【反日】『マンガ嫌韓流』『中国入門』をNYT紙が一面で紹介

今年は「日本におけるドイツ年」ということで、西洋古典音楽狂の私は昨日NHKホールにベルリン・フィルハーモニー管弦楽団を聴きにいったのですが、皇太子殿下もご臨席（朝日）されていました。
「ドイツ・イヤー」とは何の関係もないのですが・・・・

◆反中韓コミック人気を報道＝日本に「隣国への嫌悪感」－米紙（時事）
◆Ugly Images of Asian Rivals Become Best Sellers in Japan（The New York Times)

■　嫌中・嫌韓感情の原点は『脱亜論』？

「アジア諸国のライバル達を醜悪に描いたマンガが日本でベストセラー」（日本語訳）というNYT紙では、『マンガ嫌韓流』や『中国入門』に見られる日本人の反中・反韓感情の背景として、(1)近年台頭してきた中韓両国に対する警戒心、(2)近隣のアジア諸国に対する日本人の優越感と、アンビバレントな欧米への劣等感、の二点を挙げています。同紙では、福澤諭吉の『脱亜論』に代表される明治期以来の西洋志向がその底流を流れており、同書がアジア諸国の植民地支配の理論的背景となったと位置づけているのですが、「そんな大袈裟に論じるほどのことなのかな？」というのが私の素朴な疑問です。例えば、同紙では、

＜The reality that South Korea had emerged as a rival hit many Japanese with full force in 2002, when the countries were co-hosts of soccer's World Cup and South Korea advanced further than Japan.＞
（日韓共催による2002年のサッカーのワールドカップにおいて、韓国が日本より好成績を残したという事実は、多くの日本人に韓国がライバルとして台頭してきたことを印象づけるものであった）

とそれらしく書かれていますが、日本が敗退後も日本人は韓国チームへ暖かい声援を送ったりしていませんでしたっけ？（今となっては虚しい話ですが・・・・）これが＜対韓脅威論＞の源泉となったというのは初耳、と申しますか珍説のそしりは免れないでしょう。（それがホントなら日経の囲み記事何かを度々目にしますよ・・・・）
単純な話、あんだけ＜反日＞やられたら、嫌いになるのが自然な感情でしょうし、商用等を除き、「踏まれても、踏まれても、（中韓に）ついてゆきます、下駄の雪」というのであれば、単なるストーカーかマゾヒスト、もしくは両国の手先です。
そもそもW杯より遙かに直近のネタである、今春の中国の反日暴動や竹島騒動について全く言及していない点からしてまるでお話になりません。『マンガ嫌韓流』や『中国入門』が刊行されたタイミングにもっとも近接した時間軸を見落としている点は何より致命的ですね。

■　やはり『脱亜論』の歪曲

＜Fukuzawa bemoaned the fact that Japan's neighbors were hopelessly backward.Writing that "those with bad companions cannot avoid bad reputations," Fukuzawa said Japan should depart from Asia and "cast our lot with the civilized countries of the West." He wrote of Japan's Asian neighbors, "We should deal with them exactly as the Westerners do."＞
（福澤は、日本の近隣諸国が絶望的なまでに遅れていることを嘆き、「悪友を親しむ者は共に悪名を免かるべからず」と記して、日本はアジアを脱し「西洋の文明国と進退を共に」すべしと説いた。福沢は「まさに西洋人がこれに接するの風に従いて処分すべきのみ」と近隣のアジア諸国を評している）

もう、この辺りも、「あなたが仰る〝Asian neighbors〟って何処のことかしら？」と突っ込みを入れたいところです。
福澤翁の『脱亜論』の真意も理解できていない愚鈍な中国人日本研究家（記事）については以前も書きましたが、福澤翁の真意を歪曲するのは塾員のはしくれとしても憤懣やりかたないですし、「同著が日本の侵略戦争の理論的背景となった」などというのは、それこそとんでもないこじつけです。
一応クオリティ・ペーパーの端くれなんですから、もう少し緻密な論考を願いたいものです。

■　日本人の欧米コンプレックスは？

明治以降の日本は西洋を模倣し、「富国強兵」路線で近代化を推し進めてきたわけですが、そうした近代化の過程は他のアジア諸国とは全く異質のものです。
英国などで売っている日本のガイド書でも、「日本はアジアに位置しているが、他のアジアとは異なった歴史と文化を有しており云々・・・・」という紹介がなされていますが、「グローバルアメリカン正論」（超特選ブログ）で舎　亜歴氏が指摘されているように、日本とアジアには対馬海峡という歴然とした文明圏の断層をが存在しているというのが実際のところであり、その意味では、最近流行の＜特定アジア＞という言葉は、むしろ日本を指す言葉として用いるのが適当なのかもしれません。
アジアに対する優越感と欧米に対する劣等感があったのは事実でしょう。大日本帝国時代に台湾の人々を二等臣民と称したり、旧南洋庁エリアの民を三頭臣民とランク付けしたりといった、今日的な常識では眉を潜めるような事例もありました。欧米諸国に対する劣等感というのも然りですが、私自身は健全な劣等感は恥ずべきことではないと思います。
健全な劣等感というのは、自らに足りない点の自覚・覚醒ということであり、それは自らが進むべき道を指し示してくれる指標のようなものです。そうした自覚に基づいて、謙虚に学ぶ姿勢というのは何ら恥じることではありませんし、「学ぶ」というのは「まねぶ」ことに始まるというのは真理でしょう。
例えば、日本における鉄道は、1872年に新橋～横浜間で産声を上げましたが、その手本となった英国に、高速鉄道の技術が輸出されることとなりました。そういう報道を聞いて、「してやったり！」と思うのではなく、「感慨深いものだ・・・・」という恩返しに似た感慨を私自身は先頃抱きました。

謙虚な姿勢で学び、努力に裏付けられた自信を持てるよう精進するのは健全な精神であり、しばしば韓国に見られるようなさもしい虚栄心とは一線を画するものです。

その意味においては、日本はアジアにおける孤高の存在であっていっこうに差し支えありません。孤高であることと、孤立しているということは似て非なるものです。福澤翁の『脱亜論』は今日においても日本の進むべき道を燦然と照らしてくれています。

※写真・・・・名前と同じ「純潔」を示す銀色の韓国民族衣装「ドゥルマギ」を身に着け、記念撮影に臨む小泉首相（１９日、釜山）

来日した誰それに日本政府が羽織袴を・・・・という話ありましたっけ？

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