モーセとは誰だったのか？（おまけ）

本格的”冬”まであと一歩。雪は積もってませんが、毎日さむ～いですねー。

”モーセ”シリーズが終わりヤレヤレといったところですが、モーセの頃のことについては色々と書き残したことが沢山あります。
例えば、アテンの神と聖書の神とはイメージが全然違います。
アテンの神はよくわかりませんが、どちらかといえば”平和の神・愛の神”です。
一方、聖書の神＝イスラエルの神は”戦争の神・妬む神・焼き尽くす神”という感じです。おどろおどろしい絶対神です。
この大きな違いは、何故生じたのでしょう？
私が読んだ本のなかでは、この問いに答えている人はいませんでした。

出エジプトの史実は、多分、首都であったアケトアテンからアテン神の信者全体を移住（＝追放する）させることであったのだろうと思います。
また、伝染病の患者も一緒に追放できるというメリットがあったのでしょう。
その移住作戦は、混乱していたパレスチナ地方を再統一（再支配）する事業でもありました。そして、そこにお払い箱としたアテン神の信者を殖民させて、エジプトの盾とするという二重の意味があったようです。

移住作戦は、当初、思うようにうまくいきませんでした。創世記を除くモーセ４書には、４０年間の放浪（荒れ野の旅）が書かれています。
どうもこれは史実ではなく、カデッシュというミディアンの地にエジブトをでてからすぐに到着し、そこに約４０年間住んでいたのが事実らしいです。

この４０年間というのは、トゥトアンクアメン～ラムセスⅠ世の統治時代までが、約４０年となります。
トゥトアンクアメンの多分１年目に、アテン信徒をエジプトから連れ出し、４０年後のラムセス１世、セティⅠ世の頃、漸く、パレスチナの北部に入植可能となったのではないでしょうか。

さて、アテン信者達が過ごしたカデッシュという地は、ミディアンという地方でモーセがエジプトから逃げた場所でもあります。そこはエジプト側からシャスの地として知られ、そこで信仰されていた神が聖書神なのです。
ミディアンに仮移住したアテン信徒は、ミディアンの地元神と融合するとともに、エジプト側からの影響（＝アメン神）も加わり、奇妙な神になったのだと思います。アメン神の影響は、「アーメンと言わなければならない」と旧約聖書申命記27-15～26の通りです。
今でも、キリスト教では、”アーメン”と言いますね。エジプトのアメン神を讃えているわけです。

アテン信徒の移住には、当然、エジプト軍が護衛兼逃亡防止でついていったことでしょう。エジプト軍はアメン神側ですから、ある程度の妥協が必要となります。そこで首謀者であるアドネ・アイは”アーメン”というアメン神を讃える言葉を賛同詞として唱えるよう命令したのだろうと予想されます。
それが申命記に残ったのだと考えられます。

また、神の概念については、ミディアン在住中にアテン神の中身は地元神に吸収され、新たな神概念が創造されたのだと考えられます。
ですから、平和の神・愛の神で、かつ偶像崇拝を排除する一神教と戦争の神・ねたむ神である神が一緒になり、戦争の神・ねたむ神・熱情の神であり偶像崇拝を排除する神＝一神教へ変身したのでしょう。
エジプトのような強大国で平和を唱えることができても、辺境の一地方に住む人々が平和や愛を唱えても現実的にどうにもならないことは明らかです。
ですが、アテン教の名残りは、聖書に残っています。

「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい。」（レビ記　19-18)

よく知られた言葉ですね。所々にアテン教の理念が残されているのです。

紀元前７世紀頃から、モーセ五書は書物化され始めたようですが、その頃、ゾロアスター教の影響も受けたようです。光と闇の戦いや救世主の発想が取り入れられたといわれています。

モーセのことを調べ始めると、様々な側面からのアプローチが必要になり、簡単にまとめることは無理でしょう。
言い伝えにその時代時代の理念を付加しながら、かつ、言い伝えの言葉を残しながらモーセ五書は作り上げられたようです。そのため、所々に奇妙な逸話が残っていたりします。

私が書いたことも、無論、正しいとは言えません。
できれば、その時代に飛んでいって、見てみたいものですね。

では、また、お会いしましょう（寝るには早すぎるかｗ）