厭世主義について ④癒すべき病？

　厭世主義というのは、いろいろとよくないところがあります。
　不行動、不活性になる。停滞し、萎縮する。現実逃避をし、へたをすれば薬物依存になる。
　現世が嫌いなのだから、どうしてもそうなる。
　「超越」の中に居続けられればいいのでしょうが、「超越」とはそういうものではない。肉体を持った人間は、どうしても現世に引きずり下ろされ、縛られる。

　耽美主義というのは、この「超越の中に居続けたい」という欲望ですね。
　どうでもいい自分語りですが、私は若い頃、耽美主義者でした。美に浸っていたい、美に埋もれたい、そう強く願っていました。
　ポーやドビュッシーや世紀末芸術の画家・文学者たち、あるいは日本の新古今とそれに続く幽玄の美の世界、そういうものに埋もれていたかった。願わくは自分でも何か美を創り出して、早々にこの世を立ち去りたかった（笑い。ま、そんな才能はなかったわけで、ずるずると現実の社会生活へ滑っていった。でも今でも、何か素晴らしい「美の結晶」を創ることができたらと夢想しないでもありません）。
　美の至悦を知ってしまったら、この世は苦痛になるのは当然でしょう。それとも、それは病気でしょうか。

　現実を生きることを拒否する。それは人間としてのあり方をネグレクトしているとも言えます。
　だとすれば、厭世主義は治療すべき「死に至る病」なのでしょうか。

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　「そんなにいやならとっとと出て行けば？」という意地悪な言い方もあります。
　まあそうは行かないわけで、一般的には厭世主義者と言えども死は怖い。自殺に対する倫理的・本能的な忌避感もある。そしてもちろん、霊的に見れば自殺は原則的には義務違反の重罪です。そもそも自殺というのは実行するにはかなり特殊な情動を必要とするようです。
　とはいえ、アルコールやタバコや薬物に溺れたりするのは、あるいは荒れた生活を送るのは、「緩慢な自殺」と言えるかもしれません。だとすればそれは相当非難されるべきものなのでしょう。

　ジミ・ヘンドリックスとかジャニス・ジョプリンとかバド・パウエルとか（古いかｗ）は、絶頂の音楽を求めて薬物を用い、そしてその悪影響で早死にしました。美への殉教なのか、厭世自殺なのか、そのあたりは微妙です。賞揚されるものではないでしょうが、私はあまり非難する気にはなれません。何度かある人生の一つなら、それもありかなとすら思います。霊師様たちからは怒られそうですが（笑い）。

　「厭世主義は先天的な鬱病であり、脳の機能障害である。薬を服用すべきだ」と主張する人もいます。
　これは難しい問題です。そもそも鬱病は解明されているわけではないし、脳のホルモン異常問題も証明されているわけではない。鶏と卵ではないですが、魂の方が先だ、という可能性もあるわけです。
　アメリカなどでは鬱体質の人が抗鬱剤を常用して人生が変わったというようなケースも報告されているようで、それを否定するわけではありませんが、私は、生命の危機およびそれに準ずる事態がない限り、向精神薬は控える方がいいと思っています。ごく特殊なケースを除いて、心の問題は心と魂の問題だと考えているからです。

　というか、基本的に、厭世主義者は厭世主義者として生きていくしかないだろう、と思います。
　ほとんどの場合、それは魂そのものの色合いであって、外的状況が変わっても、脳内環境（笑い）が変わっても、それは変わることがないのではないか。
　色合いそのものを変えるのではなく、それがあまり悪影響をもたらさないように、善いところとして働くように、地道に努力するのがよいのではないか、と。

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　前にも書きましたが、スピリチュアリズムには厭世主義はありません。
　この世は確かに、「粗雑な世界」「肉体や物質に限定された不完全な世界」であるとしながらも、「それが魂の成長に不可欠なものだ」と言います。
　これは、謎、神秘です。

　マイヤーズ霊は、次のように述べています。

　《霊とは、個我の奥底に潜む精神（mind）のことであり、そこから分岐して進む数々の魂をその光の下に養っているのである。それは神の一思想である。しかしこの思想は人間的な意味での個別性というものを持たない。それは創造者、すなわち生命の本源である一者からは分離したもの、という意味での個別化なのである。
　〈大精神〉（Mighty Idea）が生み出したこれらの無慮無数の想念、ないし諸霊たちは、互いに個別な存在である。これらのほとんどすべては、物質の中に顕現し活動する以前においては、粗雑で、無知で、不完全な胎児のごときものであった。彼らが自らを完成し、完全な智恵と真の実在に到達するまでには、数知れない経験を積み、また無数の形態の中に自己を現わし表現し続けなければならないのである。しかしひとたびこれが達せられるや、彼らは神の属性を身につけ、〈彼岸〉に辿りつき〈至高精神〉の下に同化して、〈全体者〉の一部となるのである。
　それゆえ、これらの諸霊が宇宙に出現し、様々な外観を持ち、また人間としての地上生活の悲喜こもごもを経験する理由は、皆ことごとく、「霊の進化」ということばの中に見出されるのである。霊の進化は幾多の制約を忍びつつ、また形態的表現を繰り返すことによって達成される。この表現を通してのみ霊は胎児状態から成長し進歩する。またこうした形態的顕現を通してのみ完成に至るのである。
　この目的のためにこそわれわれは生を受け、またこの目的のためにこそ無慮無数の世界と状態を経験するのである。かくして物質宇宙は常に成長し、拡張し、精神（mind）にさらに一層十全な表現を得させようとするのである。
　それゆえ、地上にあることの目的は次の一句に集約される。すなわち、「精神は物質の段階的で多様な変化の中で進化する」ということである。精神は物質への顕現を通して進歩し、拡大する宇宙の中で無限にその力を増大し、それによって実在についての真の観念を獲得する。神の無慮無数の想念、すなわちあらゆる形態に生命を賦与する諸霊たちは、皆、神の最も低位の顕現である。それゆえにこそそれらのものは、神の似姿に近づいて、全体の有効な部分となることを学ばなければならないのである。》
（『不滅への道』第一章　生存の目的――永遠の謎）

　わかるようでわからない、すごい文章です。
　大枠はぼんやりわかっても、なぜこんなに鈍重で制約の多い世界で、苦しみながらでないと成長できないのかは、すっきりと納得できません。

　「現世が苦しいのはわかるよ。それは苦しいものだよ。でも、だからこそ成長があるのだよ」
　諸霊信はそう告げているようです。
　もっと端的に言うと、
　「苦しみこそが成長の糧だよ」と。
　これはある意味、慰めの言葉でもあり、叱咤でもあります。

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　厭世主義は、現世から上へと目を上げるという意味で、よきものです。
　しかし、「苦しみのある現世」の意味を肯定し得ないという点では、未熟なのかもしれません。

　苦しみながら苦しみを愛し、世を厭いながら世を愛し……それが真の道だということでしょうか。
　苦悩すること。苦悩し続けること。幸福を味わわないということではなく。
　悲劇がそうであったように、苦しみは何かを導くということを信じて。