「謀攻関ヶ原」
(1) 神父が望む次の天下様。
慶長3年、ヴァリニャーノは三度目の来日をしていた。ヴァリニャーノは岐阜の織田秀信が私たちが待つ望むキリシタンの天下様だと思っていると言う。
秀信は信長の嫡男・信忠の嫡子で織田家の正嫡で美濃13万石の大名で岐阜中納言と呼ばれ、既に秀吉の伴天連追放令が出ていた文禄3年(1594)に恐れることなくオルガティーのの洗礼を受け、洗礼名ペトロを授かった。
ヴァリニャーノはジョアンにキリシタン大名の力で天下様を秀信様にすることを頼みたいと力強く言い切った。
(2) 秀信の天下人への誘い。
ジョアンは豊前中津に如水を訪ねた。ジョアンはヴァリニャーノから命じられたことを話すと、如水は、天下は、まず徳川と大阪方の争いになるだろうと、碁盤の上に黒石二つを置いた。
秀信様が天下を取るためには、徳川、大阪方のどちらか勝った者を、秀信様とそれがしが挟み撃ちするのが上策だと言う。
それにしても、太閤に比べて家康は手ぬるい。 すぐに、大阪城に入って秀頼様を前田の手から奪わねばならない。
まずは家康を助けて天下を争う戦を惹き起こさねばならぬ。 家康は野戦が得意だから、場所は、関ヶ原辺りが良いと如水は言う。
12月に入って如水は隼佐とジョアンを伴に京に出た。
ジョアンは秀信が大阪の教会を時々訪れると聞いて、如水が連れて行けと言う又兵衛を伴って、大阪伝馬の教会に行き、運よく、細川ガラシャと侍女のいとと秀信に会った。
如水も援助したいと言う天下人の誘いをすると、秀信は、私はこの国では邪魔者なのです。修道者が住む外国に行ってみたいのだ。キリシタンの天下人となるような力はありませんと言う。
ガラシャはシメオン様(如水)を信じております。何故なら、シメオン様は人から騙されても、人を信じることを止められませんからですと言う。
秀信は、私は誰の言葉よりもガラシャ殿の言葉を信じていますと、秀信の眼には明るい光があった。
(3) 各陣営の間諜戦。
慶長4年3月、利家が亡くなり、三成は、仲が悪い清正らに攻められて家康が調停し、佐和山城に引退した。そして、家康が大阪城に入った時を以って天下人と世間で囁かれた。
この頃、毛利輝元がある策謀に取り掛かろうとしていた。
輝元は、吉川広家を前に、家康は会津の上杉を討てば、残るはわしらの中国攻めにと兵を進めるだろう。 けど、戦では家康に勝てぬが、唯々諾々とひざまずくわけにはいかぬので、三成を煽てて家康と戦わせ、三成に伏見城を取らせて、その隙に儂が大阪城に入る。そして、天下を東西で分け持つことを考えている。
それには、三成を動かすために、毛利が味方に付くと見せて、そなたが毛利の一部の兵を率いて出陣する。その上で、もう一方で家康と密かに和議を結んで戦場では中立を保つのだと命じた。
広家は、この事を父のように慕っていた如水に連絡した。いわゆる、如水は時間をかけて、毛利の中に内間をつくっていたのだ。
昨年暮れから、家康に暇を請い中津に戻っていた如水は、この連絡を受けて、ジョアンを岐阜城に送れと隼佐に命じた。
命令の内容は、秀信に、東西手切れとなっても、いずれにも付かず岐阜城に籠る。兵をあげるのは、家康が、会津攻めより取って返し、大阪に向かった後だと申し上げることだった。
続けて如水は、それがしは九州を平らげ、その兵を持って上方へ駆け上がり、秀信様を擁してキリシタンの天下人を造ることだ。関が原で最後に勝つのは織田でござると如水は言う。
(4) 関ヶ原の戦に向けての大阪方の情報戦などの前哨戦。
佐和山城の一室に、三成と重臣の島左近、客人として、大谷吉継と安国寺恵瓊が上杉討伐に向かう家康を討つ戦略を話していた。
恵瓊が、毛利輝元が大阪城に入る内諾を得ていると言う。 左近が、毛利様が動くことは、事実がどうあろうと、徳川を討つため大名を集める上で我らについて瑞兆だと言う。 また、左近から、九州の如水にも謀があるようで、先頃、キリシタン修道士を使いにして、岐阜の織田秀信様に何やら仕掛けているようです。そのため、我らが、大友宗麟の息子の吉統を如水の足止めに豊後に向かわせた。また、キリシタンの中で尊崇を集めているガラシャを人質にすることを考えていると言う。
その頃、フランシスコ会の宣教師が家康に拝謁を願い出て、イエズス会のキリシタンの間では、織田秀信を天下人にするように如水らが動いていると伝えた。
家康は予定通り会津に向けて小山に着いた。 その時期、伏見では、小山に行った武将の妻たちを人質にと動いていた。 うまく逃げた妻女もいたが、細川家では、ガラシャが家臣に殺されたということが、左近により岐阜城にも伝えられた。
そのため、秀信は如水の献策に従わず、徳川方に付いた諸将と戦うために城を出て野戦の準備していた。
(5) 関ヶ原の戦と時を同じくしての九州での戦い。
如水の許に大阪から、三成が挙兵したこと、ガラシャが忠興の命で家臣によって刺殺されたことを知って、如水は出陣の準備をした。
おなじ頃、大阪城では、輝元と三成が大友吉統を海路、豊後に向かわせた。
(6) 秀信の天下人は夢で終わる。
家康は、福島正則ら先手となって清州城に在陣している大名が、大阪方と一戦交えてから江戸を出ることにしていた。 先手大名たちの軍議で岐阜城を攻めることが決まった。
清州城にいる黒田長政は、又兵衛に秀信の様子を探らせた。動かないはずの秀信の軍勢が城から出ていた。 途中、ガラシャの侍女のいとと会い、ぜひ、秀信にガラシャの殉教を知らせたいと言うので、危険を押して本陣に近づいたとき、ジョアんにも会い、秀信の前に行き、いとからその旨を伝えたが、左近に騙され、徳川方と戦う情勢を取った今これを解くわけにいかない。今となっては、天下人の夢は夢で終わるしかないと寂しげであった。
その後、戦いに負けて城に退き、秀信は頭をそって城を去った。そして、その死は知られていない。
(7・8) 輝元の策ならず。
関ヶ原の戦いが終息し、三成の佐和山城の陥落を見届けたうえで、家康は、長政、正則に命じて大阪城の輝元に投降を勧めさせた。
輝元にとっては、秀頼を擁してかねてから考えてきた和睦交渉の始まりのはずだった。しかし、輝元の顔には焦りの表情があった。大友吉統を破って九州を制圧した如水が今にも中国筋に乱入する情勢にあった。ために、輝元にとって一刻も早く本国に戻るしかなかった。
(9) 家康の天下になったある日、如水とジョアンが静かに語り合う。
関ヶ原から退いた島津義弘は薩摩に帰りついた。
家康は如水に島津攻略を命じた。しかし、島津は謝罪外交を行い、家康はそれを受け入れ、如水に停戦を命じた。家康は、如水の九州での勢力拡大を恐れたのだ。
2年後、慶長7年(1602)8月、ジョアンが京の黒田屋敷に如水を訪ねた。如水は懺悔したいことがあると言う。
「ヴァリニャーノ様は秀信様を天下人にと望まれていたが、儂は、叶わぬ夢だと思っていました。キリシタンにとってキリシタンの天下人は最も良い事だが、一般の人々にとっては望ましいものではなく、叶わぬ夢と言うよりも叶えてはならぬ夢だと思ったのでござる。要はキリシタンが禁じられずに生きることができる国を造りたかったのです。」
「それがしは、秀信様を、家康を迷わせる罠といたした。 さらに言えば、輝元は三成を動かして、家康と天下を分け取ることを企んでいた。しかし、キリシタンを嫌っていた毛利に西国を取らせるわけにはいかん。 それ故、九州を切り平らげて中国に馳せ上がる勢いを示し、輝元が大阪城に居座れぬように致したのです。」
確かに、輝元は一刻も早く国許に戻るため重臣の意見を振り切って大阪城を去った。
ジョアンは「シメオン様は恐ろしい方です」とため息をついた。
如水は、しかし、それがしにも悔いはある。それは、ガラシャ殿を死なせたことであると慙愧の表情を浮かべた。
「三成がガラシャ殿をキリシタンの人質にしようとしたのは、それがしが、秀信を天下人にしようとしていると思わせた策のために、三成がそれを察知して、結果はガラシャ殿を犠牲にしてしまった。」
ジョアンは如水の声に悲痛な響きを感じた。
如水は茶をゆっくりと喫した。
「しょせん、策では人は救えませぬ。それがしの為したことも、死ねばすべて虚しくなります。」
しかし、ジョセンは頭を振った。「人は自分が生きている時代に責めを負えば十分なのです。人が生きて力を尽くしたことは、永遠に消え去りはしません。」
さようか、と如水は頷いた。
如水が没したのは2年後の慶長9年(1604)3月20日である。 伏見の黒田屋敷で亡くなったが、葬儀は博多の教会で行われた。
終
