俺たちはサムライじゃない

　松坂大輔投手が初登板で白星を上げるなど、海外での日本人スポーツ選手の活躍が目立っています。対する報道の過熱ぶりも目に余るものがあり、尾身財務相が苦言を呈したとか。財務相がどうこう言う問題ではないとも思いますが、まぁ日本時代は滅多にテレビで見られなかった選手が海外に移籍することでようやく広く一般のファンにも見られるようになる、これはちょっと奇妙なことかもしれませんね。

　別に野球の松坂に限らず、今期はサッカーでも高原や中村がなかなかの好調、チームを牽引しているなど日本人スポーツ選手の活躍が増えているわけです。そこで私が気になったのは、彼らがしばしば「サムライ」と称されるところです。なにゆえ「サムライ」？　日本人ファンもこの「サムライ」呼ばわりは心地よいようで自ら「サムライ」を称することが多いわけですが、これはどうしてなのでしょうか。

　そもそも、「サムライ」とは何を指しているのでしょうか？　例えば英語版wikipediaの冒頭はこうです。

　Samurai was a term for the military nobility in pre-industrial Japan.

　手元の和英辞典によると　a Japanese warrior

　和露辞典によると　voin pri feodalisme Yaponii（日本の封建時代以前の兵士）

　日本の侍には公務員、役人的な役割もあるわけですが、それはあくまで国内的な用法のようで、世界で「サムライ」と言った場合に意味するのは軍人、兵隊のようです。

　日本人スポーツ選手が海外で活躍すると「サムライ」の称号を頂戴します。あるいはスポーツの日本代表を「サムライ」と呼んで送り出す国内の風習もあります。しかし、他の国の選手の場合はどうなのでしょうか？　国を代表するスポーツ選手に、その出身国の軍人を意味する言葉を用いて形容するケースはあるのでしょうか？

　ロシア人の場合、国外で活躍する選手に用いられる典型的な称号は皇帝を意味する「Tsar'」です。軍人を意味する言葉で形容されるケースはなかなか見つかりません。ドイツでもその国のトップスターに与えられる称号は、やはり皇帝を意味する「Kaiser」ですね。フランスはどうでしょうか？　ミシェル・プラティニの愛称は「将軍」と言われていますが、これは意図的な誤訳のようで、原文は王を意味する「Le Roi」です。

　日本でも昔は「天皇」金田や「キング」カズなど、国家元首に例えられるスポーツ選手がいましたが、この頃は一兵卒を意味する「サムライ」一辺倒ですね。日本人選手がサムライと例えられ、日本人もまた代表選手達をサムライと呼ぶ、あまりにも馴染んだこの光景ですが、実はなかなかに奇異なことであるのかもしれません。自国の代表選手を兵卒に擬えるのはあまり例がないわけです。

　日本では、王であるはずのプラティニの称号を「将軍」と意訳するほか、ブラジル代表監督のドゥンガにも「鬼軍曹」なるニックネームを独自に献上しています。ドゥンガ氏の本名はCarlos Caetano Bledorn Verri、これの愛称が「ドゥンガ」なのですが、日本ではこれに「鬼軍曹」なるものが付け加わるわけです。どうも日本人は他国の代表選手に対しても、何らかの形で軍関係者に擬えようとする傾向があるようです。

　スポーツの世界に限らずとも、企業人の間では似たような傾向、すなわち軍人に擬えようとする傾向は見られるのではないでしょうか。「社畜」なる言葉を編み出したのは佐高信氏だそうですが、その佐高氏がある日のコラムでこのようなことを書いていました。

　パリで、日本のある商社マンが夜遅くまで働いている日本人について、フランス人から次のような指摘を受けた。「我々は市民として三つの義務をバランスさせながら生活している。一つ目は家庭に対する義務、二つ目は仕事に対する義務、三つ目は地域コミュニティに対する義務だ。だが、あの人たちは仕事というたった一つの義務だけに生きて、家庭と地域に対する義務を捨てている。フランスでそれを捨てていいのは軍人か囚人だ。あの人たちはどうやら囚人ではないようだから、おそらく軍人なのだろう。」

　こういう意見を聞いて、ジャパニーズビジネスマンはどう思うのでしょうか？　フランス市民からすればバランスを欠いた生き方として批判しているのでしょうが、むしろ日本人にとっては褒め言葉にすらなりかねない気がします。日本人はサムライ、すなわち軍人を自認するものであり、軍人と認められることは働きぶりを認められることでもありますから。

　そう言えば、「企業戦士」なんて言葉もありますね。これも日本独特の風習でしょうか。「corporate warrior」なんて言葉は存在しないような気がします。たぶん、「corporate warrior」などと言ったらイメージされるのはオイルメジャーの傭兵部隊辺りではないかと。企業労働者と戦闘集団のイメージが容易に結びつく文化はかなり珍しいのではないでしょうか。

　『なぜカイシャのお偉方は司馬遼太郎が大好きなのか？』という本があります。この本は各章の見出しが非常におもしろいのですが、ともあれ会社のお偉方は司馬遼太郎に代表される歴史物、特に武人を主人公にした小説を好む傾向が強いわけです。そして本の中で著者である春日直樹氏はこの『なぜ～』に答えるべく５つの仮説を立てます。

ａ）リーダーシップを学ぶのに適しているから
ｂ）重大な判断を下すときの参考になるから
ｃ）登場人物キャラと比較すれば上司や同僚や部下のタイプが理解しやすいから
ｄ）戦争に興味があるから
ｅ）自分を小説の主人公に見立てると気分がいいから

　そして春日氏曰くａ，ｂ，ｃ，ｅであるならば時代物に限る必要はない、『中曽根康弘日本の総理学』や『星野仙一の監督術』あたりの同時代の指導者の本の方がよほどリアルで参考になる、だからａ，ｂ，ｃ，ｅはボツ、正解は消去法で・・・

　『なぜカイシャの～』は学術書ではなく、むしろ軽い本ですので論証にはもちろんツッコミどころはありますが、目の付け所はおもしろいわけです。お偉いさんは軍人を主人公にした歴史物が好き、リーダーシップ云々を口実にしつつ、本当は戦争が好きだからこそ軍記物を愛読している、そしてそういう本を部下にも読ませようとするのは、部下にも軍人精神を持ってもらいたいからでしょうか。軍記物を読んで、小説中に登場するような立派なサムライ、（企業）戦士になってほしい、そういう欲望がありそうです。

　考えてみれば「社会人」なる概念も日本に特有かもしれませんね。日本版wikipediaに社会人の項目はあっても英語版には該当のページがありませんし、和英辞典を引いてみれば、a (working) member of society 随分と説明的な訳です。参考までに和露辞典も引いてみますと、(polnotsennyj) chlen obshchestva （一人前の）社会の一員、とでも訳しましょうか、かなり苦しい説明的な言葉でしか「社会人」を表せないようです。

　この「社会人」の特徴は「社会人」と「社会人でない人」の間に明確な線引きがあることでもあります。つまり「軍人」と「民間人」のように相容れない、同時に満たすことが出来ないものとして位置づけられているわけです。あるいは、ホワイトカラーの中核社員と現場の労働者で出世のコースが分けられているのもまた、士官候補生と現場の兵卒の間のコースの違いと同じ構造を持っています。非正規雇用はさしずめ臨時に赤紙で徴兵した使い捨ての兵卒でしょうかね。

　スポーツの話に戻りますと、サムライに擬えられている当の選手達はどう感じているのでしょうか？　「俺はスポーツ選手だ、兵隊じゃない」そういう人が誰か出てきてもよさそうなものですが、今のところ「サムライ」と呼ばれることに不快感をあらわにした人はいません。なぜでしょうか？　もしかしたら、日本のスポーツ界は想像以上に軍隊との親和性が高いものなのかもしれません。

　台湾出身の大豊選手が阪神タイガースと喧嘩別れのような形で決裂したとき、彼は台湾に帰るに際してこう言い残しました―――「日本で学んだのは、嫌なことでも笑顔で『ハイ』と答えること」。なるほど、本人の意思よりも集団の意思を躊躇うことなく優先する、これは日本のスポーツ界の軍隊性を表す一つの要素でしょうか。

　イタリアのサッカーコーチが日本でサッカー教室を開催したときに、日本の子供はイタリアの子供に比べて体が強いと賞賛していました。イタリアの子供と違って日本の子供は圧倒的に運動する時間が長い、それは特に学校教育における体育の重視が影響しているとのことでした。子供の体力が低下していると言われる昨今ですが、サッカー世界一のイタリアの子供よりも日本の子供の方が体力が豊富でよく運動しているようです。

　では、日本の学校教育における体育とはどんなものでしょうか？　それは単純に運動能力の向上を図るものではありませんでした。身体能力向上のために最適化されたプログラムでは決してなく、体力作りとは明らかに無関係なものが少なからず組み込まれていたはずです。代表的なものは、繰り返される整列の練習や運動会のマスゲーム、これは体力ではなく何を養うものだったのでしょうか？

　地域によっては運動部への参加が義務づけられている小中学校も珍しくないと思われますが、その部活動にしたところで、純粋に競技に必要な技術を磨くだけの場所だったでしょうか？　そうではなく、明らかに競技とは無関係な行為、上下関係や集団生活など、そういうものを教える場でもあったはずです。それも「社会のルール」などと称して！

　極論してしまえば、日本の学校体育は戦前の教練を継承しているわけです。富国強兵を成し遂げるべく、号令一つで規律正しく整列し、将軍様も絶賛の一糸乱れぬマスゲームを披露、上下関係を良く心得ており、上からの命令には絶対服従、そして集団生活に良く馴染む、そういう兵卒及び産業兵卒を育成しようとする戦前の教育目的を受け継いでいるのが学校体育なのです。そしてしばしば、体育教師が生活指導の担当を兼任していることも思い出してください。それは学校体育の理念を体育の時間に限定するのではなく、生徒の生活全般に及ぼそうとする意図が知らず知らずのうちに作用した結果ではないでしょうか。

　そんな学校体育の中から発掘されたスポーツエリートにとって、兵卒を表す「サムライ」に擬えられることは決して抵抗を感じるようなことではないのかもしれません。そして「企業戦士」も似たようなもの、採用面接の際に「体育会系の部活に所属していたことはありますか？」と聞かれたこともある人は少なくないと思います。体育会系の部活出身であることは採用に当たって相当なプラスになるわけですが、それはすなわち会社側が良き兵卒としての素養を追い求めているからでしょう。

　スポーツ界では「サムライ」を、サラリーマン社会では「企業戦士」を範とする軍隊的な社会が維持され続けているわけですが、その他に目をやるとどうでしょうか？　佐高氏のコラムに出てきたフランス人に言わせれば市民には３つの義務、家庭に対する義務、仕事に対する義務、地域に対する義務があるそうですが、日本ではどうでしょうか？

　日本では、仕事に対する義務さえ果たしていれば、他の２つの義務を果たしていなくとも免罪される、むしろ賞賛される傾向にあります。なぜでしょうか？　日本人はサムライすなわち軍人だからでしょうか？　逆に家庭に対する義務、地域に対する義務を果たしていても、仕事に対する義務を果たしていない場合、これは確実に軽蔑されます。人格を貶められます。どんなに立派な人であっても、働いていないことはここでは罪なのです。

　日本・中国・韓国の児童を対象にしたあるアンケートによると、日本の子供は他の二国の子供に比べると学習意欲が著しく低い、これが大いに問題視されていました。しかし、データをよく見ると日本の子供は他の二国の子供に比べるとスポーツ、運動への意欲が著しく高い結果が出ていました。そうですね、良きサムライ、産業兵卒になるためには勉強するよりも学校体育や部活動など、日本式のスポーツ界に身を染めた方が将来が開けるわけですから。

　村上龍氏は「野球は格闘技だ、サッカーは戦争だ」と言ったそうです。一方、クロアチア代表のズボニミール・ボバンは「『サッカーは戦争だ』などと言う奴は、本当の戦争を知らないんだ」と、そう言いました。同じくクロアチア出身の格闘技選手であるミルコ・クロコップも、来日の際に取材陣から母国の戦争についてたびたびコメントを求められ「お前達は戦争がどんなものかわかっているのか？」と答えていました。

　ボバンやミルコなど、実際に戦争に曝されてきた人たちから見れば、戦争とは紛れもない悲劇なのでしょう。逆に平和ボケのひどい人から見れば、戦争とはサッカー、野球、格闘技と並ぶもの、競い合うもの、挑戦するもの、ある種の親しみすら感じさせるものなのでしょう。

　最近では石原慎太郎も「選挙は戦争だ」などと宣ったそうで。誰かが死ぬわけでもない行為を安易に戦争に擬える人は少なくないようです。今でも世界から戦争は消えていないわけですが、そう言った戦争をあくまで他人事と考えてきた人々にとっては、歴史小説やプロパガンダ映画の中の戦争こそが真実の戦争であり、それは災厄ではなく英雄物語なのでしょう。そうであるからこそサッカーを戦争に例えられる、また選挙にも例えられるわけで、そこでは戦争という言葉は決して否定的な意味で用いられてはいません。これは真に戦争の脅威に曝されている国では考えられないことです。

　国を代表するスポーツ選手が兵卒を意味するサムライと称し、教育機関は良き兵卒の素養を伸ばそうとする、会社側は規律正しく従順で集団の意思を優先する産業兵卒を欲し、社会は人を産業兵卒としての機能で判断する。正式な軍隊は一度は解散されたものの、軍隊的な人間形成を範とする意識は確実に受け継がれてきたわけです。日本は決して軍隊を嫌う社会ではない、そうではなく、高度に軍隊と一体化した、軍隊的な価値観を内包した社会なのではないか、私にはそう思われるわけです。

　高橋哲哉氏は、日本が右傾化してきたと言うよりも日本の「地金」が出てきたのではないか、そう語ります。たしかに、戦前から脈々と受け継がれてきた軍隊的な価値観が表に出てきたのかもしれません。克服されるべき戦後レジームなるものがあるとしたら、真に克服されるべきはこの富国強兵を支える軍隊の幻想、染みついた軍隊への親近感ではないでしょうか。幸運なことに日本は長い間、その気になれば戦争という軍事力の行使から目を背けていることが可能でした。しかるにそこから産まれてきたのは、フィクションと混同された戦争、英雄物語としての戦争観でもあり、そしてその行使者である軍人に自らを擬える風習はより一層強まりつつあります。この軍隊的な社会、すなわちサムライ社会を続けるのでしょうか、それとも克服することが出来るのでしょうか？　今やサムライ社会が経済的な面からきわめてアンバランスなものとなりつつありますが、ここが転換点となるでしょうか。

 

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　～ホセ・ルイス・チラベルト