（１０）
「私」モナドと「他者」モナドの出現の根拠は、「一つで共同的な《感覚・感情・欲望・意図》」という出来事が起きることだ。（Cf. 感覚とは、接触による相互に他なる物の出現だ。そして触覚が感覚の核だ。）その「一つで共同的」という出来事において二重化（分裂）が同時に生じる。つまり一方に「私（自）」モナドが、他方に「他者（他）」モナドが成立する。
（１０）-2
「私」モナドとは、二重化（分裂）した《感覚・感情・欲望・意図》のうち、《痛みの感覚が及ぶ範囲で、かつ感覚・感情・欲望・意図に従って動く》物体（身体）をもつ側のモナドのことだ。この場合、「私」とは、「私」モナドにおける感覚・感情・欲望・意図のことだ。（※《感覚》は「他者」モナドと共有されるので、《感情・欲望・意図》が私の核だ。）（参照1467）
（１０）-3
最初に「一つの共同的な《感覚・感情・欲望・意図》」という出来事がある。そこでは二重化（分裂）が同時に生じている。このとき、「私（自）」モナドに属する物と接する他なる物は、二重化（分裂）によって出現した他なる《感覚・感情・欲望・意図》あり、これはすなわち「他者（他）」モナドである。（参照1467）（※《感覚》とは接触による相互に他なる物の出現のことだ。）
（１０）-4
感覚（当然痛みも含む）そして感情・欲望・意図・夢・意味世界・《意味世界の展開としての虚構》は、連続した全体だ。この全体がモナドである。（モナドは、宇宙あるいは超越論的主観性とも呼ばれる。）今や「私」モナドと「他者」モナドが区別されて出現する。（参照1467）
「私」モナドと「他者」モナドの出現の根拠は、「一つで共同的な《感覚・感情・欲望・意図》」という出来事が起きることだ。（Cf. 感覚とは、接触による相互に他なる物の出現だ。そして触覚が感覚の核だ。）その「一つで共同的」という出来事において二重化（分裂）が同時に生じる。つまり一方に「私（自）」モナドが、他方に「他者（他）」モナドが成立する。
（１０）-2
「私」モナドとは、二重化（分裂）した《感覚・感情・欲望・意図》のうち、《痛みの感覚が及ぶ範囲で、かつ感覚・感情・欲望・意図に従って動く》物体（身体）をもつ側のモナドのことだ。この場合、「私」とは、「私」モナドにおける感覚・感情・欲望・意図のことだ。（※《感覚》は「他者」モナドと共有されるので、《感情・欲望・意図》が私の核だ。）（参照1467）
（１０）-3
最初に「一つの共同的な《感覚・感情・欲望・意図》」という出来事がある。そこでは二重化（分裂）が同時に生じている。このとき、「私（自）」モナドに属する物と接する他なる物は、二重化（分裂）によって出現した他なる《感覚・感情・欲望・意図》あり、これはすなわち「他者（他）」モナドである。（参照1467）（※《感覚》とは接触による相互に他なる物の出現のことだ。）
（１０）-4
感覚（当然痛みも含む）そして感情・欲望・意図・夢・意味世界・《意味世界の展開としての虚構》は、連続した全体だ。この全体がモナドである。（モナドは、宇宙あるいは超越論的主観性とも呼ばれる。）今や「私」モナドと「他者」モナドが区別されて出現する。（参照1467）
