洩出眞機天命傳 眞機を洩出（えいしゅつ）して天命を傳（つた）え
漏顕分明辨収圓 顕（あきら）かに漏（もら）し分明（ぶんめい）させて収圓（しゅうえん）を辯（べん）す
天意應時仁風挽 天意は時に応じて仁風（じんぷう）を挽（ひ）き
機會難逢非偶然 機会は逢い難く偶然に非ず
解：
現在天道がこの世に降されて、その眞機を漏らし、人々が得られるのも、天命によって伝えているのです。
そして貴い三宝も漏らし道理が明らかになるのも、済度を速やかに行い、円満に収める為です。
天意は斯の時に応じて仁風を播（ま）き、人々の心をもとの純善に挽回するためであるから、この佳（よ）い機会に逢うのは二度となく、また偶然でもないのです。
金剛経第六分正信希有（こんごうきょうだいろくぶんせいしんきゆう）で世尊は云うに『後（のち）二千五百年にこの正法を得られて修持（しゅうじ）する人は、一佛二佛三四五佛もの長い間に種（う）えて来た善因よるものだ』と言っています。
一、道をあれたのは幾世を歴（へ）て種（う）えて来た仏縁よるもので、その人の善根厚いからす。
求道した後に幸いにも天機の三宝 得られたので、応（まさ）に厳守居なければりません。
所謂（いわゆる）：伝道の明師は天より選び、豈（あに）人の間で妄（みだ）りに伝心するや。
天機は洩らすべからずに非ず。唯（ただ）明師なる人方（はじ）めて伝う。
二、犯しやすい缺点（けってん）
１，言語を慎まず：三宝を漏洩し、天機の密宝を隋意（ずいい）に談（かた）り、道を求める時に誓った言葉を忘れている。
２、人が言えば又言う：三宝はもう洩らしたからと思い、自分も談（かた）れば天機の作用は失われてしまう。
他人（ひと）が漏洩すればその人は罪過（ざいか）を担い。吾が洩らせば自分がその罪過をになわなければならない。
３，三密の眞伝は天命の眞伝を含んでいて、並びに道統の眞伝と連なり、また直指見性（じきしけんしょう）、見性成仏（けんしょうじょうぶつ）の心法も含まれている。
故に文章による漏洩は只（ただ）文字名相（もじめいそう）のみで、眞道の実相は文字には漏らせない。故に語るべからず。
４，三宝はその外面の名相音声（めいそうおんじょう）を視（み）るだけでなく、その価値を判断しなければならない。
天機の意義はもと悟ると悟らずの間に在りて、能く悟れる者は天機は天機に非ず。
悟れずの者は『心を引いて心を会（さと）らす』こと能（あた）はずして、やはり天機は天機である。
はじめて道を求め三宝を得るのは『引導法』で、是は一種の必ず経過する形式で、已（すで）にさとり得た者は、まさに自性の眞佛を悟り、心は太虚（たいきょ）を体（さと）し、始めて代々の祖師、諸々の聖佛の以心伝心（いしんでんしん）の妙法が知れるのです。
故に言語を慎み事にあたるのが、誠（まこと）の修道者です。
続く
