「男女共同参画」を斬る・・・「御直披」より

御直披と書いて「おんちょくひ」と読むそうだ。
意味としては手紙の「親展」と同じだが、あなただけに‘読んで欲しい’という、親展より強い意味のようだ。

この頃、この御直披という本と、「『大東亜戦争の真実』東條英機宣誓供述書（東條由布子編）」を同時並行で交互に読んでいる。
どちらも、かなり重い内容の著書であるが、想いの外スピーディに読書が進む。

なぜだろう。
おそらくであるが、御直披は右脳で読み、大東亜戦争の真実は左脳で読んでいるような気がする。
したがって交互に読む事で、左右それぞれの脳に休息を与え、結果として二冊の同時並行的な読書が楽しめるのだろう。

御直披の内容は、レイプ被害者がその苦悩を婦人警官との手紙の交換で克服していくもの。複数の男に犯される状況が克明に描写されている。だから感性をつかさどる右脳で読むのだと思う。
一方、大東亜戦争の真実は開戦間際の緊迫状況を、時系列に説明して行く。これを読むには論理的に処理する左脳が働く。

この脳の働きは男女の違いにも似ている。男は（理論的）左脳を主に使い、女は（感情的）右脳を主に使って行動するといった研究結果が多いようだ。
「話を聞かない男 地図を読めない女」という著者がベストセラーになったとおりである。

ここで「男女共同参画」が斬られる番だ。
男女共同▲ではジェンダーという定義がある。
ジェンダーとは「文化的・社会的に作られた性差」となっている。（二戸市男女▲行動計画,資料6,用語解説,3ジェンダー参照）
裏返せば、性差とは文化的・社会的に作られた為、「女は女らしくなく、男は男らしくなくて良い！」になる。
そんなアホな。
脳の話で、決定的な誤りが存在するにも関わらず文化的・社会的に作られた・・・が踏ん張る。

このことをもとに、二戸市男女▲では「家庭における共同参画の意識づくりが必要※」という項目の中では、「・・・生別による違いを強調する弊害・・・」といった表現で性差否定の必要性を訴えている。
「～違いを強調～」といった表現を使うなどワーキングの話し合いで柔らかい表現に落着いた訳でもあるのだが。
（※「家庭における共同参画の意識づくりが必要」は二戸市男女▲行動計画,第2章,基本目標Ⅰ≪課題≫①参照）

だが、そもそもの性差否定には変わりはない。
そしてこの根拠として、男女▲基本法第二条二項の「積極的改善措置」が存在する（二戸市男女▲行動計画,資料2,基本法参照）。

ここで言いたいことは、そもそも論とは別次元のような話題展開を繰り広げるなということだ。
そして「男女の思考を織り交ぜ素晴らしい男女共同参画社会を築こう」と訴え、「施策が素晴らしく良い結果が出た」と言い、そもそもの理念である性差否定を消し込もうとする以上、これを認める訳にはいかない。

そうした入口の大間違いを批判している訳だ。
だが、「文化的・社会的に作られた・・・」が今日も踏ん張る。


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※前回の記事で、二戸市の計画が「あたかも全てがスウェーデンの真似をしている」と受取られかねない表現となっておりましたが、会議中三回ほど「スウェーデンでは」という発言を聴いた結果を記したことの表現です。
またスウェーデンのほかにノルウェーも先進地の事例に加わるとのことです。
いずれもご指摘に基づき、ここに追記致します。