「モーセ書」（高価な真珠）を新しい目で見る

　最近あるサイトでモーセ1:29, 33を引いて、神は多くの地（世界）を創造され、そこに人々が住んでいた、ということについて論じられた。

　また、旧約聖書を学んでいて、高価な真珠の「モーセ書」がしばしば引用され、あるいはすっかり旧約聖書に取って代わって解説が進められることがある。モーセ書は教会の標準聖典の一部となっているので、そのように用いられることは理解できないでもないが、それで旧約聖書（特に創世記）の研究になるのだろうかと疑問を感じることがある。
　

　まず、モーセ書はジョセフ・スミスが取り組んだ聖書改訂（本人は「翻訳」としていて略称JST）の一部である（前書き）。それでモーセ書はこの聖書改訂の特質を具えているということができる。　

　J.S.の聖書改訂は、聖書の本文を前にして普通の意味の翻訳をしたというより、解りにくい箇所や矛盾して見える内容を筋が通るように、霊感によって調整を図ったものが多くを占める。こうした方が意味が分かりやすいと言う文に改訂したのである。

　中には聖書本文にない内容を大幅に拡張したものも含まれている。神がモーセに語りかけるモーセ書１章やエノクについての記述(モーセ書6:25-8:3)がそうである。いずれも啓示によって与えられた示現ということができる。（１章を「示現」と見たのはmormonwiki.com, Thomas Wayment。）

　示現は受ける人が神の霊感（聖霊）によって与えられるのであるが、それでも受ける側の知識と経験に制約される。あるいは、表現できる能力に制約され、聞き手の理解できる範囲（その時代のキリスト教理解）に応じている。

　示現を受ける者は、「モーセはこのような経験をしたのだろう、神からこのように語られたに違いない」と、合理的な推測の範囲で想像を働かせたのである（Bokovoy, 2014年参考）。

　このような示現は信徒の聖典理解を円滑にし（疑問に答える調和的な意味で）、信仰を鼓舞する役割を果たすであろう。あり得る内容で、知りたいという気持ちに大胆に応えるからである。しかし、真理（本当にあったこと）として受け入れるか、そうかもしれないとその可能性を認める程度に受けとめるかは、各自の判断に委ねられるのではないだろうか。

 

参考文献
・Thomas A. Wayment, “Intertextuality and the Purpose of Joseph Smith’s New Translation of the Bible” in “Fundamental Texts of Mormonism” 2018

・David Bokovoy, “Authoring the Old Testament” 2014

 

JSTについてはこのブログの記事

・2014.03/01 ジョセフ・スミス訳聖書II、他