「影の現象学」河合隼雄

村上春樹さんの新作1Q84を読んでいる。
ユングのことが突然出てきた。

（ユングのお墓に刻まれた文字）
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村上春樹「1Q84 book3」（新潮社）
『冷たくても、冷たくなくても、神はここにいる』
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（別の著作より、ユングのお墓に刻まれた文字）
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Gerhard Wehr(原著)、村本詔司(訳) 「ユング伝」（創元社）
『Vocatus atque non vocatus deus aderit
　（呼ばるるも、呼ざれざるも、神はそこにましまさん）』

『Primus homo de terra terrenus
Secundus homo de caelo caelestis』
　（最初の人間は大地から生まれ、地上的である。
　　　第二の人間は天から生まれ、天上的である。）
（「コリント人への手紙15章47節」より）
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ユングを初めて日本に紹介したのは河合隼雄さん。
春樹さんの本を読んでいたら、ユング、河合隼雄さんの著作を無性に読みたくなった。



■「影」「無意識」「夢」

河合隼雄さんの「影の現象学」（講談社学術文庫）を読み直してみた。
深く感じ入って、止まらなくなった。素晴らしい名著だと思う。


河合隼雄さんは、「村上春樹、河合隼雄に会いにいく」(新潮文庫)、よしもとばななさんとは「なるほどの対話」(新潮文庫)という対談本を出している。


春樹さんも、ばななさんも、日本の作家の中で、世界中に翻訳されて読まれている作家だ。
お二人に共通していると感じるのは、「夢」「無意識」の問題。


・・・・・・・
現代は、都市の時代で、脳の時代で、意識の時代だ。
とにかく光をあてて闇を隠し、夜を人工的に昼にしてきた時代だ。


そうして、「夢」とか「無意識」は、でたらめで意味不明なものとして軽視されやすい。
でも、ここにこそ、国や言語を超えたすごく大切なものがあると、最近は強く思っている。



■「影の現象学」河合隼雄

この本は、読めば読むほど刺激を受け続けることが多かった。
自分の「影」の問題なんて、見なくてよければ見たくない。
でも、それは実はかなり危険なことだと思うようになった。
光と影は、必ずふたつでひとつ。



この本の章立てとしては、
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・第１章：影（影のイメージ、ユングの「影」概念、影の種種相）
・第２章：影の病い（二重身、二重人格、夢の二重身）
・第３章：影の世界（暗黒、不可視の影、地下の世界）
・第４章：影の逆説（道化、ストレンジャー、トリックスター）
・第５章：影との対決（自我と影、影との対話、影と創造性）
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となっている。


未開人は、自分の「影」を、霊魂や生命の部分と見ているとか。
中国での葬式では、自分の「影」が棺桶の中に間違って入らないように注意するとか。
「影」を、まさに生命としてとらえていたりする。

世界各地の文化人類学的視点があって面白い。
そう考えると、「影踏み」っていう遊びも、なんだか怖くなる。



■「集団の影」の反逆

第１章の「影の反逆」で、ナチスの話は示唆に富んでいると思った。


ある集団がすべて同じ方向に、陽の当たる場所に向かうと、背後に大きい影ができる。
でも、そんな巨大な影に誰も気づかない。
その大きい影の存在に気づいた人は、むしろ集団の力で抹殺され、その犠牲者は巨大な影の中へと吸収されて、影の中へ消される。


集団の影がどんどん大きくなると、構成員の無意識の中でうごめきはじめると、誰もが心の中で言い難い不安を感じはじめる。
そうすると、いつのまにかに仕事の熱意もなんとなく闇に消えていく。

そして、そんな巨大な影が意識の中に侵入してくると、その人は集団の影をただ一人で背負わされる。
そんな人は、神経症、預言者、詩人、精神病、犯罪者、独裁者・・・とか、何らかの異常性を強いられるとのこと。


ユングが1936年に書いた「オーディン」というエッセイがあって、そこではナチスがキリスト文明で抑圧された、北欧神話オーディンの現れだと書いている。
本能の抑制に重きを置くキリスト教は、本能の赴くままに荒れ狂う、荒らぶる神としてのオーディンを、生み出す。巨大な影として生み落す。


影とうまく共存しないと、そうして、影からの反逆を受ける。


・・・・・・
ちなみに、引用されているアンデルセンの「影法師」という話も怖い。
主人公と影の関係が逆転して、自分の影法師から元の自分が殺されてしまうという話。

影（闇、空想・・）が、実態（光、現実・・）を飲み込む。
でも、こういうことは実際に起こっていることでもあると思う。



■「白い影」

「白い影」という概念も面白いと思った。


他人に対する親切さを抑圧してきた人間は、その「親切さ」という「白い影」を他人に投影する。（「投影」は、文字通り「影を投げかける」）

たとえば、仕事の上司にその白い影を投影すると、現実を超えて絶対的な親切心を上司に期待してしまう。
そして、自分の予想と違うと、その人を不親切だと言って、自分の都合で批判する。

白い影の投影は、他人にいい面を期待するように見えながら、その人を攻撃する行為になる。
そんな行為は、常にあくまでも「無意識」のうちに行われてしまう。




・・・・・・・・・

この本を読んで、自分の影に存在している「無意識」のことを考えるようになった。
これは、春樹さんの「1Q84」の内容にも深くつながる。




■「わたし」

誰もが、他者に影響を受けて育つ。


生まれた直後は、「わたし」も「あなた」も、自己も他者も分けられていない。全てが未分化な状態だ。

そして、ある日、「わたし」という「ひとり」の存在に気付く。
それは、自我や自己の目覚めと呼ばれる。


「わたし」や、「ひとり」という感覚。
それが「孤独」の概念と連結していく人もいれば、「孤高」の概念と連結していく人もいる。
ひとりが「さびしい」と不安を感じる人もいれば、ひとりは「たのしい」と大事な時間だと感じる人もいる。


「わたし」という存在は、他者の影響で、明るく快活な人間に育っていくこともある。
「わたし」という存在は、他者の影響で、こだわり強く自尊心の強い偏屈な人間に育っていくこともある。

ヒトは、いろんな人格へと成長できるように、もともとは無限に開かれているのだと思う。




■そうであったかもしれない「わたし」

こどもからおとなへの成長のプロセスの中で、元々は分離せずに一体だった「意識」と「無意識」は、少しずつ分かれていく。
その分離の程度や、どれだけの重なりがあるかは、個人によって全然違う。

「意識」がものすごく大きい人もいれば、「無意識」が大きい人もいる。
「意識」と「無意識」の重なりがおおきい人もいれば、全く重なりあわずに分離してしまっている人もいる。



成長とともに、「わたし」は、ある「ひとつ」の人生を歩き始める。
無限に開かれた可能性の中で、ひとつの人生を歩き始めるから、それ以外の可能性は全て「そうであったかもしれない」自分だ。

そんな「そうであったかもしれない」自分は、無意識の中へと押しやられ、自分の「影」が必ず生まれる。


今生きている実際の「わたし」の人生を光とすると、そうであったかもしれない「わたし」が、「影」となる。


明るく正義に満ちた人の「影」は、不正と暴力をなす邪悪な存在かもしれない。
不正と暴力をなす邪悪な人の「影」は、明るく正義に満ちた存在かもしれない。

それは、常に合わせ鏡のようなものだ。
影は、無意識の中で静かに同居している。


どんな人にも「影」があるから、どんなに善人だと思える人でも、戦争のような極限状態では人を容易く殺せる。
自分の大切な人を殺した容疑者には、殺意を覚え、ためらいなく死刑判決を下せる。同じようなことをできる。



自分にとっての「影」は、善でも悪でもない存在として、無意識の王国で静かに生きている。



「1Q84」で出てくる、「1984年」ではなく「1Q84年」という世界や、「猫の町」という場所も、こういう影の場所のことを言っていると思った。
そこには、個人や集団の「影」となり、強い力を持っている「暴力」や「性」が住んでいる。


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村上春樹「1Q84 book3」
『深い孤独が昼を支配し、大きな猫たちが夜を支配する町のことだよ。
美しい河が流れ、古い石の橋がかかっている。
でもそこは僕らの留まるべき場所ではないよ。』
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「無意識」の世界を「意識」するのは、言語矛盾のようだけど、
僕らは、「夢」という形で、無意識の世界から視覚的イメージとしてのメッセージを受け取っている。


「無意識」と「意識」の橋が、「夢」だ。



■影を投げつける「投影」

自分の闇や影を（それは自分の一部でありながら）見たくないからという理由で、他人に「投影」することがある。　　


見たくないという理由で、個人から誰かに投げつけられた「影」。　
ご主人さまを失って途方に暮れた「影」たちは、お互いが寄り集まって、巨大な「影」に成長していくのだろう。　
そして、自律した生命を持った彷徨える巨大な影の怪物は、いづれ里帰りをする。　
そして、元のご主人さまを、知らないうちに飲み込む。
それは、影からの自分への復讐。


そんな自分の「影」としてうごめくものは、無意識の住人のように感じる。

そういうものを、リトルピープル（1Q84に出てくる概念）、ふくろう（知恵）、カラス（魂）・・・のように、何らかの「名前」を名づけて擬人化しないと、闇にうごめく「影」を意識することは難しい。


「影」は闇の中にあるから、見えにくいのは当然だ。

ただ、「影」の暗闇を見つめすぎると、無意識の混沌に飲み込まれて、「影」に乗っ取られることがある。
どちらが本体か、自分にも他人にも誰にも分からなくなる。


嘘やフェイクやマガイモノの世界も、それが半分以上を占めてくると、どちらが偽物や嘘やフェイクなのかよくわからなくなってくる。



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村上春樹「1Q84 book3」
『暗い入口をこれ以上のぞき込まない方がいい。
そういうのは猫たちにまかせておけばいい。
そんなことをしたってあなたはどこにも行けない。
それよりも先のことを考えた方がいい』
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■「影」とともに

「そうであったかもしれない」自分は、すべて自分の「影」だ。

「影」を否定しようとしても意味がない。
なぜなら、「影」はどんな人の中にも必ずあるものだから。

「影」を抹殺しようとしても意味がない。
それは、他者になすりつけ、他者に「投影」するだけだから。



だからこそ、自分の「影」は、自分が責任もって抱えないといけない。
「影」と共生・共存する道を、いづれどこかで探さなければいけないのだと思う。


それは、個人においてもそうだし、集団においてもそうだ。
個人に影があるように、個人が寄り集まった集団にも影はある。



自分の光の部分も、影の部分も、自分自身だ。
どちらかが自分なのではなくて、どちらも自分なのだ。

光と影は、必ずふたつでひとつ。



河合隼雄さんの「影の現象学」（講談社学術文庫）は名著だ。何度読んでも、必ず新たな学びがある。噛めば噛むほど、味が出る。