『学会員の忠誠心』『都市型宗教』『ターゲット層』

🌸創価学会強さの５つの要因（①～③）

　☆創価学会家族変動や地域変動に対しても強い

　☆私も無知で宗教に鈍感なので

　☆私の理解不足で本の筆者と異なる文章多々あります

⛳①創価学会信者が忠誠心の向かう先
　☆創価学会における信者の指導者や組織に対する忠誠心

　＊牧口・戸田・池田の３代にわたる指導者

　＊日蓮仏教の正統な担い手である創価学会本体

　☆指導者と信者、組織と信者という直接的な関係

　＊「師弟の精神」で結ばれた中央集権的構造

　☆伝統仏教では、

　＊祖師や法主と信徒の間に檀那寺や住職が介在し宗派全体には至らない

　＊信者の意識がわが寺やわが先祖といった、家族の共同性にとどまる

　＊僧侶も檀信徒もわが寺に意識がいく
　☆神社や戦前に設立された古いタイプの新宗教も

　＊伝統仏教のような組織構造を持っている
　☆伝統仏教や先祖祭祀を教説の中核に据えていた仏教系教団

　＊教勢を落としているそれが大きな要因である
　☆創価学会は、広宣流布の主体となる

　＊創価学会への所属と法華経を受持する利益を信仰の柱にしてきた

　＊結果として家族変動の影響を直接受けにくい

⛳➁創価学会都市型宗教
　☆創価学会は都市型の宗教

　＊創価学会の信者は向都離村し、

　＊自営農階層から労働者階層に　下降移動した人たち

　＊檀那寺とつながりを持っていない都市住民が多い
　☆創価学会の座談会や世代・男女別組織

　＊都市のなかの新しい共同体として機能した

　＊青年たちに居場所を提供した宗教である

　＊だからこそ、現代でも通用するのだ
　☆本末の寺院関係や親教会と子教会の関係が組織管理の場合

　＊本部組織として信者個人を把握することは不可能

　＊移動者をフオローできないまま

　＊都市部でも流人者を受け入れる体制が整っていない

　＊その為、信者の減少に歯止めがかからない

⛳③伝統宗教・新宗教・創価学会の信者のターゲット層
　☆創価学会は創設以来一貫して日本最大のボリュームゾーン

　＊中下層の人々を信者としてきた

　☆宗教運動が規模を拡大できるかどうかは

　＊どの社会層をターゲットにし、　

　＊信者間のネットワークと組織化を図るかで決まる
　☆天理教や金光教などは近世の農村社会を成立の基盤とし

　＊大本は農村や都市の中間層に入り込みました

　☆創価学会が、法華経信仰とその現証（現世利益）で

　＊後ろ盾を持たない人々を引きつけ

　＊信者としていったのはほかの新宗教と同様
　☆教団が勢力を維持するためには

　＊信者としてリクルート可能な人口のボリュームゾーンが

　＊日本社会にどの程度あるのかが依然として重要です

　＊豊かでない人も信者として布教対象の射程に入れているのも必要

　＊伝統宗教は教団を支えることができる階層の人たちに支えられている
　☆日本経済の停滞の間に日本ではいまや中下層が

　＊日本社会の過半を占めるに至る

　＊日々の生活のために苦しむ人々が増えている現在

　＊創価学会の教えや給付政策を通した財の再配分を主張する

　＊公明党の選挙戦略に共鳴する人々は増えている

⛳伝統宗教や新宗教と創価学会を、大きく分かつ分類軸が政治進出

　☆選挙体制に応じた組織の動員戦略を宗教組織が保有し

　☆政治活動の果実を信者として味わえることが重要

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）
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⛳出典、『宗教と政治の戦後史』

『学会員の忠誠心』『都市型宗教』『ターゲット層』

（ネットより画像引用）