金子文子の尋問調書～「わたしはわたし自身を生きる」より

◆被告は不逞社に加入しているか
○本年４月中私と朴とが相談して不逞社を結成しました。
◆どうして不逞社を組織することになったか
○不逞社というのでありますから、不逞の徒の親睦を計るために組織したのであります。
◆不逞の徒とは
○権力に対して反逆する虚無主義や無政府主義を抱いている者の集まりです。
◆不逞社の目的は
○ただいま申し上げたとおりです。
不逞の徒が寄り集まって気焔を挙げその「とばっちり」を持っていくのです。

これは、（入手すらしていない）爆弾によって皇太子（後の昭和天皇）暗殺を謀ったとして大逆罪で死刑判決を受けた金子文子の第１回被告人訊問の出だしである（「金子文子　わたしはわたし自身を生きる」梨の木舎）。１９２３年１０月２５日、関東大震災直後の東京地方裁判所での出来事であった。


第１２回訊問
◆その爆弾を誰れに投げるというのか。
○つまり坊ちゃん一匹をやっつければよいのであります。
天皇をやっても好いのでありますが、行列の機会が少ないのと天皇は病人ですから、坊ちゃんをやるのとは宣伝価値が違って甲斐がありませぬ。それで坊ちゃんを狙ったのです。
◆被告はなぜ皇太子殿下にそのような危害を加えようとしたのか。
○私はかねて人間の平等ということを深く考えております。人間は人間として平等であらねばなりませぬ。（中略）
しかし、この自然的な行為、この自然的の存在自体が、いかに人為的な法律の名の下に拒否され、左右されつつあるか。（中略）
もともと国家とか社会とか民族とかまたは君主とかいうものは、一つの概念に過ぎない。ところが、この概念の君主に尊厳と権力と神聖とを付与せんがために、ねじ上げたところの代表的なるものは、この日本に現在行われているところの神授君権説であります。（中略）
かつて私は海に沈んで魚の餌食となったという安徳天皇とやらはわずかに２歳で日本の統治者としての任を負っていたと聞いております。こうした無能な人間を統治者として祭り上げておくということが果たして被統治者の誇りでありましょうか。むしろ万世一系の天皇とやらに形式上にせよ統治権を与えて来たということは、日本の土地に生まれた人間の最大恥辱であり、日本の民衆の無知を証明しているものであります。（中略）
学校教育は地上の自然的存在たる人間に教える最初において「ハタ」（旗）を説いて、まず国家的観念を値つけるべく努めております。（中略）
神国と迄見倣されている日本の国家が実は少数特権階級の私利を貪るために仮設した内容の空虚な機関に過ぎないことゆえに、己を犠牲にして国家のために尽くすという日本の国是とまで見倣され賛美され鼓吹されている、かの忠君愛国なる思想は、実は彼らが私利を貪るための方便として美しい形容詞をもって包んだところの己の利益のために他人の生命を犠牲にする一つの残忍なる欲望に過ぎないこと。したがってそれを無批判に承認することはすなわち少数特権階級の奴隷たることを承認するものであること等を警告し、そうして従来日本の人間たちの生きた信条としていた儒教に基礎を求めている他愛的な道徳、現に民衆の心を風靡しややもするとその行動をすらも律しがちな権力への隷属道徳等の観念が、実は純然たる仮定の上に現れた一つの錯覚であり、うつろなる幻影に過ぎないことを、人間に知らしめ、それによって人間は完全に自己のために行動すべきもの、宇宙の創造者はすなわち自己自身であること、したがって、すべての「もの」は自分のために存在し、すべてのことは自分のためになされなければならぬこと等を民衆に自覚せしむるために私は坊ちゃんを狙っていたのであります。（後略）


第１３回訊問
◆その訂正したい事とは何か
○前回、私は坊ちゃん一匹をやっつければよいと申しました。その際、判事さんからご注意を受けたことを思い出して、私はその後一匹という言葉がなるほどいかにも汚い醜しい言葉であることを気づきました。
すでに私の国家観、天皇、皇太子観を述べ、皇太子に対する私らの計画を申し上げた以上はことさら敬語を用いる必要もありませぬが、またことさら罵倒する必要もない。かえって私の立場を醜くするものであることに気づきました。それで私は前回、私らの爆弾を投げる対象がつまるところ坊ちゃん一匹をやっつければよいと申し上げた点を、皇太子一人を殺すればよいのであると申し上げて、用語を訂正したいと思います。




国旗、美しい国、ボランティアの義務化…。私たちは、金子文子のように私たち自身を生きているだろうか…。




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