加曾利貝塚は都川上流の台地上にあり、直径約130mの北貝塚と約170mの南貝塚から成る複合貝塚で、南北合わせた貝塚は8字形をした日本最大級のモノとして知られている。
又貝塚の規模だけでなく、“加曾利E式土器・B式土器”の標式遺跡としても名高い。
これら縄文土器などから当貝塚は今から約7,000年前から2,500年前まで続いた縄文ムラであったことが分かっている。
関東地方には約1,000ヶ所が分布し、うち千葉市内には約110ヶ所が見つかり、世界的にも貝塚が密集した地域として知られている。
写真は上から、加曾利貝塚現場及び公園風景。
約134,000㎡が“国の史跡”として指定され、公園として保存されている。
クリ・クヌギなどの自然林が繁り、又地形も当時のままを残していると云う。
博物館・資料館などが設けられ、市民・観光客に親しまれている。
ド－ナツ形をした大形貝塚からは、二枚貝のハマグリや巻貝のイボキサゴなど濃い海水の干潟に生息する貝類が多く出土し、わざわざ東京湾にまで採りに行ったことが分かっていると云う。
縄文中期の北貝塚の貝層断面からは、春から夏にかけてイボキサゴなど小さな貝を多量に採っていたことが分かり、又縄文後期の南貝塚ではハマグリなど二枚貝が大きくなり年間を通じて採っていたと云う。
このことから干潟が入江から東京湾へと広がって行ったと見られ、縄文中期から後期にかけての環境の変化が読み取れると云う。
写真は上から、当貝塚から出土した、骨角器製漁労具2点及び土製の漁労具。
大形の魚はヤス・モリが使われ、1mを超えるマダイの骨やマダイの頭骨にヤスが突き刺さった例も見つかっていると云う。
マダイ・スズキ・コチ・ボラなどの骨が多く出土していることから、春から夏にかけての沿岸漁労が盛んであったと見られる。
写真は上から、当貝塚から出土した、加曾利E式及びB式の土器。
大正13年の発掘調査でE地点・B地点という場所から見つかったため、上下層位の区分から、“縄文中期のE式・後期のB式”土器標式となった。
縄文中期は粘土層を使った立体的文様が流行し、後期から晩期のなると様々な形の土器が作られるが、文様は平面的で連続的な区画文様が多く見られる。
これら2型式の土器は関東一円の縄文遺跡から広く出土し、縄文中期から後期にかけて縄文土器の変遷過程が明らかになったと云う。
写真は上から、当貝塚から出土した人骨2点及び埋葬されたイヌの骨。
これら縄文人骨から当時の生活振りが良く分かると云われる。
顔は幅広で彫りが深く、ガッシリとした幅広い顎の骨や歯の磨り減り方は硬いモノを食べたためと見られる。
モモやスネの骨は断面が楕円形で良く歩いたことを立証し、足首の関節はしゃがむ姿勢が多かったため変形し、又腱の付く部分がシッカリしていることから筋肉が発達した体形であったことが分かっている。
埋葬された5体のイヌ骨の中には、骨折が直った跡が見つかり、狩猟のパートナーとして大切に飼い続けられたことを物語っている。
いずれにしても縄文人骨・イヌ骨は当時の生活文化・習慣などを明らかにしてくれる物証として貴重な遺物である。
厳しい自然環境・災害・疫病など不安な縄文時代を生き続けるためには、様々な祈りを捧げた当時の精神生活が伝わってくる。
以下加曾利縄文人の精神生活をいろいろな出土遺物を通じて追って見る。
写真の順番は上から、先ずはアクセサリー類で、ヒスイ製玉・南方の海でしか棲息していない貝製腕輪・骨や角製カンザシとペンダント・土製耳飾り・骨や牙に孔を空けた腰飾り等々。
これらアクセサリーは相当の時間と労力をかけた精巧な作りで、お洒落目的というより様々な祈りが込められていると考えられる。
写真は上から、当貝塚から出土した土偶及び石棒・石剣など。
次に命をかけて子孫を守り残そうとした、祈りや呪術の象徴である土偶・石棒・石剣で、幼児段階で死に追いやられる当時の環境を如実に物語っていると云える。
“妊娠・安産・成長”は、縄文人の日常生活の中心的モチーフであったと考えられる。
写真は、当貝塚から出土した異形土器2点。
最後に当貝塚から出土した2種類の異形土器で、生活の必需品としての器種の多様化と共に、祭祀・儀礼の活発化に伴う儀具として特異な器形、華やかな装飾や色彩を持つ、ハレの土器もその多様性の道を歩んだ。
以上見てきた通り、加曾利貝塚から出土した遺物は当時の生活文化・精神文化を雄弁に物語っている！
又貝塚の規模だけでなく、“加曾利E式土器・B式土器”の標式遺跡としても名高い。
これら縄文土器などから当貝塚は今から約7,000年前から2,500年前まで続いた縄文ムラであったことが分かっている。
関東地方には約1,000ヶ所が分布し、うち千葉市内には約110ヶ所が見つかり、世界的にも貝塚が密集した地域として知られている。
写真は上から、加曾利貝塚現場及び公園風景。
約134,000㎡が“国の史跡”として指定され、公園として保存されている。
クリ・クヌギなどの自然林が繁り、又地形も当時のままを残していると云う。
博物館・資料館などが設けられ、市民・観光客に親しまれている。
ド－ナツ形をした大形貝塚からは、二枚貝のハマグリや巻貝のイボキサゴなど濃い海水の干潟に生息する貝類が多く出土し、わざわざ東京湾にまで採りに行ったことが分かっていると云う。
縄文中期の北貝塚の貝層断面からは、春から夏にかけてイボキサゴなど小さな貝を多量に採っていたことが分かり、又縄文後期の南貝塚ではハマグリなど二枚貝が大きくなり年間を通じて採っていたと云う。
このことから干潟が入江から東京湾へと広がって行ったと見られ、縄文中期から後期にかけての環境の変化が読み取れると云う。
写真は上から、当貝塚から出土した、骨角器製漁労具2点及び土製の漁労具。
大形の魚はヤス・モリが使われ、1mを超えるマダイの骨やマダイの頭骨にヤスが突き刺さった例も見つかっていると云う。
マダイ・スズキ・コチ・ボラなどの骨が多く出土していることから、春から夏にかけての沿岸漁労が盛んであったと見られる。
写真は上から、当貝塚から出土した、加曾利E式及びB式の土器。
大正13年の発掘調査でE地点・B地点という場所から見つかったため、上下層位の区分から、“縄文中期のE式・後期のB式”土器標式となった。
縄文中期は粘土層を使った立体的文様が流行し、後期から晩期のなると様々な形の土器が作られるが、文様は平面的で連続的な区画文様が多く見られる。
これら2型式の土器は関東一円の縄文遺跡から広く出土し、縄文中期から後期にかけて縄文土器の変遷過程が明らかになったと云う。
写真は上から、当貝塚から出土した人骨2点及び埋葬されたイヌの骨。
これら縄文人骨から当時の生活振りが良く分かると云われる。
顔は幅広で彫りが深く、ガッシリとした幅広い顎の骨や歯の磨り減り方は硬いモノを食べたためと見られる。
モモやスネの骨は断面が楕円形で良く歩いたことを立証し、足首の関節はしゃがむ姿勢が多かったため変形し、又腱の付く部分がシッカリしていることから筋肉が発達した体形であったことが分かっている。
埋葬された5体のイヌ骨の中には、骨折が直った跡が見つかり、狩猟のパートナーとして大切に飼い続けられたことを物語っている。
いずれにしても縄文人骨・イヌ骨は当時の生活文化・習慣などを明らかにしてくれる物証として貴重な遺物である。
厳しい自然環境・災害・疫病など不安な縄文時代を生き続けるためには、様々な祈りを捧げた当時の精神生活が伝わってくる。
以下加曾利縄文人の精神生活をいろいろな出土遺物を通じて追って見る。
写真の順番は上から、先ずはアクセサリー類で、ヒスイ製玉・南方の海でしか棲息していない貝製腕輪・骨や角製カンザシとペンダント・土製耳飾り・骨や牙に孔を空けた腰飾り等々。
これらアクセサリーは相当の時間と労力をかけた精巧な作りで、お洒落目的というより様々な祈りが込められていると考えられる。
写真は上から、当貝塚から出土した土偶及び石棒・石剣など。
次に命をかけて子孫を守り残そうとした、祈りや呪術の象徴である土偶・石棒・石剣で、幼児段階で死に追いやられる当時の環境を如実に物語っていると云える。
“妊娠・安産・成長”は、縄文人の日常生活の中心的モチーフであったと考えられる。
写真は、当貝塚から出土した異形土器2点。
最後に当貝塚から出土した2種類の異形土器で、生活の必需品としての器種の多様化と共に、祭祀・儀礼の活発化に伴う儀具として特異な器形、華やかな装飾や色彩を持つ、ハレの土器もその多様性の道を歩んだ。
以上見てきた通り、加曾利貝塚から出土した遺物は当時の生活文化・精神文化を雄弁に物語っている！