竹取翁と万葉集のお勉強

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資料 (原文) 医心方 巻第二十八 房内

2014年12月31日 | 資料書庫
はじめに
 注意と致しまして、正規の教育を受けていない者による、原文に対して読点を与えています。従いまして、ここでの原文解釈とその読点が正しいと云う保証はまったくにありません。さらに、原文表記についても正しいと云う保証はありません。

(原文) 医心方 巻第二十八 房内

第一 至理
《玉房秘訣》云、沖和子曰、夫一陰一陽謂之道、媾精化生之為用、其理遠乎。故帝軒之問素女、彭鏗之酬殷王、良有旨哉。 黄帝問素女曰、吾気衰而不和、心内不楽、身常恐危、將如之何。素女曰、凡人之所以 衰微者、皆傷於陰陽交接之道爾。夫女之勝男、猶水之滅火、知行之如釜鼎、能和五味以成羹、能知陰陽之道者成五楽、不知之者、身命將夭、何得歓楽、可不慎哉。素女云、有采女者、妙得道術。王使采女問彭祖延年益寿之法。彭祖曰、愛精養神、服食衆薬、可得長生。然不知交接之道、雖服薬無益也。男女相成、猶天地相生也。天地得交會之道、故無終竟之限。人失交接之道、故有夭折之漸。能避漸傷之事、而得陰陽之術、則不死之道也。采女再拝曰、願聞要教。彭祖曰、道甚易知、人不能信而行之耳。今君王御萬機、治天下、必不能備為衆道也。幸多後宮、宜知交接之法。法之要者、在於多御少女而莫數瀉精、使人身輕、百病消除也。漢附馬都尉巫子都年百三十八、字孝武巡將見子都于渭水之上、頭上有異気、高丈余許。帝怪而問之。東方朔相之對曰、此君有気通理天中、施行陰陽之術。上屏左右問子都。子都曰、陰陽之事、公中之秘。臣子所不宜言。又能行之者少、是以不敢告。臣受之陵陽子、明年六十五矣。行此術来七十二年、諸求生者、當求所生。貪女之容色、極力強施、百脈皆傷、百病併発也。《玉房指要》云、彭祖曰、黄帝御千二百女而登仙、俗人以一女而伐命。知與不知、豈不遠耶。知其道者、御女苦不多耳。不必皆須有容色妍麗也、但欲得年少未生乳而多肌肉者耳。但能得七八人、便大有益也。 素女曰、御敵家、當視敵如瓦石、自視如金玉。若其精動、當疾去其郷。御女當如朽索 御奔馬、如臨深坑、下有刃、恐墮其中。若能愛精、命亦不窮也。黄帝問素女曰、今欲長不交接、為之奈何。素女曰、不可。天地有開合、陰陽有施化。人法陰陽、隨四時、今欲不交接、神気不宣布、陰陽閉隔、何以自補。練気數行、去故納新、以自助也。玉茎不動、則辟死其舍。所以常行以當導引也。能動而不施者、所謂還精、還精補益、生道乃者。 《素女経》云、黄帝曰、夫陰陽交接節度、為之奈何。素女曰、交接之道、故有形状。男致不衰、女除百病。心意娯楽、気力強。然不知行者、漸以衰損。欲知其道、在於定気、安心、和志。三気皆至、神明統歸。不寒不熱、不饑不飽。亭身定體、性必舒遅。浅納徐動、出入欲稀。女快意、男盛不衰、以此為節。《玄女経》云、黄帝問玄女曰、吾受素女陰陽之術、自有法矣。願複命之、以恚其道。玄女曰、天地之間、動須陰陽。陽得陰而化、陰得陽而通。一陰一陽、相須而行。故男感堅強、女動辟張。二気交精、流液相通。男有八節、女有九宮。用之失度、男発癰疽、女害月経、百病生長、寿命銷亡。能知其道、楽而且強、寿即延、色如華英。《抱樸子》云、凡服薬千稱、三牲之養、而不知房中之術、亦無所益也。是以古人恐人之輕恣情性、故美為之説、亦不可盡信也。玄素喩於水火、水火殺人又生人、於在能用與不能耳。大都得其要法、御女多多益善。若不曉其道用一両者、適足以速死耳。又云、人複不可都陰陽不交、則生癰淤之疾。故幽怨曠、多病而不寿。任情恣意、複伐年命。唯有得節宣之和、可以不損。洞玄子曰、夫天生萬物、唯人最貴。人之所上、莫過 房欲。法天象地、規陰矩、悟其理者、則養性延齢、慢其真者、則傷神夭寿。至如玄女之法、傳之萬古都具、陳其梗概、仍未盡其機微、餘毎覽其條、思補其缺、綜習舊儀、簒此新経、雖不窮其純粹、抑得其糟粕。其坐臥舒巻之形、偃伏開張之勢、側背前卻之法、出入深浅之規、並會二儀之理、俱合五行之數。其導者則得保寿命、其達者則陷於危亡。既有利於凡人、豈無傳于萬葉。《千金方》云、男不可無女、女不可無男。若孤獨而思交接、損人寿、生百病。又鬼魅因之、共交精、損一當百。 又云、人年三十以下、多有放恣、四十以上、即複覚気力一時衰退。衰退既至、衆病鋒起、反久而不治、遂而不救。故年至四十、須識房中之術者、其道極近而人莫、知術。其法一夜御十女、不泄而已。此房中之術畢矣。兼之薬餌、四時勿絶、則気力百倍、而智慧日新、然此方之術也。

第二 養陽
《玉房秘訣》云、沖和子曰、養陽之家、不可令女竊窺此術、非但陽無益、乃至損病。所謂利器假人、則攘袂莫擬也。又云、彭祖曰、夫男子欲得大益者、得不知道之女為善。又當御童女、顏色亦當如童女。女但苦不少年耳。若得十四五以上、十八九以下、還甚益佳也。然高不可過三十、雖未三十 而已産者、為之不能益也。吾先師相傳此道者、得三千歳。兼薬者可得仙。又云、欲行陰陽取気養生之道、不可以一女為之得。得三若九、若十一、多多益善。采取其精液、上鴻泉、還精、肥膚、澤、身輕、目明、気力強盛、能服衆敵、老人如二十時。 若年少、勢力百倍。又云、御女欲一動輒易女。易女可長生若故。還御一女者、女陰気轉微、為益亦少也。又云、青牛道士曰、數數易女則益多、一夕易十人以上尤佳。常御一女、女精気轉弱、 不能大益人、亦使女瘦也。《玉房指要》云、彭祖曰、交接之道無複他奇。但當縦容安徐、以和為貴。玩其丹田、求其口實、深按小搖、以致其気。女子感陽亦有微候、其耳熱如飲淳酒、其乳暖起、握之満手、頸項數動、両脚振擾、淫衍窈窕乍男身、如此之時、小縮而浅之、則陽得気于陰、有損。又、五臟之液、要在於舌、赤松子所謂玉漿可以絶穀、當交接時多含舌液及唾、使人胃中豁 然如服湯薬、消渇立愈、逆気便下、皮膚澤、姿如處女。道不遠求、但俗人不能識耳。采女曰、不逆人情、而可益寿、不亦楽哉。

第三 養陰
《玉房秘訣》云、沖陽子曰、非徒陽可養也、陰亦宜然。西王母是養陰得道之者也。一與男交而男立損病。女顏色光澤、不著脂粉、常食乳酪而彈五弦。所以和心系意、使使無他欲。又云、王母無夫、好與童男交、是以不可為世教。何必王母然哉。又云、與男交、當安心定意、有如男子之未成。須気至乃小收、情志與之相應、皆勿振 搖踴躍、使陰精先竭也。陰精先竭、其處空虚、以受風寒之疾。或聞男子與他人交接、嫉妬煩悶、陰気鼓動、坐起恚、精液獨出、憔悴暴老、皆此也、將宜抑慎之。又云、若知養陰之道、使二気和合、則化為男子。若不為子、轉成津液、流入百脈、以陽養陰、百病消除、顏色澤、肌好、延年不老、常如少童。審得其道、常與男子交、可以絶穀、九日而不知饑也。有病與鬼交者、尚可不食而消瘦、況與人交乎。

第四 和志
《洞玄子》云、夫天左轉而地右回、春夏謝而秋冬襲、男唱而女和、上為而下従、此物事之常理也。若男搖而女應、女動而男不従、非直損於男子、亦乃害于女人、此由陰陽行很、上下了戻矣。以此合會、彼此不利、故必須男左轉而女右回、男下沖女上接、以此合會、乃謂天平地成矣。凡深浅遅速、捌捩東西、理非一途、蓋有萬緒。若緩衝似鮒魚之弄鉤、若急蹙如群鳥之遇風、進退牽引、上下隨迎、左右往還、出入疏蜜、此乃相持成務、臨事制宜、不可膠柱宮商、以取當時之用。又云、凡初交會之時、男坐女左、女坐男右、乃男箕坐、抱女於懷中、於是勒纖腰、撫玉體、申婉、敘綢繆。同心同意、乍抱乍勒、二形相搏、両口相。男含女下唇、女含男上唇、一時相吮、茹其津液、或緩齧其舌、或微其唇、或邀遣抱頭、或逼命拈耳、撫上拍下、焉東愜西、千嬌既申、百慮竟解。乃令女左手抱男玉茎、男以右手撫女玉門、於是男感陽気則玉茎振動。其状也、哨然上聳、若孤峰之臨迥漢。女感陽気、則丹穴津流、其 状也、涓然下逝、若幽泉之吐深谷。此乃陰陽感激使然、非人力之所致也。熱至於此、乃可交接。或男不感振、女無淫津、皆縁病発於内、疾形於外矣。《玉房秘訣》云、黄帝曰、夫陰陽之道、交接奈何。素女曰、交接之道、固有形状。男以致気、女以除病。心意娯楽、気力益壮、不知道者、則侵以衰。欲知其道、在安心和志、精神宛歸、不寒不暑、不飽不饑、定身正意、性必舒遅。滑納徐動、出入欲稀、以是為節。慎無敢違。女即歡喜、男則不衰。又云、黄帝曰、今欲強交接、玉茎不起、恩慚意著、汗如珠子、心情貪欲、強助以手、何以強之、願聞其道。素女曰、帝之所問、衆人所有。凡欲接女、固有経紀、必先和気、玉茎乃起、順其五常、存感九部。女有五色、審所足扣、采其溢精、取液丁口、精気還化、填満髓腦、避七損之禁、行八益之道、無逆五常、身乃可保。正気内充、何疾不去。腑髒安、光澤潤理、毎接即起。気力百倍、敵人賓服、何慚之有。《玉房指要》云、道人劉京言、凡御女之道、務欲先徐徐嬉戲、使神和意感、良久乃可交接。弱而納之、堅強急退、退進之間、欲令疏遅、亦勿高自投擲、顛倒五臟、傷絶路脈、致生百病也。但接而勿施、能一日一夕數十交而不失精者、諸病甚愈、年寿日益。《玄女経》 云、黄帝曰、交接之時、女或不、其質不動、其液不出、玉茎不強、小而不勢、何以爾也。玄女曰、陰陽者、相感而應耳。故陽不得陰則不喜、陰不得陽則不起。男欲接而女不楽、女欲接而男不欲。二心不和、精気不感、加以猝上暴下、愛楽未施、男欲求女、女欲求男、情意協議、俱有心、故女質振感男茎盛、男熱營扣俞鼠、精液流溢、玉茎施縦、乍緩乍急、王戸開翕、或實作而不労、強敵自佚、吸精引気、灌漑朱室、今陳九事、其法備悉。伸縮俯仰、前劫屈折、帝審行之、慎莫違失。

第五 臨御
《洞玄子》云、凡初交接之時、先坐而後臥、女左男右。臥定後、令女正恩仰臥、展足舒臂、男伏其上、跪於股内、即以玉茎堅拖於玉門之口、森森然若偃松之當邃穀洞前。更拖磣勒、鳴口嗍舌、或上観玉恩、下視金溝、撫拍肚乳之間、摩挲瓊台之側、於是男情 既或、女意當迷、即以陽鋒縦攻撃、或下沖玉理、或上築金溝、撃刺於辟雍之旁、憩息於瓊之右、以上外遊、未内交也。女當淫津、湛於丹穴、即以陽鋒投入子宮、快泄其精、津液同流、上灌于神田、下漑于幽谷、使往来搆娃津、進退揩磨、女必求死求生、乞性乞命。即以帛子幹拭之、後乃以玉茎深投丹穴、至於陽臺。然若巨石之壅深溪、乃行九浅一深之法、於是縦柱桃、旁牽側拔、乍緩乍急、或深或浅、経二十一息、候気出入、女得快意也。男即疾縦急刺、磣勒高抬、候女動搖、取其緩急、 即以陽鋒攻其穀實、捉入於子宮、左右研磨、自不煩細細抽拔。女當津液流溢、男即須退、不可死還、必須生返。如死出、大損於男、持宜慎之。《素女経》云、黄帝曰、陰陽貴有法乎。素女曰、臨御女時、先令婦人放手安身、屈両脚、男人其間、銜其口、吮其舌、拊搏其玉茎、撃其門戸東西両旁、如是食頃徐徐納入、玉茎肥大者納寸半、弱小者入一寸、勿搖動之、徐出更入、除百病、勿令四旁泄出。玉茎入玉 門自然生熱、且急婦人身當自動搖、上與男相得、然後深之。男女百病消滅。浅刺琴弦入三寸半當閉口。刺之一二三四五六七八九回、深之至昆石旁往来、口當婦人口而吸気、行九九之道訖、乃如此。

第六 五常
《玉房秘訣》云、黄帝曰、何謂五常。素女曰、玉茎實有五常之道。深居隱處、執節自守、内懷至徳、施行無行無已。夫玉茎意欲施與者、仁也、中有空者、義也。端有節者、禮也、意欲即起、不欲即止者、信也。臨事低仰者、智也。是故真人因五常而節之、仁雖欲施予、精若不固、義守其空者、明當禁。使無得、多實既禁之道矣。又當施與、故禮為之節矣。執誠持之、信既著矣。即當知交接之道。故能従五常、身乃寿也。

第七 五征
《玉房秘訣》云、黄帝曰、何以知女之快也。素女曰、有五征五欲、又有十動、以観其変、而知其故。夫五征之候、一曰恩赤、則徐徐合之、二曰乳堅鼻汗、則徐徐納之、三曰嗌乾咽唾、則 徐徐搖之、四曰陰滑、則徐徐深之、五曰尻傳液、徐徐引之。

第八 五欲
素女曰、五欲者、以知其應。一曰意欲得之、則屏息屏気、二曰陰欲得之、則鼻口両張、 三曰精欲煩者、振掉而抱男、四曰心欲満者、則汗流濕衣裳、五曰其快欲之、甚者身直目眠。

第九 十動
素女曰、十動之效、一曰両手抱人者、欲體相薄陰相當也、二曰伸云其両髀者、切磨其上方也、三曰張腹者、欲其浅也、四曰尻動者、快善也、五曰挙両脚拘人者、欲其深也、六 曰交其両股者、内癢淫淫也、七曰側搖者、欲深切左右也、八曰挙身迫人、淫楽甚也。九曰 身布縦者、肢體快也、十曰陰液滑者、精已泄也。見其效、以知女之快也。

第十 四至
《玄女経》云、黄帝曰、意貪交接而茎不起、可以強用不。玄女曰、不可矣。夫欲交接之道、男窪四至、乃可致女九気。黄帝曰、何謂四至。玄女曰、玉茎不怒、和気不至、怒而不大、肌気不至、大而不堅、骨気不至、堅而不熱、神気不至。故怒者精之明、大者精之関、堅者精之戸、熱者精之門。四気至而節之以道、開機不妄開、精不泄矣。

第十一 九気
《玄女経》云、黄帝曰、善矣、女之九気、何以知之。玄女曰、伺其九気以知之。女人大息而咽唾者、肺気来至、鳴而吮人者、心気来至、抱而持人者、脾気来至、陰門滑澤者、腎気来至、殷勤咋人者、骨気来至、足拘人者、筋気来至。撫弄玉茎者、血気来至、持弄男 乳者、肉気来至。久與交接、弄其實以感其意、九気皆至。有不至者、則容傷。故不至可行 其數以治。

第十二 九法
《玄女経》云、黄帝曰、所説九法、未聞其法、願為陳之、以開其意、藏之石室、行其法式。 玄女曰、九法、第一曰龍翻。令女正偃臥向上、男伏其上、股隱於床、女挙其陰以受玉茎、刺其穀實、又攻其上、疏緩動搖、八浅二深、死往生返、熱壮且強、女則煩、其楽如倡、致自閉固、百病消亡。第二曰虎歩。令女俯俯、尻仰首伏、男跪其後、抱其腹、乃納玉茎、刺其中極、務令深密。進退相薄、行五八之數。其度自得、女陰閉張、精液外溢、畢而休息、百病不発、男益盛。第三曰猿搏。令女偃臥、男擔其股、膝還過胸、尻背俱挙、乃納玉茎、刺其臭鼠、女煩動搖、精液如雨、男深按之、極壮且怒、女快乃止、百病自愈。第四曰蝉附。令女伏臥、直伸其軀、男伏其後、深納玉茎、小挙其尻、以扣其赤珠、行六九數、女煩精流、陰裏動急、外為開舒、女快乃止、七傷自除。第五曰亀騰。令女正臥、屈其両漆、男乃推之、其足至乳、深納玉茎、刺嬰女、深浅以度、令中其實、女則感、軀自搖挙、精液流溢、乃深極納、女快乃止。行之勿失精、力百倍。第六曰鳳翔。令女正臥、自挙其脚、男跪其股間、両手授席、深納玉茎、刺其昆石、堅熱内牽。令女動作、行三八之數、尻急相搏、女陰開舒、自吐精液、女快乃止、百病消。第七曰兔吮毫。男正反臥、直伸脚、女跨其上、膝在外邊、女背頭向足、據席俯頭、乃納玉茎、刺其琴弦、女快、精液流出如泉、欣喜和楽、動其神形、女快乃止、百病不生。第八曰魚接鱗。男正偃臥、女跨其上、両股向前、安徐納之、微入便止、才授勿深、如兒含乳、使女獨搖、務令遅久、女快男退、治諸結聚。第九曰鶴交頸。男正箕坐、女跨其股、手抱男頸、納玉茎、刺麥歯、務中其實。男抱女尻、助其搖挙、女自感快、精液流溢、女快乃止、七傷自愈。

第十三 三十法
《洞玄子》云、考核交接之勢、更不出於三十法。其間有屈伸俯仰、出入浅深、大大是同、小小有異、可謂哲囊都盡、采摭無遺、餘遂像其勢而録其名、假其形而建其號、知音君子、窮其志之妙矣。一、敘綢繆。二、申繾綣、不離散也。三、曝鰓魚。四、騏麟角。以上四勢之外、遊戲勢皆是一等也。五、蠶纏綿、女仰臥、両手向上抱男頓、以両脚交於男背上、男以両手抱女項、跪女股間、即納玉茎。六、龍宛轉、女仰臥、屈両脚、男跪女股内、以左手推女両脚向前、令過於乳、右手把玉茎納玉門中。七、魚比目、男女俱臥、女以一脚置男上、恩相向、口嗍舌、男展両脚、以手擔女上脚、進玉茎。八、燕同心、令女仰臥、展其足、男騎女、伏肚上、以両手抱女頸。女両手抱男腰、以玉茎納於丹穴中。九、翡翠交、令女仰臥拳足、男胡跪、開著脚、坐女股中、以両手抱女腰、進玉茎於琴弦中。十、鴛鴦合、令女側臥、挙両脚安男股上、男於女背後騎女下脚之上、豎一膝置女上股、納玉茎。十一、翻空蝶、男仰臥、展両足、女坐男上正恩、両脚據床、乃以手助為力、進陽鋒於玉門之中。十二、背飛鳧、男仰臥、展両足、女背恩坐於男上、女足據床、低頭抱男玉茎、納於丹穴中。十三、偃蓋松、令女交脚向上、男以両手抱女腰、女両手抱男項、納玉茎於玉門中。十四、臨壇竹、男女俱相向立、嗚口相抱於丹穴、以陽鋒深投於丹穴、没至陽臺中。十五、鸞雙舞、男女一仰一覆、仰者挙脚、覆者騎上、両陰相向、男箕坐、看玉物攻撃上下。十六、鳳將雛、婦人肥大、用一小男共交接、大俊也。十七、海鷗翔、男臨床邊、女脚以令挙、男以玉茎入於子宮之中。十八、野馬躍、令女仰臥、男女両脚、登左右肩上、深納玉茎於玉門之中。十九、驥騁足、令女仰臥、男蹲、左手捧女項、右手女脚、即以玉茎納入於子宮中。二十、馬搖蹄、令女仰臥、男女一脚置於肩上、一脚自攀之、深納玉茎、入於丹穴中、大興哉。二十一、白虎騰、令人伏恩跪膝、男跪女後、両手抱女腰、納玉茎於子宮中。二十二、玄蝉附、令女伏臥而展足、男居股内、屈其足、両手抱女項、従後納玉茎入玉門中。二十三、山羊對樹、男箕坐、令女背恩坐男上、女自低頭視納玉茎、男急抱女腰磣勒也。二十四、 鶏臨場、男胡蹲床上坐、令一小女當抱玉茎、納女玉門。一女於後牽女裙衿、令其足快、大興哉。二十五、丹穴鳳遊、令女仰臥、以両手自挙其脚、男跪女後、以両手據床、以納玉茎於丹穴、甚俊。二十六、玄溟鵬翥、令女仰臥、男取女両脚置左右膊上、以手向下抱女腰、以納玉茎。二十七、吟猿抱樹、男箕坐、女騎男髀上、以両手抱男、男以一手扶女尻、納玉茎、一手據床。二十八、猫鼠同穴、男仰臥、以展足、女伏男上、深納玉茎、又男伏女背上、以將玉茎、攻撃於玉門中。二十九、三春驢、女両手両脚俱據床、男立其後、以両手抱女腰、即納玉茎於玉門中。甚大俊也。三十、秋猫、男女相背、以両手両脚俱據床、両尻相拄、男即低頭、以一手推玉物、納玉門之中。

第十四 九状
洞玄子云、凡玉茎、或左撃右撃、若猛將之破陣、其状一也。或縁上驀下、若野馬之跳澗、其状二也。或出或没、若波之群鷗、其状三也。或深築浅桃、若鴉臼之雀喙、其状四也。或深沖浅刺、若大石之投海、其状五也。或緩聳遅推、若凍蛇之入窟、其状六也。或疾縦急刺、若驚鼠之透穴、其状七也。或抬頭揚足、若蒼鷹之揄校兔、其状八也。或抬上頓下、若大帆之遇狂風、其状九也。

第十五 六勢
洞玄子云、凡交接、或下捺玉茎往来據其玉理、其熱若割蚌而取明珠、其状一也。或下抬玉理、上沖金溝、其勢若割石而尋美玉、其勢二也。或以陽鋒沖築瓊台、其勢若鉄杵之投薬臼、其勢三也。或以玉茎出入、攻撃左右辟雍、其勢若五錘之鍛鉄、其勢四也。或以陽鋒来往、磨耕神田、幽谷之間、其勢若農夫之墾秋壤、其勢五也。或以玄圃、天庭両相磨搏、其勢若両崩岩之相欽、其勢六也。

第十六 八益
《玉房秘訣》云、素女曰、陰陽有七損八益。一益曰固精。令女側臥張股、男側臥其中、行二九數、數猝止、令男固精。又治女子漏血、日再行、十五日愈。二益曰安気。令女正臥高枕、伸張両髀、男跪其股間刺之、行三九數、數畢止、令人気和。又治女門寒、日三行、二十日愈。三益曰利髒。令女人側臥、屈其両股、男臥卻刺之、行四九數、數畢止、令人気和。又治女門寒、日四行、二十日愈。 四益曰強骨。令女人側臥、屈左膝、伸其右髀、男伏刺之、行五九數、數畢止、令人関節調和。又治女門閉血、日五行、十日愈。五益曰調脈。令女側臥、屈其右膝、申其左髀、男據地刺之、行六九數、畢止、令人脈通利。又治女門辟、日六行、二十日愈。六益曰蓄血。男正偃臥、令女戴尻、跪其上、極納之、令女行七九數、數畢止。令人力強。又治女子月経不利、日七行、十日愈。七益曰益液。令女人正伏挙後、男上往、行八九數、數畢止。令人骨填。八益曰道體。令女正臥、屈其髀、足迫尻下、男以髀脅刺之、以行九九數。數畢止、令人骨實。又治女陰臭、日九行、九日愈。

第十七 七損
《玉房秘訣》云、素女曰、一損謂絶気、絶気者、心意不欲而強用之、則汗洩気少、令心熱目冥冥。治之法、令女正臥、男擔其両股深按之、令女自搖、女精出止、男勿得快。日九行、十日愈。二損謂溢精。溢精者、心意貪愛、陰陽末和而用之、精中道溢。又醉而交接、喘息気亂、則傷肺、令人咳逆上気、消渇喜怒、或悲惨惨、口幹身熱而難久立。治之法、令女人正臥、屈其両膝俠男、男浅刺納玉茎寸半、令女子自搖、女精出止、男勿得快。日九行、十日愈。三損謂奪脈。奪脈者、陰不堅而強用之、中道強瀉、精気竭。及飽食訖交接、傷脾、令人食不化、陰痿無精。治之法、令女人正臥、以脚鉤男子尻、男則據席納之、令女自搖、女精出止、男勿快。日九行、十日愈。四損謂気泄。気泄者、労倦汗出、未幹而交接、令人腹熱、唇焦。治之法、令男子正伸臥、女跨其上向足、女據席、浅納茎、令女自搖、精出止、男子勿快。日九行、十日愈。五損謂機関厥傷。機関厥傷者、適新大小便、身體未定而強用之、則傷肝。及猝暴交會、遅疾不理。労疲筋骨、令人目茫茫、癰疽併発、衆脈槁絶、久生偏枯、陰痿不起。治之法、令男子正臥、女跨其股、踞前向、徐徐按納之、勿令女人自搖。女精出、男勿快。日九行、十日愈。六損謂百閉。百閉者、淫佚于女、自用不節、數交失度、竭其精気、用力強瀉、精盡不 出、百病並生、消渇、目冥冥。治之法、令男正臥、女跨其上、前伏據席、令女納玉茎自搖、精出止、男勿快。日九行、十日愈。七損謂血竭。血竭者、力作疾行、労因汗出、因以交合、俱已之時、偃臥推深没本暴急、劇病因発、連施不止、血枯気竭、令人皮虚膚急、茎痛囊濕、精変為血。治之法、令女正臥、高枕其尻、伸張両股、男跪其間深刺、令女自搖、精出止、男勿快。日九行之、十日愈。

第十八 還精
《玉房秘訣》云、采女問曰、交接以瀉精為楽、今閉而不瀉、將何以為楽乎。彭祖答曰、 夫精出則身體怠倦、耳苦嘈嘈、目苦欲眠、喉咽乾枯、骨節懈墮、雖複暫快、終於不楽也。若乃動不瀉、気力有餘、身體能便、耳目聰明、雖自抑靜、意愛更重、恒若不足、何以不楽 耶。又云、黄帝曰、願聞動而不施、其效何如。素女曰、一動不瀉、則気力強、再動不瀉、 耳目聰明、三動不瀉、衆病消亡、四動不瀉、五神咸安、五動不瀉、血脈充長、六動不瀉、腰背堅強、七動不瀉、尻股益力、八動不瀉、身體生光、九動不瀉、寿命未失、十動不瀉、通於神明。《玉房指要》云、能一日數十交而不失精者、諸病皆愈、年寿日益、又數數易女、則益多、一夕易十人以上尤佳。又云、《仙経》曰、還精補腦之道、交接精大動欲出者、急以左手中央両指卻抑陰囊後大孔前、壮事抑之、長吐気、並喙歯數十過、勿閉気也。便施其精、精亦不得出、但従玉茎複還上、入腦中也。此法仙人呂相授、皆飲血為盟、不得妄傳、身受其殃。又云、若欲御女取益而精大動者、疾仰頭張目、左右上下視、縮下部、閉気、精自止。勿妄傳。人能一月再施、一歳二十四施、皆得寿一二百歳、有顏色無病。《千金方》云、昔貞観初、有一野老可七十余、詣餘曰、近數十日来、陽道益盛、思與 家姥晝夜春事皆成、未知垂老有此、為益為悪耶。餘答之曰、是大不祥也。子獨不聞膏火乎。夫膏火之將竭也、必先暗而後明、明止即滅也、今足下年迫桑榆、久當用精、茲忽春情猛発、豈非反常耶。竊為足下憂之。子勉歟、後四旬発病而猝。此其不慎之效也。所以善攝生者、凡覚陽道盛、必謹而抑之、不可縦心竭意以自賊也。若一度制得不泄、則是一度大油。若不能制得、縦情施瀉、則是膏火將滅、更去其油、不可不深以自防也。

第十九 施瀉
《玉房秘訣》云、黄帝問素女曰、道要不欲失精、宜愛液者也。即欲求子、何可得瀉。素女曰、人有強弱、年有老壮、各隨其気力、不欲強快、強快即有所損。故男年十五、盛者可一日再瀉、瘦者可一日一瀉、年二十歳者、日再施、羸者可一日一施、年三十、盛者可一 日一施、劣者二日一施、三十、盛者三日一施、虚者四日一施、五十、盛者可五日一施、虚者可十日一施、六十、盛者十日一施、虚者二十日一施、七十、盛者可三十日一施、虚者不瀉。又云、年二十、常二日一施、三十、三日一施、四十、四日一施、五十、五日一施、年過六十以去、勿複施瀉。 《養生要集》云、道人劉京云、春天三月壹施精、夏及秋當一月再施精、冬當閉精勿施。 夫天道、冬藏其陽、人能法之、故得長生。冬一施、當春百。《千金方》云、素女法、人年二十者四日一泄、年三十者八日一泄、年四十者十六日一泄、年五十者二十一日一泄、年六十者即畢、閉精勿複更泄也、若體力猶壮者、一月一泄。凡人気力、自相有強盛過人者、亦不可抑、忍久而不泄、致癰疽。若年過六十、而有數旬不得交接、意中平平者、可閉精勿泄也。洞玄子云、凡欲泄精之時、必須候女快、與精一時同泄。男須浅拔、游於琴弦、麥歯之間。陽鋒深浅、如孩兒含乳、即閉目内想、舌拄下、脊引頭、張鼻歙肩、閉口吸気、精便自上。節限多少、莫不由人。十分之中、只得泄二三矣。

第二十 治傷
《玉房秘訣》云、沖和子曰、夫極情逞欲、必有損傷之病、斯乃交験之著明者也。既以斯病、亦以斯愈、解酲以酒、足為喩也。又云、采女曰、男之盛衰、何以為候。彭祖曰、傷盛得気則玉茎當熱、陽精濃而凝也。其衰有五、一曰精泄而出、則気傷也、二曰精清而少、此肉傷也、三曰精変而臭、此筋傷也、四曰精出不射、此骨傷也、五曰陰衰不起、此本傷也。凡此衆傷、皆由不徐交接、而猝暴施 瀉之所致也。治之法、但御而不施、不過百日、気力必致百倍。 又云、交接開目、相見形體、夜燃火視圖書、即病目瞑清盲。治之法、夜閉目而交、愈。交接取敵人著腹上者、従下挙腰應之、則苦腰痛、少腹裏急、両脚物背曲。治之法、覆體正身、徐戲、愈。交接側斯、旁向敵手、挙敵尻、病脅痛。治之法、正臥徐戲、愈。交接低頭延頸則病頭 重項強。治之法、以頭置敵人額上、不低之愈。交接侵飽、謂夜半飯気未消而以戲、即病瘡、胸気満、脅下如拔、胸中若裂、不欲飲食、心下結塞、時嘔吐青黄、胃気實、結脈、若衄吐血、若脅下堅痛、恩生悪瘡。治之法、過夜 半向晨交、愈。交接侵酒、謂醉而交接、戲用力深極、即病黄膽、黒癉、脅下痛、有気接、接動手下髀裏、若囊盛水徹臍上、肩膊、甚者胸背痛、咳唾血、上気。治之法、勿複乗酒熱向晨交接、戲徐緩體、愈。當溺不溺以交接、則病淋、少腹気急、小便難、茎中疼痛、常欲手撮持。須臾、乃欲出。治之法、先小便、還臥自定、半飯飲久頃、乃徐交接、愈。當大便不大便而交接、即病痔。大便難、至清、移日月、下膿血、孔旁生瘡如蜂穴状、厠上傾倚、便不時出、疼痛、癰腫、臥不得息、以道。治之法、用鶏鳴際、先起更衣、還臥自定、徐相戲弄、完體緩意、令滑澤而退。病癒神良。並愈婦病。交接過度、汗如珠子、屈伸轉側、風生被裏、精虚気竭、風邪入體、則病緩弱為跛蹇、手不上頭、治之法、愛養精神、服地黄煎。又云、巫子都曰、令人目明之道、臨動欲施時、仰頭閉気、大呼、目、左右視、縮腹 還精気、令入百脈中也。令耳不聾之法、臨欲施瀉、大咽気、合歯閉気、令耳中蕭蕭聲、複縮腹合気流布至堅、 至老不聾。 調五臟、消食、療百病之道、臨施張腹、以意納気、縮後精散而還歸百脈也、九浅一深、至琴弦、麥歯之間、正気還、邪気散去。令人腰背不痛之法、當壁伸腰、勿甚低仰、平腰背、所卻行常令流欲、補虚、養體、治病、欲瀉勿瀉、還流流中、流中通熱。又云、夫陰陽之道、精液為珍、即能愛之、性令可保。凡施瀉之後、當所女気以 自補、複建九者、内息九也。厭一者、以左手煞陰下、還精複液也。取気者、九浅一深也。以口當敵口気呼、以口吸、微引二無咽之、致気以意下也。至腹所以助陰為陰力、如此三反、複浅之、九浅一深。九九八十一、陽數満矣。玉茎豎出之、弱納之、此為弱入強出。陰陽之和、在於琴弦、麥歯之間、陽困昆石之下、陰困麥歯之間、浅則得気、遠則気散。一至穀實、傷肝、見風涙出、溺有餘瀝。至臭鼠傷腸肺、咳逆、腰背痛。至昆石、傷脾、腹満腥臭、時時下利、両股疼、百病生於昆石、故傷交接合時不欲及遠也。黄帝曰、犯此禁、療方奈何。子都曰、當以女複療之也。其法令女正偃臥、令両股相去九寸、男往従之、先飲王漿、久久乃弄鴻泉、乃徐納玉茎、以手節之、則裁致琴弦、麥歯之間。敵人淫躍心煩、常自堅持、勿施瀉之。度三十息令堅強、乃徐納之、令至昆石。當極洪大、洪大則出之、正息劣弱、複納之、常令弱入強出、不過十日、堅如鉄、熱如火、百戦不殆。

第二十一 求子
《千金方》云、夫婚姻生育者、人倫之本、王化之基。聖人設教備論、厥旨後生、莫能精曉、臨事之日、昏爾若愚、今具述求子之法、以貽後嗣、同志之士、或可覽焉。又云、夫欲求子者、先知夫妻本命、五行相生及與徳合併本命不在子伏 死墓中生者、則求子必得。若其本命五行相克及與形殺衝破並在子休 死墓中生者、則求子不可得。慎無 措意、縦後得者、於後方欲示人。若其相生、並遇福徳者、仍者須依法如方、避乎禁忌、則所誕兒子、盡善盡美、難以具陳矣。 又云、夫欲令兒子吉良者、交會之日當避景丁日及弦、望、朔、晦、大風、大雨、大霧、 大寒、大暑、雷、電、霹靂、天地昏冥、日月無光、虹霓、地動、日月薄蝕、此時受胎、非只百倍損于父母、生子或喑、聾、瞶頑愚、癲狂、攣跋、盲眇、多病、短寿、不孝、不仁、又避火光星辰之下、神廟佛寺之中、井竃、清廁之側、墳墓尸柩之傍、皆悉不可。又云、夫交會如法、則消福徳、大聖善人降托胎中、仍令父母性行調順、所作合應、家道日隆、祥瑞竟集、若不如法、則有薄福、愚癡悪人来托胎中、令父母性行兇險、所作不成、家道日否、咎征屢至、雖生成長、国滅身亡。夫禍福之征、有如影響、此乃必然之理、何不思之。 又云、以夜半後生気時瀉精、有子皆男、必寿而賢明高爵也。又云、王相日、貴宿日尤吉。《産経》云、黄帝曰、人之始生、本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時、必避九殃。九殃者、日中之子、生則嘔逆、一也、夜半之子、天地閉塞、不喑則聾盲、二也、日蝕之子、體戚毀傷、三也、雷電之子、天怒頭威、必易服狂、四也、月蝕之子、與母俱凶、五也、虹霓之子、若作不祥、六也、冬夏日至之子、生害父母、七也、弦望之子、必為亂兵風盲、八也、醉飽之子、必為病癲、疽、痔、有瘡、九也。又云、有五観子生不祥、月水未清、一観也、父母有瘡、二観也、喪服未除有子、三観也、温病未愈有子、身親喪、四観也、妊身而憂恐重複驚惶、五観也。《玉房秘訣》云、合陰陽有七忌、 第一之忌、晦朔弦望、以合陰陽、損気、以是生子、子必刑殘、宜深慎之。第二之忌、雷風天地感動、以合陰陽、血脈湧、以是生子、子必癰腫。第三之忌、新飲酒飽食、穀気未行、以合陰陽、腹中膨亨、小便白濁、以是生子、子必癲狂。第四之忌、新小便、精気竭以合陰陽、経脈得澀、以是生子、必妖孽。第五之忌、労倦重擔、志気未安、以合陰陽、筋腰苦痛、以是生子、必夭殘。第六忌、新沐浴、発膚未燥、以合陰陽、令人短気、以是生子、子必不全。第七忌、兵堅盛怒、茎脈痛、當令不合、内傷有病。如此為七傷。又云、人生喑聾者、是臘目暮之子。臘暮百鬼聚會、終夜不息、君子斎戒、小人私合陰陽、其子必喑聾。人生傷死者、名曰火子。燃燭未滅而合陰陽、有子必傷、死市人。人生癲狂、是雷電之子、四月五月大雨霹靂、君子斎戒、小人私合陰陽、有子必癲狂。人生為虎野狼所食者、重服之子、孝子戴麻、不食肉、君子羸頓、小人私合陰陽、有子必 為虎野狼所合。人生溺死者、父母過藏胞於銅器中、覆以銅器、埋于陰垣下、入地七尺、名曰童子裹、溺死水中。又云、大風之子多病、雷電之子狂癲、大醉之子必癡狂、労倦之子必夭傷、月経之子兵亡、黄昏之子多変、人定之子不暗則聾、日入之子口舌不祥、日中之子癲病、晡時之子自毀傷。又云、素女曰、求子法自有常體、清心遠慮、安定其襟袍、垂虚斎戒、以婦人月経後三日、夜半之後、鶏鳴之前、嬉戲令女盛動、乃往従之、適其道理、同其快楽、卻身施瀉、下精、欲得去玉門入半寸、不爾過子宮、千翼。勿過遠至麥歯、遠則過子門、不入子戸。若依道術、有有子賢良而老寿也。又云、彭祖曰、求子之法、當蓄養精気、勿數施捨、以婦人月事断絶、潔淨三五日而交 有子、則男聴明才智、老寿高貴、生女清賢、配貴人。又云、常向晨之際、以御陰陽、利身便軀、精光益張、生子富長命。又云、素女曰、夫人合陰陽、當避禁忌、常乗生気、無不老寿。若夫婦俱老、雖生化有子、皆不寿也。又云、男女満百歳、生子亦不寿、八十男可御十五、十八女、則生子不犯禁忌、皆寿老。 女子五十得少夫、亦有子。又云、婦人懷子未満三月以成子、取男子冠纓燒之、以取灰、以酒盡服之、生子富貴明達、秘之秘之。又云、婦人無子、令婦人左手持小豆二七枚、右手扶男子陰頭納女陰中、左手納豆著口中、女自男陰同入、聞男陰精下、女仍當咽豆、有效、萬全不失一也。 洞玄子云、幾欲求子、候女之月経断後、則交接之。一日三日為男、四日五日為女、五日以後、徒損精力、終無益也。交接泄精之時、候女快来、須與一時同泄、泄必須盡。先令女正恩仰臥、端心一意、閉目内想、受精気。故老子曰、夜半得子為上寿、夜半前得子為中寿、夜半後得子下寿。又云、凡女子懷孕之後、須行善事、勿視悪色、勿聴悪語、省淫欲、勿咒咀、勿罵詈、勿驚恐、勿労倦、勿妄語、勿憂愁、勿食生冷醋滑熱食、勿乗車馬、勿登、勿臨深、勿下、勿急行、勿服餌、勿針灸。皆須端心正念、常聴経書、遂令男女如是、聰明智慧、忠真貞良、所謂胎教者也。

第二十二 好女
《玉房秘訣》云、沖和子曰、婉妍淑慎、婦人之性美矣。夫能濃纖得宜、修短合度、非徒取心目、抑乃尤益寿延年。又云、欲御女、須取少年未生乳、多肌肉、絲発小眼、眼精白黒分明者。恩體濡滑、言語音聲和調而下者、其四肢百節之骨皆欲令没、肉多而骨不大者、其陰及腋下不欲有毛、有毛當令細滑也。《大清経》云、黄帝曰、入相女人云、何謂其事。素女曰、入相女人、天性婉順、気聲濡行、絲発黒、弱肌細骨、不長不短、不大不少、鑿孔欲高、陰上無毛、多精液者、年五五以上、三十以還、未在産者。交接之時、精液流漾、身體動搖、不能自定、汗流四逋、隨人挙止、男子者雖不行法、得此人由不為損。又云、細骨弱肌、肉淖漫澤、清白薄膚、指節細没、耳目准高鮮白、不短不遼、濃髀、鑿孔欲高而周密、體満、其上無毛、身滑如綿、陰倬、如膏、以此行道、終夜不労、便利丈夫、生子貴豪。又云、凡相貴人尊女之法、欲得滑内弱骨、専心和性、発澤如漆、恩目美、陰上無毛、言語聲細、孔穴向前、與之交會、終日不労、務求此女、可以養性延年矣。

第二十三 要女
《玉房秘訣》云、若悪女之相、蓬頭蝿面、槌項結喉、麥歯雄聲、大口高鼻、目睛混濁、口及頜有高毛似鬢髮者、骨節高碩、黄発少肉、陰毛大而且強、人又多逆生、與之交會、皆賊損人。又云、女子肌膚粗不御、身體瘦不御、常従高就下不御、男聲気高不御、股脛生毛不御、嫉妬不御、陰冷不御、不快善不御、食過飽不御、年過四十不御、心腹不調不御、逆毛不御、身體常冷不御、骨強堅不御、捲髮結喉不御、腋偏臭不御、生淫水不御。《大清経》云、相女之法、當詳察其陰及腋下毛、當合順而濡澤、而反上逆、臂脛有毛、粗不滑澤者、此皆傷男、雖一合而當百也。又云、女子陰男形、隨月死生、陰雄之類、害男尤劇。赤髮靧面、瘦痼病無気、如此之人、無益於男也。

第二十四 禁忌
《玉房秘訣》云、沖和子曰、《易》云、天垂象、見吉凶、聖人象之。《禮》云、雷將発聲、生子不成、必有凶災。斯聖人作誡、不可不深慎者也。若夫天変見於上、地災作于下、人居其間、安得不畏而敬之。陰陽之合、尤是敬畏之大忌者也。又云、彭祖云、消息之情、不可不去、又當避大寒大熱、大風雨、日月蝕、地動雷電、此天忌也。醉飽喜怒、憂悲恐懼、此人忌也。山川神祗杜穗、井灶之處、此地忌也。既避三忌、犯此忌者、既致疾病、子必短寿。又云、凡服薬虚劣及諸病未平復、合陰陽、並損人。又云、月殺不可以合陰陽、凶、又云、建、破、執定日及血忌日不可合陰陽、損人。又云。彭祖云、姦淫所以使人不寿者、未必鬼神所為也。或以粉納陰中、或以象牙為男茎而用之、皆賊年命、早老速死。《蝦墓圖経》云、黄帝問于岐伯曰、男女所俱得病者、何也。岐伯對曰、以其不推月之盛毀、之暗明、不知其禁而合陰陽、是故男女俱得病也。月生四日不可合陰陽、発癰疽、月生六日不可合陰陽、是故男女俱得病也。月生九日不可合陰陽、月生十五日不可合陰陽、女子中風病大禁、月毀三十日不可合陰陽、禁。《華佗針灸経》云、冬至、夏至、歳旦、此三日前三後二皆不灸刺及房室、殺人、大禁。《養生要集》云、房中禁忌、日月晦朔、上下弦望、六丁六丙日、破日、月二十八日、 月蝕、大風甚雨、地動、雷電霹靂、大寒大暑、春秋冬夏節変之日、送迎五日之中、不行陰陽。本命行年禁之、重者夏至後丙子丁巳。冬至後庚申辛酉及新沐頭、新遠行疲倦大喜怒者、不可合陰陽、至丈夫衰忌之年不可忌施精。又云、安平崔實子真《四民月令》曰、五月是曰仲夏、是月也。至之日陰陽争血気散、先後日至各五日寢別内外、十一月仲冬是月也、至之日也、陰陽争血気散 先後至日各五日寢別内外。又云、交接尤禁醉飽、大忌也、損人、忌也。損人百倍醉而交接或致悪創或致上気。欲小便而忍之、以交接使人得淋、或小便難、茎中溘、小腹強大。喜怒之後不可以交接、発癰疽。又云、卜先生云、婦人月事未盡而與交接、既病。女人生子或恩上有赤色凝如手者或合在身體。又男子得白駁病、又云已醉勿房、已房勿醉、已飽勿房、已房勿飽、已労勿房、已房勿労、已饑勿房、已房洞玄子云、男年倍女損女、女年倍男損男。又云、《素女論》曰、五月十六日、天地牝、牝日不可行房、牝之不出三年必死。何以知之。但取新布一尺又云、交接所向時日、吉利、益損順時、效此大吉。 春首向東 夏首向南 秋首向西 冬首向北 陽日益 陰日損 陽時益 陰時損 春甲乙 夏丙丁 秋庚辛 冬壬癸 《千金方》云、四月十月不得入房、又云、日初入後勿入房。又云、新労須沐浴然後合御、不沐浴不可御也。又云、凡熱病新瘥及大病之未満百日、気力未平復西以房室者略無不死。熱病房室名為陰陽之病皆 即以小腹急痛手足拘拳而死。治之方、取女衣附毛處燒服方寸七、日三、女人病可取男如此法。

第二十五 断鬼交
《玉房秘訣》云、采女云何以有鬼交之病。彭祖曰、由於陰陽不交、情欲深重、即鬼魅假像與之交通、與之交 獨死而莫之知也。若得此病治之法、若身體疲労不能獨御者、但深按勿動亦善也。不治之殺人、不過數年也。欲験其事實、以春秋之際入于深山大澤間、無所云為、但遠望極思唯合交會陰陽、三日三夜後則身體翕然、寒熱心 煩目眩。男見女子女見男子但行交接之事、美勝於人、然必病患後世必當有此者。若處女貴人苦不當交、與男交以治之者、當以石硫黄數両燒、以熏婦人陰下體體、並服鹿角末方寸七、即愈矣。當見鬼涕泣而去、一方服鹿角方寸七、日三以瘥為度。今検治鬼交之法、多在於諸方、具戴婦人之篇。

第二十六 用薬石
《千金方》云、采女曰交接之事、既聞之矣、敢問服食薬物何者亦得而有效。彭祖曰、使人丁強不老房、其法取麋角刮之為末十両、輒用八角生附子一枚、合之服方寸匕、日三大良。亦可炙麋、角令微黄、搗篩服方寸匕、日三、又云治痿而不起、起而不大、大而不長、長而不熱、熱而不堅、堅而不久、久而無精、精薄而冷方。蓯蓉、鐘乳、蛇床、遠志、続断、薯蕷、鹿茸、上七味、各三両酒服方寸匕、日二、欲多房、倍蛇床、欲堅、倍遠志、欲大、倍鹿茸、欲多精、倍鐘乳。《玉房秘訣》云、治男子陰痿不起、起而不強、就事如無情、此陽気少腎源微也、方用。蓯蓉五味、 蛇床子菟絲子、枳實、 上五物搗篩酒服方寸匕、日三、蜀郡府君年七十以上、復有子又方爝蛾未、連者于之。三分細辛、蛇、《玉房指要》云、治男子欲令健、作房室一夜十餘不息方。蛇床、遠志、続断、蓯蓉、上四物分等為散、日三服方寸匕、曹公服之一夜行七十女。洞玄子云、禿鷄散治男子五労七傷、陰痿不起、為事不能。蜀郡太守呂敬大、年七十服、薬、得生三男、連日、不下、喙其頭冠、冠禿。世呼為禿鷄散、亦名禿鷄丸方。蓯蓉三分、五味子三分、菟絲子三分、遠志三分、蛇床子四分、凡五物搗篩為散、毎日空腹酒下方寸匕、日至三、無飲不可服、六十日可禦四十婦。又、以白蜜和丸、三分遠志二分五味二分防風二分巴戟天二分杜仲一分、又云、鹿角散治男子五労七傷、陰痿不起、卒就婦人臨事不成、中道痿死、精自引出、小便餘瀝、腰背、粗柏子仁、菟絲子、蛇床子、車前子、遠志、五味子、蓯蓉、上搗篩為散、毎食後服五分匕、日三、不知更加方寸匕。《范汪方》云、開心薯蕷腎気丸、治丈夫五労七傷、髓極不耐寒眠、即臚脹心満雷鳴不、欲飲食。雖食心、服之、健中補、髓填虛、養志、開心、安藏、止涙、明目、胃、益陰陽、除風、去冷、無所不治方。蓯蓉一両、山茱萸一両、干地黄六分、遠志六分、蛇床子五分、五味子六分、凡十二物搗下篩蜜丸如梧子、服廿丸、日二夜一。若煩心即停減之。只服十丸、服薬五、曰、玉莖熾、満卅夜熱気朗徹、面色如花、手文如絲血、心開記事不忌。去志愁止、忌獨寢不寒止尿和陰、年四十以下一劑即足。五十以上両劑、満七十亦有子、無所禁忌、但忌大辛酢。蓯蓉丸治男子五労七傷、陰陽痿不起、積有十年癢濕、小便淋瀝溺、時赤時黄、服此薬、養性益気、補精益気力、令人好顏色、服白方、蓯蓉、菟絲子、蛇床子、五味子、遠志、続断、杜仲、上七物搗篩蜜和為丸、丸如梧子、平旦服五丸、日再長疏東向面不知薬異、至七丸服之。三十日知、五、蓉、腰痛加杜仲、欲長加続断、所加者倍之。年八十老公服之、如三十時數用有験、無婦人、不可服禁如常法。遠志丸治男子七傷陰痿不起方。《録験方》云、益多散、女子以外家再拝上書皇帝陛下、以外家頓首、首首死罪、罪罪愚聞。上善不忌、君外家夫、生地黄、桂心一尺、甘草五分、凡五物搗末、下篩、治合後食、以酒服方寸匕、日三華、浮合此薬未及服、病歿故浮有奴字益多、年七十五病、腰屈発白、行傴僂、外家憐之、以薬與益多服。廿日腰申白髮更黒、顏色滑澤状若卅時。外家有婢字、番息謹善二人、益多以為妻生男女四人。益多出飲酒醉歸趣取。謹善、善善在外家傍臥、益多追得謹善與交通。外家覚偷聞多気力壮動、又、微異於他男子、外家年五十、房内更開而懈怠、不識人、不能自、断女、情為生。二人益多與、外家番息。等三人合陰陽無極時、外家識恥與奴通即煞、益多折勝視中有黄髓、更死満是以知此、方有験。陛下御用膏髓隨而満、君宜良方以外家死罪頓首再拝以聞。《極要方》云、療丈夫欲健、房室百倍勝常、多精益気起陰陽、得熱而大方。蛇床子二分、菟絲子二分、巴戟天皮二分、肉蓯蓉二分、遠志一分、五味子一分防風一分、以上為散酒服半銭許二十日益精気。葛氏方治男陰痿女陰、無復人道方。肉蓯蓉、蛇床子、遠志、続断、菟絲子、搗末酒服方寸匕日三、又云若平常自強就接便弱方、蛇床子、菟絲子、末酒服方寸匕日三。耆婆方雲治陰痿方、枸杞、菖蒲、菟絲子、合下篩以方寸匕服、日三堅強如鉄杵又方、早旦空腹温酒内好蘇飲之。又方、單末蛇床子酒服之。蘇敬本草註云陰痿薯蕷日干搗篩為粉食之、新羅法師流観秘密要術方云、大唐国滄州景城縣法林寺法師惠忠傳曰、法藏験記曰、日如来為利衆儲此方、衆生不覚不願、是以無周知。龍樹馬嗚難說佛教之日才恆此薬、即傳沙門。沙門不傳。因無有世間、利王王西天竺国之時、東婆台人名阿蘇、高尺有二寸、乗風飛来獻十二大願、三秀秘密要術方。王龔視儲旨薬師、如来教喻儲也。王好時治術乃得、験、暦數之外、更美広運、封十六大国禦百萬妃。妃各為芳飴、一適勝莫両心。奸魏乎徳、蕩蕩乎仁千金莫傳。新羅法師秘密方云、八月中旬取露蜂房、置平物、迫一宿、宿後取内生、絹袋、懸竿陰乾十旬。限後為妙、薬夫望覆合時、割取銭六枚許内清埴瓮煎過。黒灰成白灰、即半分内温酒吞半分、内温酒吞半分、内乎以唾泥和塗。髁自本迄末塗了俄干、幹了覆合、任心服累四旬、漸腴肥験終。十旬調體了、迄終身無損有益。福徳復萬倍気力七倍所求皆得、無病、長命盛夏招冷、隆冬追温、防邪気不遭殃。所謂益之積、髁縦広各百八十銖、強如、鉄鎚、長大三寸、屎自成香縮之器。男女神靜心敏、耳聰目明、口鼻気香、若求強者内温酒、常吞求長者涂末求、大者、塗周服中禁忌。大、大驚、大恐、大、汚本洪流、范、高五辛、董冷、生菜、醉酒、今案既有強陰之方、豫可儲萎頓之術。《葛氏方》云、欲令陰痿弱方。取水銀鹿茸巴豆雑搗末和調、以真麋脂和、敷莖及囊帛苞之、若脂強以小麻油雑、煎此、不異閹人、又方灸三陰交穴使陽道衰弱 《蘇敬本草注》云、鹿脂不可近丈夫陰。《陶景本草注》云、菱實被霜之後食之令陰不強。

第二十七 玉茎小
《玉房指要》云、治男子令陰長大方。柏子仁五分 白蘞四分 白術七分 桂心三分 附子一分 上五物為散、食後服方寸七、日至十日廿日長大。《玉房秘訣》云、欲令男子陰大方。蜀椒細辛 肉蓯蓉凡三味、分等冶下篩、以内獨瞻中、懸所居屋上卅日以磨陰長一寸。洞玄子云長陰方 肉蓯蓉三分 海藻二分 上搗篩為末、以和正月白犬肝汁塗陰上、三度平旦新汲水洗卻即長。

第二十八 玉門大
《玉房指要》云、令女玉門小方 硫黄四分 遠志二分 為散絹囊盛、著玉門中即急。又方硫黄三分、蒲華二分、為散、三指撮著一 洞玄子云、療婦人陰冷急小、交接而快方。石硫黄二分 青木香二分 山茱萸二分 蛇床子二分 上四味、搗篩為末、臨交接、内玉門中、少許不得過多恐最孔合。又方、取石榴黄末、三指撮内一升、湯中以洗陰、急如十二三女。《録験方》云、令婦人陰急小熱方。青木香二分 山茱萸四分 凡二物為散、和唾如小豆、内玉門中神験。

少女痛第二十九
《集験方》云、治童女始交接、陽道違理、及為他物所傷、血流不止方。燒亂髮並青布末、為粉粉之立愈。又方以麻油塗之。又方取釜底黒断葫磨以塗之。《千金方》云、治小戸嫁痛方。烏賊魚骨二枚燒為屑、酒服方寸七日三。又方牛膝五両以酒三升煮至沸去滓分三服。《玉房秘訣》云、治婦人初交傷痛積日不歇方、甘草二分 芍薬二分 生薑三分 桂十分 水三升、煮三沸、一服。

第三十 長婦傷
《玉房秘訣》云、女人傷于夫、陰陽過患、陰腫疼痛方、桑根白皮切半升 幹薑一両 桂心一両 棗二十枚 以酒一鬥、煮三沸、服一升、勿令汗出當風。亦可用水煮。《集験方》云、治女子傷于丈夫、四體沈重、虚頭痛方、生地黄八両 芍薬五両 香豉一升 蔥白切一升 生薑四両 甘草二両炙 各切、以水七升、煮取三升、分三服。不瘥重作。《千金方》治合陰陽輒痛不可忍方、 黄連六分 牛膝四分 甘草四分 上三味、水四升、煮取二升、洗之、日四。《劉涓子方》云、女人交接輒血出方、 桂心二分 伏龍膽三分 二味、酒服方寸七、日三。
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今日のみそひと歌 水曜日

2014年12月31日 | 万葉 みそひと謌
今日のみそひと歌 水曜日

集歌2425 山科 強田山 馬雖在 歩吾来 汝念不得
訓読 山科(やましな)し木幡(こはた)し山し馬あれど歩(かち)より吾(わ)が来(こ)し汝(な)し思(も)ひかねて
私訳 近江路の山科の木幡の山を馬も越えると云うが徒歩で私は来ました。貴女を慕うだけでは逢えないので。

集歌2426 遠山 霞被 益遠 妹目不見 吾戀
訓読 遠山(とほやま)し霞おふひていや遠(とほ)し妹し目見ずば吾(われ)恋ひにけり
私訳 遠くの山波に霞が懸かって、景色がおぼろげに遥かに遠いと思う。そのように関係が遠のき、貴女と直接に逢えないと。私は一層貴女に恋い焦がれます。

集歌2427 是川 瀬ゞ敷浪 布ゞ 妹心 乗在鴨
訓読 この川し瀬々(せせ)ししき波しくしくし妹し心し乗りしけるかも
私訳 この川の瀬々に立つ折り重なるような波が、布が波打つように貴女への気持ちは私の心の中に乗り被さったようです。

集歌2428 千早人 宇治度 速瀬 不相有 後我孋
訓読 ちはや人宇治し渡りし瀬し早み逢はずこそあれ後(のち)し我(あ)が孋(つま)
私訳 勇壮な物部の八十氏の、その宇治川の渡りの瀬の流れが速いので、渡ることが出来なくてこの度は逢えないのですが、これからも貴女は私の妻です。

集歌2429 早敷哉 不相子故 徒 是川瀬 裳欄潤
訓読 愛(は)しきやし逢はぬ子ゆゑしいたづらしこの川し瀬し裳裾(もすそ)濡らしつ
私訳 ああ、いおしい。逢えない立派な貴方のために、空しくこの川の瀬に私の裳の裾を濡らしました。

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今日のみそひと謌 火曜日

2014年12月30日 | 万葉 みそひと謌
今日のみそひと謌 火曜日

集歌1546 妹許登 吾去道乃 河有者 附目緘結跡 夜更降家類
訓読 妹許(いもがり)と吾が行く道の川あれば付目(つくめ)緘結(むす)ぶと夜ぞ更けにける
私訳 恋しい貴女の許へと私が行く道の途中に川があるので、舟の櫓を留める付目の綴じ縄を縛る間に、夜が更けてしまった。

集歌1547 棹四香能 芽二貫置有 露之白珠 相佐和仁 誰人可毛 手尓将巻知布
訓読 さ雄鹿(をしか)の萩に貫(な)り置く露し白玉(しらたま)あふさわに誰し人かも手に纏(ま)かむちふ
私訳 角の立派な鹿が萩の花にいつも置いている露の白玉を、それを見つけたからと、どのような人が、その白玉を手に巻こうなどと云うのか。

集歌1548 咲花毛 宇都呂波厭 奥手有 長意尓 尚不如家里
訓読 咲く花も移(うつろ)は厭(うき)をし晩(おくて)なる長き心になほ如(し)かずけり
私訳 咲く花も、花として色付くの嫌う。晩熟(おくて)の気長い心持ちには、それでも及びません。

集歌1549 射目立而 跡見乃岳邊之 瞿麦花 總手折 吾者将去 寧樂人之為
訓読 射目(いめ)立てに跡見(とみ)の岳辺(おかへ)し撫子(なでしこ)し花ふさ手折(たを)り吾(あ)は持ちて行く寧樂人(ならひと)しため
私訳 獣の跡を見つける射目を設ける跡見(とみ)の岳のほとりに咲く撫子の花、たくさん手折って私は持って行く。奈良の都で待っている人のために。

集歌1550 秋芽之 落乃乱尓 呼立而 鳴奈流鹿之 音遥者
訓読 秋萩し散りの乱(まが)ひに呼びたてに鳴くなる鹿(しか)し声し遥(はる)けさ
私訳 秋萩の花の散る逝く萩の茂みの中に乱れて、雌鹿を呼び立てて鳴いている雄鹿の声が遥かに聞こえる。

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今日のみそひと歌 月曜日

2014年12月29日 | 万葉 みそひと謌
今日のみそひと歌 月曜日

集歌654 相見者 月毛不經尓 戀云者 乎曽呂登吾乎 於毛保寒毳
訓読 相見ては月も経(へ)なくに恋(こひ)云へばをそろと吾を念(おも)ほさむかも
私訳 貴女に逢ってから一月も経ってないのに、貴女を恋い慕っていると云うと「気が軽い」と私のことを思われるでしょうか。

集歌655 不念乎 思常云者 天地之 神祇毛知寒 邑礼左變
訓読 念(おも)はぬを思ふと云はば天地し神祇(かみ)も知るさむ邑(さと)し礼(いや)さへ
私訳 愛してもいないのに慕っていると云うと、天地の神々にもばれるでしょう。どこの女にも愛していると云うのが里の習いとしても。

集歌656 吾耳曽 君尓者戀流 吾背子之 戀云事波 言乃名具左曽
訓読 吾しみぞ君には恋ふる吾が背子し恋(こひ)云ふ事(こと)は言(こと)の慰(なぐさ)ぞ
私訳 私だけが本当に貴方をお慕いしているのです。私の愛しい貴方よ。貴方が「愛している」とただ云うことは、うわべの言葉だけの気休めです。

集歌657 不念常 日手師物乎 翼酢色之 變安寸 吾意可聞
訓読 念(おも)はじと言ひてしものを朱華(はねず)色(いろ)し変(うつろ)ひやすき吾し意(こころ)かも
私訳 貴方をお慕いすまいと誓ってみたものを、はねず色のようにすぐに変わってしまう私の気持ちです。

集歌658 雖念 知僧裳無跡 知物乎 奈何幾許 吾戀渡
訓読 念(おも)へども験(しるし)も無しと知るものを何か幾許(ここだく)吾が恋ひ渡る
私訳 貴方をお慕いしても甲斐がないことと知っていはいるのですが、なぜかこれほど私は貴方に恋い慕ってしまう。

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万葉集 長歌を鑑賞する 集歌204

2014年12月28日 | 万葉集 長歌を楽しむ
万葉集 長歌を鑑賞する 集歌204

弓削皇子薨時置始東人謌一首并短謌
標訓 弓削皇子の薨(かむあが)りましし時に置始(おきそめの)東人(あづまひと)の謌一首并せて短謌
集歌204 安見知之 吾王 高光 日之皇子 久堅乃 天宮尓 神随 神等座者 其乎霜 文尓恐美 晝波毛 日之盡 夜羽毛 夜之盡 臥居雖嘆 飽不足香裳

<標準的な解釈(「萬葉集 釋注」伊藤博、集英社文庫)>
訓読 やすみしし 我が大君(おほきみ) 高光る 日の御子 ひさかたの 天つ宮に 神ながら 神といませば そこをしも あやに畏(かしこ)み 昼はも 日のことごと 夜(よる)はも 夜(よ)のことごと 伏し居(ゐ)嘆(なげ)けど 飽き足らぬかも

意訳 あまねく天下を支配せられる我が主君、高く光り輝く天皇の皇子は、天上の御殿に神々しくも神として鎮まりいますので、そのことをばただただ恐れ畏み、昼は日ねもす、夜は夜もすがら、伏したり座ったりして悲しみ嘆くけれども、思いはつきず満ち足りることがない。

<西本願寺本万葉集の原文を忠実に訓むときの解釈>
私訓 やすみしし 吾(われ)し王(おほきみ) 高光る 日し皇子 ひさかたの 天つ宮に 神ながら 神と座(い)ませば そこをしも あやに恐(かしこ)み 昼はも 日しことごと 夜(よる)はも 夜(よ)しことごと 臥(ふ)し居(ゐ)嘆(なげ)けど 飽き足らぬかも

私訳 御統治なされた吾等の王で、天まで高くご威光が光る日の皇子は、遥かなかたの天にある宮に神々しく神としていらっしゃるので、そのことが真に恐れ多くて、昼は一日中、夜は一晩中、身を伏し嘆きいても、いくら悲しいんでもまだ嘆き足りない。

 万葉集の歌において、身分により使われる漢字が違うことに注意を払う必要があります。同じ「やすみしし」という大和言葉に対して“大王”では「八隅知之」と表現し、“王”では「安見知之」となっています。そこには天下の隅々まで統治すると云う意味合いと、平らかに承知していると云うような意味合いとの差があります。
 同じように天武天皇では「高照日之皇子」と表現し、弓削皇子では「高光日之皇子」とするように立場や身分で表現が違います。逆にこのような身分を示すであろう表現に注目すると、対象となる人物の身分や政治的な地位が推定できる可能性があります。
 このような背景がありますから原文の「皇」、「大王」、「王」などの異なる表現を「大君」と訓読みしたり、意訳することは危険であるとの立場で私訓や私訳を行っています。

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