『シンデレラ』と『鉢（はち）かづき』。

御伽草子の『鉢かづき』をひらく。

清水義範の現代語訳『おとぎ草子』（講談社「少年少女古典文学16」1992年）

に

「じつはこの鉢かづきの話は、日本のシンデレラなんていわれているのだ。」

　　　　（　ｐ89　「清水義範：おとぎ草子。ねじめ正一：山椒大夫　）

「考えてみればひじょうによく似ている。どちらも継母にいじめられて

　苦労する話である。・・・

　そして、シンデレラは、かまどで炊事をする役をおしつけられ、

　毎日火をたくのである。風呂番をした鉢かづきと、

　やらされることまで似ているではないか。

　そういうわけで、シンデレラはかまどでまっ黒けなのである。

　シンデレラは、『灰だらけのエラ』という名で、つまり

　『灰だらけ姫』とか、『灰かぶり姫』という意味である。

　　鉢かづきも、そうだったのである。・・　　　　　　　　」（　~p90　）

はい。あまりシンデレラにかかわると、先へすすめません(笑)。

鉢かづきは、継母にいじめられ、家を出なければならなくなります。

それはそうと、はじまりでした。ここも清水義範の現代語訳で

「『河内（かわち）の国の交野（かたの）』（いまの大阪府東部）

　というころに、備中守さねたかという人が住んでいた。

　お金持ちで、教養があり、なんの不自由もなく暮らしていた。

　その奥方は、これも和歌などの教養もあり、

　月の美しさに感動する心をもった、申し分のない人であった。」

この奥方が亡くなり、継母が来てから、鉢かづきは家を出されます。

そして、川に流されたりして、ゆくあてもなく歩いているのでした。

以下は、永井龍男の現代語訳で引用をつづけます。

「・・鉢かづきが通りかかったので、中将は・・素性を尋ねると、

　『　わたくしは交野の辺に住んでいる者でございますが、

　　　母親に早く死に別れ、その上頭の上にこんな鉢をのせた

　　　かたわになりましたが、あわれをかけてくれる者もないままに

　　　家を出て、あてもなくさまよい歩いております。　』

　　　・・・

　『　これからどこへ行くつもりか？　』と、中将は尋ねる。

　『　どこといってあてもございません。

　　　こんなかたわ者では、だれも気味悪がって、

　　　可哀そうにと言ってくれる人もありません　』

　　と言うので、中将は、

　『　こういう変り者の娘がいるのも面白かろう　』

　と、鉢かづきを自分の屋敷においてやることにした。

　『　何か身につけた技能でもあるか？　』と、尋ねると、

　『　亡き母から習いましたのは、琴や琵琶、和琴、笙、篳篥（ひちりき）

　　　などの音楽や、万葉集、古今の和歌、伊勢物語やお経を読んだり

　　　することばかりで、ほかにこれという能もございません　』というので、

　『　それでは、湯殿の番でもするがよい　』と、中将が言いつけた。

　鉢かづきは、寄るべない身であれば、これもうき世のならいとあきらめ、

　今までしたこともない湯殿の火たき女として働くことになった。

　家人に気味悪がられたり、なぶられたりしながら、

　朝は暗いうちから夜更けまで・・・・　　　　　　　　　　　」

　　　　　　　　　（　p53~55　「お伽草子」ちくま文庫・1991年　）

はい。ここからが、御伽草子『鉢かづき』の山場なのしょうが、

私の興味はここまでとなります。

最後は、私が印象残る箇所を、原文で反芻してみることに、

「　・・・

　『　身の能（のう）は何ぞ　』と宣（のたま）ひければ、

　『　何と申すべきやうもなし。母にかしづかれし時は、

　　　琴・琵琶・和琴（わごん）・笙（しょう）・篳篥（ひちりき）、

　　　古今・万葉・伊勢物語、法華経八巻、数の御経（みきょう）

　　　ども読みしよりほかの能もなし　』

　『　さては能もなくは、湯殿（ゆどの）に置け　』とありければ、

　いまだ習わぬことなれど、時に従ふ世の中なれば、

　湯殿の火をこそ焚かれける。　　　　　　　　　　　　　　」

　　　（　p169　全訳注桑原博史「おとぎ草子」講談社学術文庫・1982年　）

この学術文庫での、鑑賞で桑原氏は、こう指摘されておりました。

「　また、なにか特技はと問われて、

　　管弦のわざと書物による教養とを正直にいっても、

　　

　　相手は実用的な技術を期待しているので、

　　能なしと判断されるくいちがいも、おかしい所である。

　　その結果として、湯殿の火を焚く運命に見舞われるのは、

　　悲しいことでもあるが。　　　　　　　　　　　　　　　」（　p173　）