Japanissa Mahāyāna-buddhalaisuuden ajatus kuitenkin vallitsi ja hyväksyttiin.

Seuraavassa on edellisen luvun jatko.
Maalaismainen ajatus, että "jokainen voi saavuttaa Buddhan" on japanilaisen buddhalaisuuden pohjalla.
Shingon-lahko, Jodo-lahko, Nichiren-lahko ... ... Jokainen voi laulaa rukouksen Buddhan mantraan, voit saavuttaa Buddhan.
Jos se on buddhalaisuuden alkuperäinen ajatus, se on naurettava ajattelutapa.
Alkeellisista buddhalaisista ideoista Buddhahood saavuttaa Bodhisattvan.
Japanissa Mahāyāna-buddhalaisuuden ajatus kuitenkin vallitsi ja hyväksyttiin.
Tämä ajattelutapa on sama kuin Shinto.
Se uskoo, että hengellisyys elää kaikessa elämän kanssa.
Tämä Shinton ajattelutapa vaikutti myös buddhalaisuuteen.
Kun buddhalaisuus lähetettiin, shintoismi joutui vaikeaan asemaan.
Vaikka se ei voinut kilpailla, syntyi Honji suijaku -teoria (ajatus siitä, että kaikki japanilaiset jumalat ja jumalattaret ovat itse asiassa ajatus siitä, että erilaiset buddhat näyttävät inkarnaationa Japanin maassa).
Se pysyi buddhalaisuudessa, mutta kun kyseessä on Yoshida Shinto (Shinto-koulu, jonka Kannushi Yoshida Kanetomo valmisti Kioton Yoshida-pyhäkkö), Honji suijaku -teoria on päinvastainen.
Toisin sanoen ajateltiin, että mantereella oli japanilainen jumala ja Buddha tuli Jumalan muotoon Japaniin.
Kuitenkin, kun tuli Edo aikakausi, Ieyasu kokemuksesta Ikkō-ikki, vireys buddhalaisuus oli erittäin vahva.
Niinpä Ieyasu vie danka seidon (seurakuntajärjestelmä) ja asettaa buddhalaisuuden shogunateen hallintaan.
Toisaalta, Hayashi Razanin neuvojen ansiosta, esitämme Cheng-Zhu-koulun positiivisesti hallituksen virkamiehenä.
Tämä luonnos jatkuu.