七十七、易経（えききょう）の無思（むし）なり無為（むい）なり
王祖（おうそ）様（十五代祖）が『易（えき）には不易（ふえき）の易あり、交易（交易）の易あり』と申されました。そ
の不易の易とは理であり、交易の易とは数であります。
然しながら、理は数を離れる事が出来ず、又数も理を離れる事が出来ません。
もしも、理と数が離れるならば、即ち天は崩（くず）れ、地は裂（さ）け、人は亡び、万物も滅ぶ訳であります。
『寂然（じゃくぜん）として動かず、感ずれば而して遂に通ず』とは、すべて人間の良知良能（りょうちりょうのう：全知全能）を指して申したのであり、良知良能とは則ち私たちの本然（ほんぜん）の性であります。
人間の本性は、本来自ら清静であって、一つの感ずる所あり、万法を共に備えるものであります。
ちょうど鏡が物を写すと同様に、何物かが現れると、その物を写し、又物が去って無くなれば、鏡の中にその跡も残さぬものであります。
聖人はそのため、人々に『その心を清め、その慾（よく）を掃（はら）う』ように教えられたので来ます。
例えば、浮雲が一度退けば、月光が露出（ろしゅつ）して天下を明るく照らすと同様に、本来の天理は、明るいものであるから、浮雲の如き不浄（ふじょう）を取り去れば、本来の面目（めんもく）に戻るので、何の考えを用いる必要がありましょうか。
故に無思（むし）であり、無為（むい）であります。
続く
