三鷹通信（309）市民大学・暮らしの中の美意識（2）柳宗悦「雑器の美」

　
「それは貧しい＜下手（げて）＞と蔑まれる品物に過ぎない。奢る風情もなく、華やかな化粧もない」
「信徒が＜南無阿弥陀仏＞を口ぐせに何度も何度も唱えるように、彼は何度も何度も轆轤の上で同じ形を廻しているのだ」
「美が何であるか、…どうして彼にそんなことを知る知恵があろう。だが、すべてを知らずとも彼の手は速やかに動いている」
「陶工の手もすでに彼の手ではなく、自然の手だといい得るであろう」
「彼が美を工夫せずとも自然が美を守ってくれる」
「＜平信徒＞の無心な帰依から信仰が出てくるように、＜庶民＞自らの器には美が湧いてくるのだ」
　・・・＜雑器の美＞より。」

　柳宗悦は1889（明治22）年、に生まれ学習院から東京帝国大学哲学科に進み、＜民芸運動＞を起こした思想家、美学者、宗教哲学者である。
　志賀直哉や武者小路実篤などの「白樺派」に参加＜民衆・庶民＞を重視した大正デモクラシーを展開した。
　
　武者小路の＜新しき運動＞の芸術版。
　江戸時代に洗練され、一部の家元に棚上げされた＜芸術＞への視点を＜民衆＞のもとへ戻そうという運動であった。　
　彼は、日本の宗教文化にも着目、全国に存在する＜木喰仏＞にも関心を持った。

　19世紀後半のイギリスの＜プレラファエロ派前＞・中世の芸術に戻る運動を起こした「生活の中の芸術の創始者」にも影響を受けている。
　
　＜反復は熟達の母＞　多くの需要は多くの供給を招き、多くの製作は限りなき反復を求める。反復はついに技術を完了の域に誘う。
　・・・あの＜雑器＞と呼ばれる器の背後には、長き年と多くの汗と、限りなき繰り返しとがもたらす技術の完成があり、＜自由の獲得＞がある。
　　　　それは人が作るというよりも、むしろ自然が産むとこそいうべきであろう。
　「馬の目」と呼ばるる皿を見よ。
　いかなる画家も、あの簡単な渦巻きを、かくも易々と自由に描くことはできないであろう。それは真に驚異である、と彼は述べている。

　また、柳宗悦は、朝鮮の工藝品に魅了され、朝鮮との友好関係を築いた。

　彼の業績は目黒区駒場の「日本民芸館」に見ることができる。