉者との間に何らかの接触があったという証拠はなく、この発展路線が彼の教えから自然に生まれたものであったとは考えにくい。 フランクがチェンストホヴァに投獄されていた当時でさえ、ワルシャワはポーランドで最も重要なフランキストの中心地となっていた。

論争中に重要な役割を果たした人々の中には、ワルシャワへ移住した者もいた。そのうちの少数は急速に同化し、宗派とのつながりを断ったが、他の者はフランクと密接な関係を維持し、最初はブリュン、次いでオフェンバッハで彼の宮廷を支援し続けた。ワルシャワ共同体が確立されるにつれ、ドイツにおける宗派の指導部から比較的独立するようになった。

（中略）

フランキストが独自の社会集団として少なくとも1880年代まで存在していたという証拠はあるものの、フランクの教義が本来の形で教えられていた可能性は極めて低い。19世紀のワルシャワでは、フランキズムは一種の相互扶助組織となり、宗派内で最初に築かれたつながりが事業の促進に利用された。運動の宗教的側面が徐々に薄れていくにつれ、フランクの教えを説く写本が発見され、学者の手に渡るようになった。

 

ヴォルフがジェイコブ・フランク以降後継者を目指すことはなかったのでしょうが、ある意味、プラハは「サバタイ派（含むフランク派）」の聖地になっていたと思います。

チェコの有力フランキストの家系は米国に渡り、20世紀初めからアメリカの富豪ユダヤ人たちにとっての舞台となって行きました。

ヴェーレ家とヘーニヒスベルク家が、ルイス・ブランダイスの家系です。

「シオニズム」とアメリカの福音派－4（ルイス・ブランダイスの父親と「フランキスト」） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－5（「フランク」の肖像を飾っていたルイス・ブランダイス） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－6（ブランダイスと植民地パレスチナ案） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－7（ロスチャイルド家を手伝ったブランダイスの父） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－8（ロスチャイルド家） - Various Topics 2

ジェイコブ・フランクの後継者たち－5（モーゼス・ドブリュスカ）

エヴァ・フランクに対し、モーゼス・ドブルシュカ（＝フランツ・トーマス・エドラー・シェーンフェルト、ユリウス・フレイ）がジェイコブ・フランク亡き後どうして行ったかというとー

Junius Frey – Wikipedia

抜粋Google翻訳：

フランクの死後間もなく、フランツ・トーマス・エードラー・フォン・シェーンフェルトはレオポルド2世皇帝に同行してピルニッツ諸侯会議に出席した。そこで皇帝とプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム2世はフランス亡命者の要請により、フランスにおける王政復古を目標とするピルニッツ宣言を発布した。シェーンフェルトはこの旅行からウィーンに戻らず、ベルリンに行き、そこからハンブルクへ向かった[17]。レオポルド2世はウィーンに帰国後まもなく、1792年3月1日に突然亡くなった。後継者のフランツ2世は前任者の自由主義政策を放棄し、皇帝家がシェーンフェルト兄弟に対して負っていた負債を返済しなかった。

1792年3月、シェーンフェルトは兄のエマニュエル (* 1765) と息子のヨーゼフ・フランツとともにストラスブールへ旅行しました。そこで彼は、ジークムント・ゴットロープ・ユニウス・ブルートゥス・フライ、またはルシアン・ユニウス・フライという名前で演奏しました。彼は、ローマを王の圧制から解放し、こうしてローマ共和国を建国したルキウス・ユニウス・ブルートゥスにちなんで、自分のユダヤ人としての出自とオーストリア貴族とのつながりを隠すためにこの名前を選んだ。彼は１３歳の息子を１６歳の甥であると偽ってフランス軍に入隊させた。[18]ストラスブールではジャコバン派のジャン＝シャルル・ラヴォーを支持し、同年6月に彼に同行してパリに向かった。[19]

1792年8月10日、フレイ兄弟はチュイルリー宮殿襲撃に参加した。ジュニウス・フレイはジャコバン派の非キリスト教化委員会のメンバーでもあった。兄弟は二人とも革命を財政的に支援し、フランス国籍を申請した。ジュニウス・フレイは文学や政治活動に尽力するとともに、家業の発展にかなりの財産を投じました。このお金がどこから来たのかは明らかではない。後に彼が妻から送られたと主張したが、ヴィルヘルミーネ・シェーンフェルトは養父によって相続権を剥奪されており、彼女が2人の娘とウィーンで住んでいた家はシェーンフェルトが残した多額の未払い負債のために彼のパリ滞在中に競売にかけられたため、完全に信憑性があるわけではない。[20]

それにもかかわらず、彼はパリの一等地にアパートを借り、そこはジャコバン派や革命志向のドイツ人たちの会合の場となり、解散したシェル修道院と逃亡貴族の所有地所2つを購入し、革命に役立てるために競売にかけた。彼は、母親の死後パリに連れてきた末の妹レオポルディーヌ(* 1771)[21]を1793年10月にフランソワ・シャボーと結婚させた。彼はレオポルディーヌに毎月の仕送りと多額の持参金を約束したが、支払われるのは5年後のことだった。

 1793年、ユニウス・フライは画期的な著作『社会哲学』を出版した。ドイツ語で書かれた彼の著作が、初期の社会学思想の基礎となったのは偶然ではない。ヘルムート・プレスナーが強調したように、「社会学はもともと救済の教義であり、フランス革命によって混乱した社会を、修復的というよりは進歩的な意味で再編成する手段であった。」ユニウス・フライの『社会哲学』は、複雑なユダヤ人の伝記がどのようにして新しい社会秩序の理論化につながるかを示しています。

ダントンに対する裁判に関連して、ユニウス・フレイは共同被告である義理の兄弟シャボットによって告発された。ユニウス・フレイ、その兄弟エマニュエル・フレイ、そして結婚して数週間の妹は、1793年11月23日に逮捕された。レオポルディーヌ・シャボーは夫の要請によりしばらくして釈放された。裁判中、フレイ兄弟は「外国の元貴族、元男爵、…イギリスとウィーン内閣の代理人」であると告発された。フレイ氏は、ウィーンから受け取った金は妻から出たものであり、オーストリア政府から出たものではないと主張して自らを弁護した。

彼は、革命的な態度のために全財産を残して逃亡しなければならなかったが、最終的には財産は没収され、皇帝はまだ50万フローリンの負債を抱えていると述べた。[22]彼らはその後、「一部の議員を腐敗させることで国民の代表権を低下させ、憲法制定会議の転覆を図った」として告発された。彼らは表向きには革命の支持者になったが、実際は破綻した「インド会社」の清算などに関わる汚職を通じて私腹を肥やすことを望んでいたのであった[23]。結局、彼らはダントンやシャボットと共に王政復古の陰謀に関与したとして有罪判決を受け[24]、ギロチンで処刑された。 フレイの死後、彼の未亡人は養父の遺産を再び取得しようとした。

モーゼス・ドブルシュカ、別名フランツ・トーマス・フォン・シェーンフェルト、別名ユニウス・フライは、当時も今も全く異なる評価を受けています。フランス革命における彼の役割は、資料が混乱し矛盾しているため、特に物議を醸している。エゴン・エルヴィン・キッシュにとって、「運命の兄弟」はビジネスにしか興味のない「宇宙最大の偽善者」であり[23]、G・ルノートルにとって、彼らは貪欲なユダヤ人でありオーストリアのスパイでさえあった。

他の歴史家は、ユニウス・フレイは革命に確信と熱意を持っていたものの、義理の兄弟による非難の犠牲になった人物だと見ている。[26]ゲルショム・ショーレムは、フレイの生涯全体がフランキストの世界観によって決定づけられたと解釈した。フレイは生涯を通じて自分をユダヤ人でありフランキストであるとみなしていた証拠として、パリに残されたフレイの文書の中に見つかった頌歌『奉献』を挙げており、その中で「ミューズ・シオナ」と「ダヴィッド・クロプシュトック」が歌われている。[27]

 

モーゼスがオーストリアから得た資金は、自分の実家－武器商人、タバコ－からでもあったろうし、おそらくオーストリア・ハンガリー帝国の宮廷ユダヤ人からの支援もあったのではないかと思います。

仮置き：

OzTorah » Blog Archive » Brethren of Asia

Ephraim Joseph Hirschfeld – Wikipedia

ジェイコブ・フランクの後継者たち－4（エヴァ・フランク）

エヴァ・フランクのドイツ語版wikipediaより。

Eva Frank – Wikipedia

Google翻訳：

エヴァ・フランク（* 1754年10月ニコポルでラヘル・ベン・レフまたはレボヴィッツとして生まれ、1816年9月7日にオフェンバッハ・アム・マインで死去）は、ユダヤ人の救世主と考えられた唯一の女性であった。[1]彼女はオフェンバッハ・アム・マインにおけるフランコ派の指導者であった。フランキズムでは、それはシェキナーの顕現であると考えられていました。 安息日主義とフランキズム – シェキナー ユダヤ教のフランキズム運動は、安息日主義にその起源を持っています。

オスマン帝国のユダヤ人、シャブタイ・ツヴィ（1626-1676）は、1648年にはすでにユダヤ教共同体の救世主として自らを称し始めていたが、1665年にガザのカバラ学者ナタンがシャブタイ・ツヴィに加わって初めて成功した。[2]この宗教運動はタルムードとそこに記載されている法律を拒否したため、そのメンバーは反タルムード主義者と呼ばれることが多かった。彼らの教えはカバラの教えの再解釈に基づいています。安息日主義は東ヨーロッパで急速に広まり、ラビの教えと衝突し、安息日主義の支持者とタルムードの古典的見解の支持者との間で多くの論争を引き起こした[3]。シャブタイ・ツヴィの死後、信仰の支配力は弱まりましたが、特にオスマン帝国ではドンメ派が残り、密かにサバティアン・教えを継続しました。[4]

エヴァ・フランクの父、ヤコブ・フランクもまた、フランキスト信仰の起源をドンメ派に見出した。彼は、安息日派の新しい救世主であり、シャブタイ・ツヴィの直接の後継者であると自らを称した。彼は信奉者たちをオスマン帝国からポーランド、チェコ共和国、そして最終的にドイツへと導いた。ヨーロッパ全土に小さなフランキスト共同体が形成されました。シェキナの像はフランキズムにおいて重要な役割を果たします。ユダヤ教では、それは神の精神と考えられており、現実世界でそれを通して表現されます。

(中略）

人生

子供時代 エヴァ・フランクは、1754年10月にオスマン帝国のニコポルで、ハナとヤコブ・ベン・レフ（洗礼名フランクにちなんでレボヴィッツとも呼ばれる）の娘としてレイチェルとして生まれました。彼女は洗礼を受けて初めてエヴァという名前を授かった。[9]彼女は人生の最初の数か月を、シャバタイ・ツヴィに起源を持つドンメ派の社会環境で過ごしました。 1755 年 12 月、彼女は母親とともにポーランドへ旅立ち、エヴァの誕生直後にポーランドを去ったヤコブ・フランクと会いました。

しかし、彼は1756年6月に、キリスト教と伝統的なユダヤ教の制度に容認されないフランキストの儀式のために逮捕されました。[10]エヴァ・フランクがフランキストの将来の指導者として、あるいは少なくとも宗教的思想を体現する人物としての役割を担うことは、ヤコブ・フランクにとって比較的早い段階で明らかだったに違いありません。例えば、1758年にヤコブが彼女を「女王」と呼び、彼女をラビによるエステルの描写の顕現として理解したことが記録されています。[11]

ポーランド

ポーランドでは エヴァ・フランクに関する次に残っている記録は、彼女が洗礼を受けた日である 1760 年 3 月 1 日について言及しています。当時、エヴァ・フランクは母親と一緒にリヴィウとワルシャワに住んでいたと考えられています。[12] 1762年に彼らはポーランドの地主貴族カタリーナ・コサコフスキのところへ移りました。

（中略）

滞在中の1769年2月25日にチャナ・フランクは亡くなった。[15]ヤコブ・フランクはエヴァに修道院で一緒に暮らし続けるよう要求した。社会通念に反して、ヤコブはイブの結婚も認めなかった。[16]ヤコブが投獄されていた当時、エヴァはフランキスト派で重要な役割を果たしており、指導者としてのヤコブ・フランクを部分的に代表していたと考えられています。[17]投獄中、ヤコブは、マリアと黒い聖母への信仰に触発されて、チェンストホヴァの修道院でイブの小さな肖像画を描かせた。これらの肖像画は現在、エルサレムのイスラエル国立図書館に保管されています。

（中略）

 ウィーンとブルノ

ブルノでは、エヴァとヤコブとその仲間たちは、夏にノイガッセに移るまで、最初は宿屋「ツム・ブラウエン・レーヴェン」に住んでいました。フランクのいとこであるシェーンドル（カタリーナ）ドブルシュカもそこに住んでいました。[20]

ブルノを選んだ主な決定要因は、フランキストたちに自分たちの土地が与えられるようにするために、エヴァを通じて、あるいは彼女の助けを借りて、皇帝の宮廷に入ることができるというヤコブの希望だったのかもしれない。そこでエヴァは「外国語」も学びました。おそらくドイツ語とフランス語で、社会の上層部に進出するための前提条件でした。[21]ブルノでは、ヤコブはチェンストホヴァと同じようなイヴの肖像画を描かせた。それらもまた聖母マリアの象徴をモデルに作られました。これらはワルシャワとハンブルクのフランコ派コミュニティに送られました。

朝廷での役割

エヴァは何人かの高官と関係を持っていたと言われており、噂によるとその中にはラクセンブルク城で頻繁に彼女を迎えていたと言われるヨーゼフ2世も含まれている。

（中略）

しかし、1784年にヨーゼフ2世との間に不和が生じ、ヨーゼフ2世はブルノの宮廷を維持するために必要となった負債の返済をヤコブに要求した。

（中略）

 オフェンバッハ

その後、エヴァは父親と宗派の信者とともにオフェンバッハ・アム・マインに移り、その町の王子ヴォルフガング・エルンスト・フォン・イーゼンブルクが彼らにイーゼンブルク城を提供した。

（中略）

宗教指導者として ヤコブ・フランクは1791年12月10日に亡くなりました。ヤコブ・フランクの死亡はフランキストの間では議論の余地がある、あるいは否定されていたため、エヴァと彼女の兄弟であるロクスとジョセフは当初、教会を訪れる際にヤコブに扮して彼の死を否定しようとしました。当然のことながらこの事業は失敗に終わったが、エヴァはヤコブの後継者として[35]、とりわけ最も影響力のあるフランキストの一人であり成功した起業家で後に貴族に叙せられたモーゼス・ドブルシュキらに勝利した[36]。

 

（中略）

 

不安定な財政状況にもかかわらず、フランキスト共同体は依然として強い宗教的影響力を発揮していました。[42]

 

（中略）

 

1800 年以降、フランキストの宮廷は大幅に縮小し始めました。エヴァ・フランクは皇族のエヴァ・ロマノヴァを装い、皇帝が宮廷の多額の負債を返済すると主張した。[44] 1800年1月、彼女はこう発表した。「ロシア帝国陛下の最高位の命令により、我らが最愛の弟は7月1日にペテルスブルクに行き、6か月の滞在の後、軍の護衛を伴い、債権者全員を満足させるほどの多額の金を持って戻ってくるであろう。」[45] 皇帝アレクサンドル1世は実際に1813年にオフェンバッハのフランキストたちを訪問しているが、おそらく宗教的な関心からであり、借金を返済しなかった。[46] しかし、オフェンバッハ訪問後、新たな借金をする必要はなかったため[47]、ロシア皇室の実際の役割は不明瞭なままである。エヴァは父親がポーランドで投獄されていた間に貴族の家庭で育てられたという事実も、彼女の「本当の」出自についての憶測を呼び起こしている。[48]

 

宗教指導者として

 

ヤコブ・フランクは1791年12月10日に亡くなりました。ヤコブ・フランクの死亡はフランキストの間では議論の余地がある、あるいは否定されていたため、エヴァと彼女の兄弟であるロクスとジョセフは当初、教会を訪れる際にヤコブに扮して彼の死を否定しようとしました。当然のことながらこの事業は失敗に終わったが、エヴァはヤコブの後継者として[35]、とりわけ最も影響力のあるフランキストの一人であり成功した起業家で後に貴族に叙せられたモーゼス・ドブルシュキらに勝利した[36]。この時から、イブは「聖なる婦人」もしくは「聖なる母」と呼ばれるようになりました。[37]

ヤコブのかつての部屋はそのまま残され、祈りのために使われました。[38] 財政的に安定するために、教団は潜在的な貸し手に対してスポンサーシップを与えるようになりました。[39]さらに、裁判所は特にフランクフルトのユダヤ人からさらに多くの負債を引き受けるようになりました。[40]オフェンバッハのエヴァ・フランクや宗派に仕えるようになった新参者たちも、かなり価値のある贈り物を持ってきました。当時宮廷に住んでいたフランキストの報告を信じるならば、エヴァ・フランクの「聖人」としての権威は、要求される贈り物のせいで 1800 年頃から衰え始めた。その価値は、持ち主の全財産に相当する場合が多かった。

 

このようにして、新参者は農場を離れることを可能にするあらゆる手段を奪われることになる。しかし、メンバーがどの程度まで宗派を離脱できたかは、依然として不明である。脱走を企てたメンバーが処罰されたという話や、人知れず脱走が行われたという報告もある。[41]不安定な財政状況にもかかわらず、フランキスト共同体は依然として強い宗教的影響力を発揮していました。[42]

 

（中略）

 

1800 年以降、フランキストの宮廷は大幅に縮小し始めました。エヴァ・フランクは皇族のエヴァ・ロマノヴァを装い、皇帝が宮廷の多額の負債を返済すると主張した。[44] 1800年1月、彼女はこう発表した。「ロシア帝国陛下の最高位の命令により、我らが最愛の弟は7月1日にペテルスブルクに行き、6か月の滞在の後、軍の護衛を伴い、債権者全員を満足させるほどの多額の金を持って戻ってくるであろう。」[45] 皇帝アレクサンドル1世は実際に1813年にオフェンバッハのフランキストたちを訪問しているが、おそらく宗教的な関心からであり、借金を返済しなかった。[46] しかし、オフェンバッハ訪問後、新たな借金をする必要はなかったため[47]、ロシア皇室の実際の役割は不明瞭なままである。エヴァは父親がポーランドで投獄されていた間に貴族の家庭で育てられたという事実も、彼女の「本当の」出自についての憶測を呼び起こしている。[48]

 

（後略）

 

ジェイコブ・フランクの後継者とされるエヴァ・フランクは、私は結局偶像として残っただけだと思うのです。

ジェイコブ・フランクの後継者たち－3（フランキスト信者たちとヴェルトハイマー（ヴェルテメール）家）

2023年に書いたブログ記事－

ランベール邸とポーランドとフランキスト - Various Topics 2

の中で紹介したウエブサイトは確かボーランド政府（政府系）が作っていたもの。

その中にあるように、フランキストはユダヤ人、非ユダヤ人ポーランドの貴族やお金持ちに広がっていったかと思います。

Does Jacob Frank Hold the Key to Polish Culture? | Article | Culture.pl

抜粋Google翻訳：

フランクの存命中、彼の模範に従ってキリスト教に改宗したユダヤ人家族は、ポーランド社会ですでに重要な役割を果たし始めていました。 これは、フランキストの大多数が定住したワルシャワで特に顕著であり、1780 年にはその数が約 6,000 人と推定されていました (10 年後、全国に約 24,000 人のフランキストがいました)。 この最初の時期に、多くのフランキストの家族が経済的地位を確保することができ、メンバーは成功したビジネスマンや工場の所有者になり、醸造所、蒸留所、タバコの独占など、いくつかの事業部門を効果的に支配しました。彼らはまたセイム・チェロレトニ (Szymanowscy、Orłowscy、Jasińscy) の改革努力において重要な役割を果たし、彼らの多くはポーランドの愛国者であり、進歩的なフリーメーソン組織 (Szymanowscy、Krysińscy、Majewscy、Krzyżanowscy、Lewińscy、Piotrkowscy) のメンバーでした。

フランキストは、ワルシャワの法的機関を支配していたとも言われています。 Gershom Scholem によると、1830 年代のワルシャワの弁護士の大部分は、フランキストの家族の出身でした。 彼らの多くは、新進気鋭のポーランド インテリでした。 1759/60 年の背教に続く最初の 3 世代の間、フランキストはポーランドの家族と結婚しないように努め、独自の宗教的伝統を育むことに細心の注意を払いました。 しかし、19 世紀半ばまでに、このアプローチは完全統合の実践に取って代わられました。 フランキストはポーランド社会と融合しました。彼らの過去の唯一の痕跡は、背教時に採用された名前です。

 

モーゼス・ドブルシュカの母親が結婚したサロモンがサバタイ派からフランキストになった人物であったかどうかはわかりませんが、彼の父親は「ヴェルトハイマー家出身」のようで（サロモンは非嫡子？）、武器商人とタバコ取引の独占権を持った人物。

Junius Frey – Wikipedia

抜粋Google翻訳：

モーゼス・ドブルシュカ モーゼス・ドブルシュカは、サロモン・ドブルシュカ（1715年 - 1774年）とシェーンドル（カタリーナ）・ドブルシュカ、旧姓ヒルシェル（1731年 - 1791年）の12人の子供のうちの2番目でした。彼の父親は裕福なユダヤ人商人であり、軍需品供給業者だった。彼はK.u.Kのリース権を持っていました。

彼は、ドブルシュカで生まれ1764年に亡くなった父、ヤコブ・モイセス・ヴェルトハイマー[1]またはヴィマーからタバコ事業を引き継ぎ、モラヴィアのすべての町でタバコ取引の独占権を握った。

 

隠れサバタイ派のヨナタン・エイベシュッツも、

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－10（結局危険なのはフランキスト・エイベシュッツ） - Various Topics 2

で書いた通り、

ヴェルトハイマー（フランス語読みは「ヴェルテメール」）家とつながりがありました。
ヴェルトハイマー家、つまり、ハプスブルクの宮廷ユダヤ人の家系。

Jonathan Eybeschütz – Wikipedia

抜粋Google翻訳：

アイベシュッツ（現在のモラビア地方ブルノ近郊のイヴァンチツェ）でラビを務めていた父親の死後、彼はプロスニッツ（プロスチェヨフ）とウィーンでサムソン・ヴェルトハイマーの指導の下で学業を続けた。

ヴェルトハイマー（フランス語読みは「ヴェルテメール」）家とつながりがありました。

 

実はヨナタン・エイベシュッツを支援したというサムソン・ヴェルトハイマー（ヴェルテメール）のwikipediaは以下の1に出てきます。

シャネル社とブルジャワ化粧品のピエール・ヴェルテメールの血筋－1（ハプスブルク家の宮廷ユダヤ人） - Various Topics 2

シャネル社とブルジョワ化粧品のピエール・ヴェルテメールの血筋－2（アルザスのヴェルテメール家） - Various Topics 2

シャネル社とブルジョワ化粧品のピエール・ヴェルテメールの血筋－2（ドレフュス家、ベルンハイム家、ベルナール・アルノー） - Various Topics 2

 

仮置き：

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－番外編（エイべシュッツ親子とヨーゼフ・フォン・ボルツァ） - Various Topics 2

銀行とユダヤ人－番外編（ランベール邸のサミュエル・ベルナールが設立した銀行Banque générale/Banque royale) - Various Topics 2

パリのランベール邸の所有者－1 - Various Topics 2

パリのランベール邸の所有者－２ - Various Topics 2

パリのランべール邸の所有者－3 - Various Topics 2

パリのランべール邸の所有者－4 - Various Topics 2

タデウシュ・ボーイ・ゼレンスキーの母親とザモイスキ家の家庭教師をしていたNarcyza Żmichowska - Various Topics 2

キリスト教に偽装改宗したフランキスト－8（フランキストの家系の家庭教師とザモイスキ家） - Various Topics 2

ジェイコブ・フランクの後継者たち－2（エヴァ・フランクとモーゼス・ドブルシュカの2派に）

ジェイコブ・フランク

彼の説明は、さすがにポーランド語版wikipediaが一番充実していて、フランクのイスラム偽装改宗の話まで載っています。

Jakub Frank – Wikipedia, wolna encyklopedia

でもさすがに長すぎるのでここでのGoogle翻訳抜粋貼り付けはしません。その代わり、こちらのウェブサイト(fuguja.com）から、改めてジェイコブ・フランクの情報をどうぞ。

ジェイコブ・フランク

 

ジェイコブ・フランクポーランドで力をつけたのは、まさに、彼の偽装改宗でフランクのゴッドファーザーにアウグスト3世がなる前後。

このアウグスト3世を思いのまま操ったのが、ハイリンヒ・ブリュール伯爵（のちの首相）

キリスト教に偽装改宗したフランキスト－7（アウグスト3世をコントロールしていたハイリンヒ・フォン・ブリュール伯爵） - Various Topics 2

抜粋：

1759年にジェイコブ・フランクのゴッドファーザーとなった「ポーランド王アウグスト3世（ザクセン王としてはフリードリヒ2世）」は1763年10月に死去。その後を継いだ息子フリードリッヒ・クリスティアンも1763年12月に死去。

フリードリヒ・クリスティアン (ザクセン選帝侯) - Wikipedia。

この息子が短い即位の間に首にしたの人物がかなり怪しい人物です。彼も、アウグスト3世が亡くなった1763年10月5日の数週間後に亡くなりました。

アウグスト3世をコントロールしていたのだから、アウグスト3世がジェイコブ・フランクのゴッドファーザーになるお膳立てもしたのが彼でもおかしくなさそう。

Heinrich von Brühl - Wikipedia

Google翻訳：

ハインリヒ・フォン・ブリュール伯爵（ポーランド語：ヘンリク・ブリュール、1700 年 8 月 13 日 - 1763 年 10 月 28 日）は、ザクセンおよびポーランド・リトアニア共和国の宮廷で活躍したポーランド・ザクセン人の政治家であり、ドイツの有力なフォン・ブリュール家の一員でした。この野心的な政治家の在任期間は、両国の衰退期と一致していました。ブリュールは有能な外交官であり、狡猾な戦略家でもあり、ザクセンとポーランドの支配権を獲得しましたが、これは部分的には、ブリュール自身を通じてのみアクセスできた王アウグスト 3 世をコントロールすることでした。 ポーランドの歴史家であり作家でもあるユゼフ・イグナツィ・クラシェフスキは『ブリュール伯爵』という題名の小説を著し、その中でハインリヒを、強欲でありながらも強い決意で国全体を支配しようとしたが失敗した、圧制的で頑固な独裁者として描写した。[1]

ブリュールはヨーロッパ最大の時計と軍用ベストのコレクションを持っていたと広く信じられている。また、儀式用のかつらや帽子の膨大なコレクション、そして世界最大のマイセン磁器のコレクションも彼のものだとされている。彼はまた、ヨーロッパ最大のカバラ書のコレクションの 1 つを持っていた。

 

このブリュールとつながりがある金融家のヨーゼフ・フォン・ボルツァが、ヴォルフ・エイべシュッツ（サバタイ派）を引き立てていきます。

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－番外編（エイべシュッツ親子とヨーゼフ・フォン・ボルツァ） - Various Topics 2

く、このヴォルフは、モーゼス・ドブルシュカの母親と友人（彼女はジェイコブ・フランクのいとこ）。
ヴォルフとジェイコブ・フランクはサバタイ派の後継者としてライバルという関係だったとはいえ、協力関係は持っていたでしょう。

モーゼス・ドブルシュカ（フランキスト）はジェイコブ・フランクが亡くなった後、彼の後継者になることを目指していたようでしたが、ジェイコブ・フランクの後継者はジェイコブの娘の「エヴァ（イヴ）・フランク」に移ります。

そんなことを言っている間に、モーゼス・ドブルシュカはフランス革命でジャコバン党にはいり、ギロチンで処刑されてしまいますが。

 

参考：

ジェイコブ・フランク（1726年～1791年10月）

エヴァ・フランク（1754年～1816年か1817年）

Eve Frank - Wikipedia

 

カタリーナ・ドブルシュカ（モーゼスの母で、ジェイコブ・フランクの従兄妹で、ヴォルフ・エイベシュッツの友人）（1731年～1791年）

モーゼス・ドブルシュカ（1753年～1794年）

 

ヨナタン・エイベシュッツ（1696年～1764年）

ヴォルフ・エイベシュッツ（1740年～1806年）

ジェイコブ・フランクの後継者たち－1

前回、前々回のブログ記事を書いて、スヴェーデンボリの件同様に、また見方が変わりました。

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－10（結局危険なのはフランキスト・エイベシュッツ） - Various Topics 2

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－番外編（エイシュベッツ親子とヨーゼフ・フォン・ボルツァ） - Various Topics 2

 

「フランキスト」というと、ジェイコブ・フランクと娘のイヴ（エヴァ）・フランクばかりが取り上げられてきます。

ルイス・ブランダイスが最高裁判所の机の上に「イヴ・フランク」の肖像画を飾っているといっても、チェコ生まれの彼の先祖たちにとって、あがめる相手は娘のイヴではなく、ジェイコブのいとこの息子のモーゼス・ドブルシュカ、別名ユニウス・フレイであったのではなかったのかと思うようになりました。

「シオニズム」とアメリカの福音派－4（ルイス・ブランダイスの父親と「フランキスト」） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－5（「フランク」の肖像を飾っていたルイス・ブランダイス） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－6（ブランダイスと植民地パレスチナ案） - Various Topics 2

「シオニズム」とアメリカの福音派－7（ロスチャイルド家を手伝ったブランダイスの父） - Various Topics 2

 

以前書いたブログ記事で紹介、一部引用させてもらった『幻想の近現代史』さんが使っているモーゼスのドイツ語版Wikipediaは確かに内容が充実しています。

キリスト教に偽装改宗したフランキスト－5（モーゼス・ドブルシュカ） - Various Topics 2

【ジャコバン派に潜伏したフランク派】ユニウス・フレイ／モーゼス・ドブルシュカ｜幻想の近現代

 

ダブりますが、私も前半をGoogle翻訳しました。

Junius Frey – Wikipedia

Google翻訳：

シグムント・ゴットロブ・ユニウス・ブルートゥス・フレイ、ルシアン・ユニウス・フレイ、本名モーゼス・ドブルシュカ。フランツ・トーマス・エードラー・フォン・シェーンフェルト（1753年7月12日ブルノ没、1794年4月5日パリ没）は、フランキズムの創始者であるヤコブ・ヨーゼフ・フランクの甥であり信奉者であり、作家でもあった。

ユダヤ人の家庭に生まれた彼は、タルムードとカバラの学者から、ドイツ語とヘブライ語を話す詩人、フリーメイソン、そしてK.u.K.へと転身しました。彼はウィーンで軍需品供給業者として働き、その後フランス革命でジャコバン派の扇動者として活動し、その結果、1794年にジョルジュ・ダントンに対する裁判で有罪判決を受け、40歳で処刑された。

人生

モーゼス・ドブルシュカ

モーゼス・ドブルシュカは、サロモン・ドブルシュカ（1715年 - 1774年）とシェーンドル（カタリーナ）・ドブルシュカ、旧姓ヒルシェル（1731年 - 1791年）の12人の子供のうちの2番目でした。彼の父親は裕福なユダヤ人商人であり、軍需品供給業者だった。彼はK.u.Kのリース権を持っていました。

彼は、ドブルシュカで生まれ1764年に亡くなった父、ヤコブ・モイセス・ヴェルトハイマー[1]またはヴィマーからタバコ事業を引き継ぎ、モラヴィアのすべての町でタバコ取引の独占権を握った。 1730年、ヤコブ・モイセスは、1454年にユダヤ人が追放されて以来居住を許されていなかったブルノに商人として定住し、1750年にタバコ畑を借りた。さらに彼はモラヴィア新市街のタバコ工場でタバコを生産する許可を得ており、その製品を自由に販売することが許されていた。[2]

彼の娘はウィ​​ーンのオッペンハイマー家に嫁いだ。[3]サロモン・ドブルシュカは自宅で小さなシナゴーグを経営していた[4]。モーゼの母親はヤコブ・ジョセフ・フランクのいとこでした。彼女はヴォルフ・ベンヤミン・アイベシュッツと友人であり、安息日運動（シャブタイ・ツヴィに遡るユダヤ教の救世主運動）の信奉者であり主導的な推進者でもありました。[5]

夫の死後、彼女は独立して夫の事業を引き継ぎました。彼女は子供の何人かを尊敬される実業家と結婚させ、例えば娘の一人は1788年にイスラエル・ヘーニヒの息子と結婚した。[2]彼女はまた、キリスト教徒も参加するサロンを設立しました。そのため、ヤコブ・エムデンのような伝統的なラビ派ユダヤ教の反対者は彼女を売春婦と非難した[6]。

（中略）

1773年5月20日に彼は裕福な商人で銀行家のヨアヒム・ポッパーの養女であるエルケ・ヨス（~1757-1801）と結婚し、彼女とともにプラハに移り、後にウィーンに移り、そこでバルカン半島のオーストリア軍に軍事供給者として働いた。[8]その後数年間、モーゼス・ドブルシュカの筆により、ドイツ語とヘブライ語で書かれたさまざまな文学ジャンルの出版物が数多く出版された。

田園詩に加えて、彼は中世ユダヤ人詩人ジェダイア・ベデルシの教訓詩『ベチナート・オラム（世界の試練）』の学術的な解説書である『セフェル・ハシャアシュア（快楽の書）』も出版しており、その中で彼はラビ文学だけでなくユダヤ啓蒙思想家、特にモーゼス・メンデルスゾーンの思想からも広範囲に引用している。[4]彼はセフェル・ハシャアシュアを義父に捧げた。

ドブルシュカの世界観は叔父のヤコブ・フランクの影響を強く受けました。彼は、自分をタルムードの合法性とキリスト教社会の抑圧からユダヤ人を解放した救世主だと考えていた。彼のカバラの教えはフランキズムと呼ばれています。フランクは1759年に約3000人の信者とともに洗礼を受けましたが、その際、彼の共同体が特別な慣習と教えを保持できるという条件がありました。ローマカトリック教会への改宗により、彼はポーランド・リトアニアの土地を獲得することができ、フランキストたちはユダヤ正統派の敵から保護されることが保証された。

フランクは、洗礼は救済への道の必要な部分であり、メシアとその信奉者たちは最終的な救済を得る前に罪の深淵に降りる必要があると主張した。[9]フランクの名付け親となり、彼をシュラフタに迎え入れたアウグスト3世国王と、当初は多数のユダヤ人のいわゆる改宗を歓迎していたカトリックの指導者たちは、騙されていたことに気づいた。 1760年以降、フランクとその家族は、信者から遠ざけるために、チェンストホヴァのヤスナ・グラ修道院に異端者として投獄されました。

しかし、すぐに手紙を送ることが許され、その後は訪問も許可されたため、修道院はフランキストたちの巡礼地となった。第一次ポーランド分割後、フランクは1773年1月21日にロシア人から解放され、ユダヤ人の抵抗がほとんどないと予想されるブルノに定住し、独自の宮廷と支持者による軍事組織を設立することを決意した。

フランクの影響を受けて、ドブルシュカは1775年12月17日にプラハで公にカトリックに改宗し、妻と幼い娘とともに聖ヴィート大聖堂で洗礼を受けた。彼はフランツ・トーマス・シェーンフェルトという名前をとりました。彼の妻は自らをヴィルヘルミーネと名乗った。シェーンフェルトという名前は、同名のボヘミア貴族出身の学識のあるイエズス会司祭フランツ・エクスペディトゥス・シェーンフェルトにちなんで名付けられており、1764年の洗礼時に兄カール（* 1751）がすでに名乗っていた。

他の兄弟姉妹のほとんども1775年から1791年の間にカトリックに改宗した。将校としてカール・シェーンフェルトは兄弟姉妹が帝国に仕え、社会的地位を向上させる道を切り開いた。[10]モーゼの義父ヨアヒム・ポッパーは、モーゼのキリスト教への改宗を拒否し、養女とその夫から持参金を取り消した。これに対してフランツ・トーマス・シェーンフェルトは長期にわたり訴訟を起こし、最終的に勝訴した。1778年、夫妻はポッパーの財産に対するさらなる請求を放棄すると宣言したためである。[11]

（後略）

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－番外編（エイべシュッツ親子とヨーゼフ・フォン・ボルツァ）

「サバタイ派」と「魔女狩り」と「スヴェーデンボリ」－10（結局危険なのはフランキスト・アイベシュッツ） - Various Topics 2

から：

ヨナタン・エイベシュッツ（ジョナサン・アイベシュッツ）の息子のwikipedia－

Wolf Benjamin Eibeschütz – Wikipedia

Google翻訳：

ヴォルフ・ベンヤミン・アイベシュッツ（1740年プラハ生まれ、1806年11月18日ドレスデン没）は、カバラ学者、冒険家、創設者、ザクセン人の宮廷代理人であった。

彼は父親とともにメスとアルトナに移住した。彼は十代の頃ウィーンに来て、悪い仲間と付き合い、冒険的な生活を送り始めた。 15歳のとき、彼はトルコの衣装を着てハンガリー、ポジーリャ、モラビアを旅した。彼は予言的なビジョンを持っているふりをして救世主の役割を演じ、信者を獲得した。彼はサバティアンであるヤコブ・フランクと何度か会った。モラビアでは、ヤコブ・フランクの信奉者であるドブルシュカ家と親しくなった。

彼はまた、宗派の指導者ベルキア・ルッソ（別名オスマン・ババ、1677年 - 1720年）の信奉者とも会い、その娘か孫娘を妻に迎えた。彼はポドリア派とモラヴィア派のサバティアン派の指導者の地位をめぐってヤコブ・フランクと競い合った。

ブルノでは、ハレー彗星の出現に関する知識（兄弟が住んでいたドレスデンでヨハン・ゲオルク・パリッチュが初めて記述した）を活用し、空に火柱とそれに伴う流星群を出現させて信奉者を驚かせた。当時彼は18歳でした。

プラハの首席ラビ、エゼキエル・ランダウは、これらの活動についてジョナサン・アイベンシュッツに手紙を書き、息子の邪悪な活動が彼にも大きな影を落としているため、支援をやめるよう要請した。

ヴォルフ・アイベシュッツは借金を抱え、逮捕されそうになり、アルトナへ逃亡した。父親は息子の要求通りに勘当する代わりに、息子の借金を返済するために未完成の作品（Krethi uplethi）を出版した。

1762年、ヴォルフはウィーンに戻り、そこで後のオーストリア大使フランツ・ヨーゼフ・フォン・ヴルムブラント＝シュトゥパッハ（1737年-1806年）[1]と出会い、その後彼を追ってドレスデンに行き、そこで財産を築きました。

1765年に彼はドレスデンで宮廷代理人ヨーゼフ・ヨナス・マイヤーの使用人として記録された。[2]ザクセン政府の役人、特にヨーゼフ・フォン・ボルツァ伯爵は彼を高く評価するようになり、国事に関して彼によく相談するようになった。

1769年に彼は「宮廷俳優」としての特権を得た。彼は当初、アルトマルクトの家と、ブリースニッツ[3][4]の庭付きの田舎の家に住んでおり、その家を「ハウス・プリースニッツ」と呼んでいました。彼はこの「田舎の土地」を使って皇帝に男爵の称号を申請し、それが認められました。しかし、ユダヤ教の信仰を放棄することを拒否したため、彼の称号は剥奪されたが、ドレスデンの友人たちはそれを無視し、彼をアドラーシュタール男爵と呼び続けた。

（後略）

このヴォルフを高く評価し、告示に関することまでしたヨーゼフ・フォン・ボルツァ。

Joseph von Bolza – Wikipedia

Google翻訳：

フンベルト・アントン・ヨーゼフ・マリア・イグナティウス・グラフ・フォン・ボルツァ（* 1719年8月1日[1]ウィーン; † 1782年8月15日ドレスデン）は、ザクセン人の金融家、宮廷銀行家であり、ボヘミアの繊維事業家であった。

（中略）

1738年より、ヨーゼフ・ボルツァ伯爵はウィーンで父の銀行の頭取となり、1741年に父に従ってドレスデンに移りました。選帝侯宮廷において、彼は様々な金融取引に携わり、首相ハインリヒ・フォン・ブリュールが実施した金融政策の実施にも携わりましたが、この政策は後に失敗に終わりました。 1752年、彼はザクセンのタバコ独占を乗っ取ろうとしたが失敗した。 1754年に彼はまず物品税収入の一部をリースし、1755年にハインリヒ・カール・シメルマンとオーストリア皇帝フランツ1世シュテファン[5]の協力を得て、7年間にわたって物品税収入のすべてをリースした。 1754年に枢密顧問官の称号を授与され、翌年には枢密顧問官の称号を授与された。

七年戦争中、彼は選帝侯の宮廷とワルシャワ王宮に高金利で融資を行った。彼は1759年のプロイセンによるザクセン占領で得た消費税収入の正確な額を隠蔽したため、ザクセン州には少なからずの金額が残った。プロイセン人とのさまざまな不透明な取引にもかかわらず、彼はザクセンとオーストリアの宮廷で影響力を維持することができた。 1759年1月20日、彼はポーランド王立およびザクセン選帝侯枢密顧問官の称号を授与された。 1760年、オーストリア政府を代表して、彼は帝国の軍事指導部とザクセン人の大臣たちの間に緊密な関係を確立した。 1761年8月3日、彼はウィーンで帝国伯爵に昇格した。 1762年2月13日に彼はウィーンでボヘミア修道会の叙階を受けた[2]。

（後略）

 

上のブリュール首相（伯爵）とヴォルフがもし接点ができれば、ヴォルフはジェイコブ・フランクをブリュールに紹介していたことでしょう。

キリスト教に偽装改宗したフランキスト－7（アウグスト3世をコントロールしていたハイリンヒ・フォン・ブリュール伯爵） - Various Topics 2