ろうそく能「葵上」の凄みー神遊自主公演

ろうそく能、というのをはじめて観ました。
宝生能楽堂の照明がすっかり消え、
笛一つが深々と響くなか、舞台の回りに蠟燭を点していくのですが、
屋外の薪能などと違って、
真っ暗になること、外部の雑音が一切入らなく、
まっすぐの笛の音だけが聞ける、神秘性はこちらのほうに軍配、です。
ただ、蠟燭の明かりだけでは舞台がよく見えない～
と思ったら、舞台だけは照明が灯ったので、ほっとしました。

六条御息所の生霊、般若の面（おもて）はこの舞台で映えました…、
凄みがあり、神懸かり的迫力！
怖くて正視できないような、
小聖の調伏（ちょうぶく）、に頼らざるをえない、
古代の人びとの怖れが分かるような気がしました。
シテの観世喜正の声もよく透ってビブラートがかって、
それらしい表情があるんですね。

葵上といっても
舞台正面に据えられた小袖があるばかり、
病床に伏していることを象徴しているのです。
照日の巫女の梓弓に呼び出された、六条御息所
すでに異様な泥眼の面に
唐織の上衣の下に鱗模様の衿をのぞかせ、
紋の付いた縫箔の腰巻（腰に巻き付けてある）、
破れ車に乗って（実際の能ではそういう登場はしないが）あらわれるその姿は、
現実のそのお人ではなく、やはり生霊なわけですね。
そしてさめざめと泣き＜シオリという＞、
クドキが入る（どうもこのあたりを＜枕の段＞というらしい）
御息所は自らを「怨霊」だと名のりをあげる
　　われ世にありしいにしえは、
　　雲上の花の宴、春の朝の御遊に慣れ、
　　仙洞の紅葉の秋の夜は月にたわぶれ色香に染み、はなやかなりし身なれど
と宮廷サロンの華だったわが身が、
このような恨みを晴らさんと出没する羽目に…、
と嘆くのです。
そして　　
　　あらうらめしや、……思い知れ！
と小袖を打擲し、打杖を放り出す、
ついに、あさましい鬼の本性の姿となってしまうのです。
哀しいけれど、すさまじい形相はなんともしようがない。
＜空之祈＞（小書＝特別演出にあり）となって
御息所は調伏させられる、ということになるのです。
源氏物語では、ここからホントの現世の御息所の苦悩が始まるのですが…。

このろうそく能に先だって、
源氏物語千年紀に合わせて、お囃子だけの「源氏物語組曲」をやりました。
源氏物語の能、4つのなかのさわりの部分を組み合わせたものですが、
じっくりお囃子だけを聴くのもいいものです。
皆同じような節回しなのですが、よく聞くと微妙に変化があるのですね。
節といえるのが笛、鼓3つは拍子、
これらの掛け合いが微妙な協和音と不協和音をつくっていて、
それが西洋音楽と全く別の次元、の音の世界なのです。
笛だけの番組冒頭の「一声」
笛には「アシライ」という間の静寂をつくる独特の役どころもあり、
太鼓が入ると神を呼ぶ、ということなのか、「祈り」になり、
大鼓、小鼓の3つの鼓も間合いの微妙なズレ（この拍子の取り方さっぱりわからない、すっごく修練が必要なんでしょうね）
かと思うと、
この三つの鼓がぴったり拍子を合わせるところ、
そこが最も高揚していく場面と思われますが、
お囃子の＜ノット＞という場面？
もしかしてこういうところをいうのでしょうか？

このお能のさわりの部分をとって、
「葵の上」という舞踊、あるようですが、
これ、玉三郎がビデオの舞踊全集におさめているんですね。

　08/7/25　神遊第36回公演　宝生能楽堂