フィリピン国旗の歴史25

諸説様々

ボニファシオの処刑方法については諸説がある。

処刑隊の指揮官ラザロ・マカパガルは、ボニファシオ兄弟は射殺されたと2つの別々の報告で述べており、これが正統な解釈である。

マカパガルの2番目の記述では、ボニファシオは兄が撃たれた後逃走を試みたが、逃走中に死亡したとしている。

マカパガルは兄弟たちを銃剣で掘って小枝で跡を付けた浅い墓に埋葬したと書いている。

しかし、別の話では、兄が撃たれた後、ボニファシオは刺され、切り刻まれて死亡したとされている。

これは、歩くこともできないほど衰弱していたため、現場に運ばれたハンモックにうつ伏せになっているときに行われたとされている。

この説は、この情報をマカパガルの部下の一人から得たと主張するギジェルモ・マサンカイによって維持された。

また、このバージョンの裏付けとして、5人の男がハンモックに乗った男を切り刻んでいるのを見たと主張する農夫の目撃証言が使われている。

歴史家ミラグロス・ゲレーロも、ボニファシオは銃剣で刺され、兄弟は埋葬されずに放置されたと述べている。

1918年にボニファシオのものと言われる骨（頭蓋骨の骨折を含む）が発見された後、マサンカイは法医学的証拠が彼の説の

事件を裏付けていると主張した。

作家のエイドリアン・クリストバルは、ボニファシオの監禁と裁判に関する説明では、傷が治療されなかったために彼が非常に

衰弱していたと述べられていると指摘している。

したがって、マカパガルが主張したようにボニファシオが自由を求めて最後の突撃を敢行するほど強かったかどうかは疑わしい。

ボニファシオの遺骨が本物かどうか疑う歴史家アンベス・オカンポも、ボニファシオがこのような方法で死亡した可能性を疑っている。

 

ボニファシオがフィリピン共和国初代大統領に就任

ミラグロス・ゲレーロ、エマヌエル・エンカルナシオン、ラモン・ビジェガス、マイケル・チャールストン・チュアといった一部の歴史家は、公式に認められたアギナルドではなくボニファシオを初代フィリピン大統領として認めることを主張している。

この見解は、伝統的な歴史学が強調してきたように、ボニファシオが革命的秘密結社としてのカティプナンの指導者であっただけでなく、アギナルドが率いる革命政府が発足する前の1896年から1897年にかけてカティプナンを通じて革命政府を樹立し、率いていたことを強調している。

テヘロス大会で初めて結成されたゲレーロは、ボニファシオにはハリン・バヤン・カタガルガン（「主権タガログ民族」）と呼ばれるフィリピン国家の概念があり、それがアギナルドのフィリピン概念に取って代わられたと書いている。

テヘロスと1899年の第一フィリピン共和国以前の文書では、ボニファシオは「主権[タガログ]国家」および「タガログ共和国」の大統領と呼ばれている。

 

タガログ語という用語は、歴史的には民族、その言語、文字を指します。

したがって歴史家は、ボニファシオのフィリピン国家概念はルソン島のタガログ語圏に限定されているとみなしている。

エミリオ・アギナルドと他のマグダロ住民は回想録の中で、ボニファシオがマグディワンの首長となり、マリアーノ・アルバレスを副司令官としてハリ・ン・バヤン（「国家の王」）の称号を得たと主張している。

カルロス・キリノやマイケル・チャールストン・チュアなどの歴史家は、これらの主張はボニファシオの造語であるハリング・バヤン（「主権国家」）の誤解または誤った表現から生じていると示唆しており、 主権タガログ国民大統領（時々短縮される）という国家概念ではなくボニファシオ自身を指しているとしている。

主権タガログ国の大統領に。サンティアゴ・アルバレス（マリアーノの息子）はマグディワン政府とボニファシオが率いるカティプナン最高評議会を区別している。

歴史家によると、「初代大統領」問題は、一世紀以上にわたるフィリピンの歴史学によって混同されており、ほとんどの場合、ボニファシオを「至高者」と呼び、それが「最高指導者」という意味であると解釈され、最終的にはボニファシオが独裁者であったと受け取られているという。あるいは、後の民主主義と共和制のフィリピン大統領とは対照的な君主主義者の野望であり、実際には「Supremo」はスペインのPresidente Supremoを短縮したものにすぎませんでした。タガログ語でのカティプナン族の長としてのボニファシオの実際の肩書、カタアス・ターサン・パングロ（最高大統領）の翻訳です。 ）

- そして残された文書によると、ボニファシオは他の人が使用しているにもかかわらず、一般に自分自身を「スプレモ」という平易な用語で呼ばず、代わりに自分自身を「パングロ」、つまり大統領と称していた。

カティプナン内部でも、ボニファシオは、ハリン・バヤンを個人や王としてではなく、何か他のものとして捉えるという彼の概念を人々に理解してもらおうと奮闘した...

ハリン・バヤンは実際には、王、あるいは権力は人民 (ハリン・バヤン) であり、基本的には「主権国家」であるという意味である...

そのため、1896 年 8 月 24 日以降に彼が Pangulo ng Haring Bayan として署名したとき、それは彼が民主主義を目指す国家革命政府の大統領になるつもりだったことを意味した。