No entanto, no Japão, a ideia do budismo Mahayana prevaleceu e aceitou amplamente.

A seguir, a continuação do capítulo anterior.
A ideia rústica de que "todos podem alcançar o estado de Buda" está no fundo do budismo japonês.
Seita Shingon, seita Jodo, seita Nichiren. Qualquer um pode lançar uma oração ao Buddha Mantra, você pode alcançar o estado de Buda.
Se é a ideia original do budismo, é uma maneira ridícula de pensar.
Das idéias budistas primitivas, atingir o estado de Buda poderia ser sobre o Bodhisattva.
No entanto, no Japão, a ideia do budismo Mahayana prevaleceu e aceitou amplamente.
Esse modo de pensar é o mesmo que o xintoísmo.
Acredita que a espiritualidade vive em tudo com a vida.
O modo de pensar desse xintoísmo também influenciou o budismo.
Quando o budismo foi transmitido, o xintoísmo foi forçado a uma posição difícil.
Embora não seja capaz de competir, a teoria de Honji suijaku (a idéia de que todos os deuses e deusas no Japão é, na verdade, a ideia de que vários Budas aparecem como uma encarnação na terra do Japão) nasceu.
Permaneceu no Budismo, mas quando se trata de Yoshida Xintoísmo (uma escola de Shinto completada por Kannushi Yoshida Kanetomo do Santuário de Kyoto Yoshida), a teoria de Honji suijaku é invertida.
Em outras palavras, pensava-se que o continente era um deus japonês e o Buda chegou ao Japão com a forma de Deus.
No entanto, ao entrar na era Edo, Ieyasu da experiência sofrendo de Ikkō-ikki, o estado de alerta contra o budismo era muito forte.
Então Ieyasu toma o danka seido (sistema paroquiano) e coloca o budismo sob o controle do xogunato.
Por outro lado, devido ao conselho de Hayashi Razan, introduziremos positivamente a escola de Cheng-Zhu como oficial do governo.
Este rascunho continua.