「バプテスマの水から出て」(IN20:1)をめぐって

[イザヤ48:17 にちなんだ画像。救いの約束を描いている。]

「バプテスマの水から・・」はモルモン書がイザヤ書48:1を引用した箇所で、「ユダの水から」という表現にすぐ続いて挿入されている言葉である。新共同訳に添えて書くとこのようになる。

「ヤコブの家よ、これを聞け。
　ユダの水に源を発し（すなわちバプテスマの水から出て）
　イスラエルの名をもって呼ばれる者よ。
　まこともなく、恵みの業（わざ）をすることもないのに
　主の名をもって誓い
　イスラエルの神の名を唱える者よ。」

頑ななイスラエルに語りかけ、捕囚からの解放についてイザヤが宣べるところである。先ずこの「水」はヘブライ語で מֵּ֥י　[メー]（מים [マイーム]の複数構成形。「・・の水」）、二次的に「精液」を意味している。それで口語訳「ユダの腰から出」など婉曲的な表現であっても「・・の血を引く」という意味で訳されている。文脈からもその解釈に違和感は生じない。

それがモルモン書に引用されて、「バプテスマの水から出て」と添えられている。これはイザヤ書原文になく、ジョセフ・スミスの霊感にもとづく創造ないし想像的補足と考えられる。事実、モルモン書の最初の原稿にも、1830年版、1837年版にもなく、1840年版になって（　）付で初めて現れる。モルモン書「第三版。翻訳者によって注意深く改訂された」と扉の頁にあり、ノーブーで出版されている。

ヒュー・ニブレーが言うように、記録の継承者 / 翻訳者は編集（解説、補足を含む）の役割も担っていて、この挿入もその例であると考えることができる。

また、今日受け入れられている、テキスト理解の解釈から言えば、読者は自分が経てきた経験や読書など知的な蓄積に照らして、目前のテキストの意味を自分なりに創造しているわけで、イスラエルの名で呼ばれる者は水のバプテスマを受けているという推理を予測することができる。（ただし、この場合、新約に始まるバプテスマの概念を古代イスラエルに遡及させるのは時代錯誤であるなど様々な批判を覚悟しなければならない）。

参考:

Benjamin Davies and Edward C. Mitchell, “Student’s Hebrew Lexicon” Kregel Publications, 1957

FARMS, “Book of Mormon Critical Text: A Tool for Scholarly Reference I” 1984

Avraham Gileadi, “The Literary Message of Isaiah” Hebraeus Press, 1994

Daniel H. Ludlow, “A Companion to Your Study of the Book of Mormon” BYU Press, 1966, 1971

沼野治郎「モルモン経に引用されたイザヤ書と編集者の役割：ヒュー・ニブレー、「クモラ以後」（1967年）５章の抄訳を中心に」モルモンフォーラム３号（1989年夏季）p. 17



当ブログ　2008/05/06 「聖書のテキストの意味とは？」

関根正雄「イザヤ書」下、岩波文庫、1965年