伝承されてきた「空」の秘密、それは「弥勒浄土」への轍(わだち）

縄文時代の「十字架」

ご承知の通り、歴史は為政者による権力維持のための創作がほとんどです。
その歴史に隠されていた真実が般若心経の「色即是空・空即是色」です。
この「空」の意味は、神道はもとより世界の宗教に様々な表現で伝えられています。

身近なところでは、諏訪大社より格が上である「八剣神社」の御神体が〝鉢を伏せたような形で、神主が毎年一枚の布（御衾）をかぶせる神事があり、何千年も続けているので御神体自体とても重く、しかも宮司でさえ中身が何なのかわからない”と言われていました。

出雲大社の御神体もしかり、何が依代なのかは謎となっています。
御神体は封印されていて、その正体は分からないというのです。
宮司も「御衾（おふすま）が丁重にかけられており、その中を伺い見ることはできない」と著書にあらわしています。

日本の大社と言われる神社は勿論、日本神道の神髄は「神仏習合」の謎として歴史が経過してきています。

謎になった理由の一つは、「天命」にあります。
古来為政者にとって「権力の象徴」は天命があるかどうかであったため、天命が遷ったことは歴史上決して表沙汰にされることはありません。

そこで為政者は天命があったかのように形象あるもので装うのが常でした。
天皇の権威を象徴する三種の神器などが歴史をゆがめてきた原因でした。

謎の二つ目は、八百万の神々がこの天に従って国体を護持し続けてきたことによります。

八百万の神々には、「天命」は開示されていませんが、天意を汲んで和を以って人心が按配されるよう、御神体は封印されていても、天命という神聖な世界があることを「一子相伝（親から子へ）」で代々伝承されて来ていました。

しかし、明治維新前後して、古来のほとんどの「一子相伝」の神事は、７３代目にして絶たれています。※ 諏訪の守矢神社も７３代目で絶たれています。

ここで般若心経の「色即是空・空即是色」と神道の関係を紐解きます。

天命が遷る前、本来の神道は、「皇統」が担っていました。
この皇統を偽装したのが、後の天皇制でした。

天皇制の初代は神武天皇とされていますが、国の成り立ちや皇統や天皇制についてこれを覆すたくさんの古史古伝（上記・竹内文書・日月神示…などなど）が遺されております。

皇統の時代は天命である「空」の「隠微な道」を伝承するのが神聖な役割で、宮殿や厳かな儀式は一切なく、名も知れない存在がこの聖なる天命を継承していました。

この「空」の秘密は、紀元前１０００年前ごろから、聖人と言われた老子（道教）・孔子・孟子（儒教）・釈迦（仏教）、そしてキリスト（キリスト教）・マホメッド（イスラム教）に伝承されました。

達磨大師が開祖である禅宗の「達磨の四諦句」では、

一、教外別伝（教えの外に別に伝える）

二、不立文字(ふりゅうもんじ:文字にあらわさない) 

三、直指人心(じきしにんしん:直接人の心を指す) 

四、見性成仏(けんしょうじょうぶつ：性〔仏性〕を見て仏〔悟った者〕となる) 

つまり、その秘密は、禅宗の教えにもない、文字（経典）にも著わされていない、心の有りどころを明師が直接指でさす、それによって仏性を悟り成仏できる。
という宗旨のものです。

神武天皇より３５０年前、インドから訪れた釈迦が梵珠山で修行し、晩年この地を再び訪れ生涯を終えたとう青森に釈迦の墓があります。

また同じ青森にキリストの墓、能登にモーゼの墓があるのは、彼らがこの道を求め来日し、皇統の下で修道し、道を得て天命を担い、それぞれの国に道を弘め、そして役目を終えて日本に帰還してきたためです。

特に、モーゼは諏訪とゆかりが深く、諏訪大社を建てたのはモーゼだとされています。

境内の奥にその痕跡が遺されています。

古来から、神殿は人々が神に近づくために、神聖な儀式に参加し、主たる神に従う決意を深めるために参入する場所として建立されてきました。

　　※Ray:今日、仏堂（聖所）は世界中に建立されています。

紀元前10世紀にソロモン王が建設した神殿（ソロモン神殿）をはじめ、日本も紀元５百年頃からはじまって、全国に２万社をこえる諏訪大社が建てられました。

諏訪大社の守矢神社では明治４年までアブラハムと息子イサクの神事が行われていましたが、天皇制に影響するため廃仏毀釈と同時に廃止されました。

また、諏訪大社の祭神「御左口神」も謎になっています。右があれば左があるように、陽から陰への移行を示し、陰の「口」は「空」であることを伝承してきました。

この「口」は、老子の道徳経では「玄牝之門」と記されています。玄なる牝の門、すなわちこの世の現象を生み出す門で、玄妙な赤子を生む女性の性器のような神聖処として伝承されてきました。

「空」の中に「妙」あり、すべてを創造する力、すなわち根源創造主の分け御霊画あり、それを発揮するには「進化の轍に入る儀式、すなわち天命を授かる神儀」があります。それが人類５０００年の念願だったのです。

天皇や皇帝が権力に汚れたため、天命が宗教（道教・儒教・仏教・キリスト教・イスラム教）に秘められ、修道することでその境地に到達できる道がひらかれるようになりました。

つまり、天皇や皇帝の神権が師儒（道教・儒教）・僧侶（仏教）・牧師（キリスト教）・ラビ（イスラム教）などで修道し道を修めた聖人に遷ったわけです。

そして、さらに明治維新のころ宗教も権力にまみれ退廃し、神権は秘かに火宅（一般庶民）に遷されました。　

青陽期～紅陽期～白陽期と時代が流れ、現在は人類は白陽期の始まりになりました。
しかし、堕落した民心のままでは、この聖なる道を得て極楽浄土に入ることは赦されません。

そこで天の恩恵によって、青陽期（水の劫災）９劫～紅陽期（火の劫災）１８劫～白陽期（風の劫災）８１劫の劫災があり、合計１０８の劫災を経験し、人々の心の汚れが清められるよう諮られています。

今回の新コロナウイルスは、白陽期１０８００年の始まりの「風」の劫災です。
スペイン風邪・エイズ・サーズ・鳥インフルエンザなど多くの劫災が蔓延し人類一人ひとりの叡智が試されています。

時代は、人々の心を封印し悪習を植え付けてきました。

師が言われました「誤った事を改めれば好い」のであると、歴史は為政者の権威を象徴するために作られてきました。

２０２２年、旧い時代の過ちを正し、覚醒の糧にする時に至りました。

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Ray：上図のソロモン神殿図は、御柱祭りで、山から降ろして川で禊をした後、最寄りの神社の四方に建てられますが、その神社の拝殿がソロモン神殿にあたります。

統べての根源は「道すなわち真理」です

「道」は聖なる世界を開闢する天命であるため、歴史が降る段階にあった近世の西洋世界では、権力やその源になる金銀財宝の争奪戦に大義を与える「形象」として哲学・思想・経済の枢軸となりました。

人類の進化に最も重要な「道すなわち真理」は闇を滅ぼすものとして聖なる隠蔽がなされました。

世界を支配する者の資質は、「道」をはずれた者であり闇に住するオカルト集団です。

歴史を遡れば、アイルランドのケルト民族（アジアの東方に由来する）からアーサー王（円卓の騎士）が生まれ、100年後にその意志がテンプル騎士団に引き継がれました。

西洋文明の根源には「黄金の谷」「薔薇十字」「タオ」…など歴史に引き継がれたものは、みな「道」そのものの物語でした。

その歴史の神髄は形骸化しオカルト集団によって歪められ、近年では世界を支配した大英帝国に繋がりロシア・カナダ・オーストラリア・中国・・・、など世界の共和国を生み出しています。

共和国の思想は日本の境市、イタリアのベネチアなどなどから始まっていて、本来それまでの帝国ローマ法に代わってコモン・ロー（市民法）へ移行する暫定期間に由来するものです。

つまり、共和国建国に必要な費用を担保するため株式会社（資本の権限）を核に市民の権利に一定の制限をかけたのです。

その制限は闇が支配によれば世界は滅び、光によれば繁栄の基礎になります。

現在、アメリカ合衆国株式会社は天文学的な負債を抱えています。

倒産会社の清算が行われました。

現在、トランプ大統領を旗頭として世界の文民が一体となってアメリカ連邦共和株式会社（ワシントンDC)を閉鎖し、新しいアメリカ連邦共和国の大統領に就任する時を待っています。

すでに、2017年12月６日、アメリカのトランプ大統領は、「エルサレムがイスラエルの.首都であると認める」と宣言しました。

宣言の根拠は、トランプ大統領に対し、アイルランドの国章であるレッド・ドラゴンの「心臓」の木彫の国旗を授かったことによります。

レッド・ドラゴンとは宇宙由来の種族です。

世界の共和国の大統領を代表して現在の改革を行っています。

心臓とは魂（霊:ハート）であります。

「政治権力の世襲を拒否し、市民がその公民としての義務を行うときに独立である」

その本位は「公民としての義務を行う」にあります。

人は多数意見によっても取り去ることができない「個の尊厳」があり、そのための公共の福祉が優先されるという国家の威厳があります。

「個の尊厳」が実現する段階に入ったことを世界が認めているわけです。

オカルト的形象は古い価値観のもとになって西洋の物質文明を繁栄させ、地球人類の８０億の糧を養ってきました。

人心は堕落して、破滅の寸前まで追い詰められました。

トランプ大統領がリーダーである時は、古いものを整理する、新しい時代の準備期間です。

中国が民主化し、地球人類による国際社会の協力が始まります。

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禅に秘められた次元を超えた奥義【日本古傳の秘儀、一厘の仕組み、〇チョンの秘儀！】一なる真理の伝承～達磨大師、神光と問答す・・・

Ray:「絵にかいた餅は食えない！」と一般に伝えられてきた禅宗の「禅問答」の奥義は、以下の達磨大師と神光との問答が由来です。

洛陽は当時仏教の最も盛んな都で、ここに名僧・神光（後の禅宗の初祖、慧可）が在住して経典を講じ説法すること四十九年間、人天百万の聴講があると聞いて、大師は神光を救おうと思いました。

ひそかに聴衆の一人に身をやつして法座のそばに参りました。
果たして、聞きしにまさる雄弁で、これを言葉で形容すれば「天より花が乱れ落ち、地より金蓮が湧き出で、泥牛が海を越え、木馬が風にいななくが如し」という状態でありました。

それほど神光の説法は抜群で大衆の心を掴んで離しませんでした。
大師は、道脈が神光にあることをただちに察し、これに道を与えねばとの心から、神光の前に姿を現わされました。

神光は説法を終えて気がつくと、目の前にひげ面で色黒の目はギョロリとした一風変わった姿の僧侶がいるので、その人に向かって問いました。
神光「老僧は何処から来られたのですか」
大師「遠くないところから来ました」
神光「遠くないところと言われましたが、今まで見たお顔ではない。何処の生まれですか」
神光は敏い人ですから、人天百万の弟子があっても毛色の違った大師にはすぐ気がつきました。

大師は前と同じように人を食った言い方で、「暇がないからここに来たことはない。ある時は山に登って霊薬を採取し、またある時は海に入って珍寶を採取して一座の無縫塔を修造している。まだ功果が完成していないので今日は間をみてここに来た。あなたの慈悲深い経文を講ずるのを聴きたいと思う。」

神光は、大師の言葉を聞いて心中不可解な感じがしましたが、根が真摯で率直で徳の高い方でありましたので、「お経を聴きに来た」との言葉に早速経典を出して展下、一生懸命に説法し出しました。

大師は腕組みをして、黙然として神光の説法を聴いていましたが、終わるの待って、
「あなたが説かれたのは何ですか」と聞きました。

全く聞いていないようなので驚いた神光は、
「私が説いたのは法であります」
大師「その法はいずこに有りますか」
神光「法はこの経巻の中にあります」
大師「黒いのは字であり、白いのは紙である。その法は一体いずこかに見ることができましょうか」
神光「紙の上に載っている法は正しい法であります」
大師「文字の法に何の霊験がありますか」
神光「人間の生死生命を解脱させる法力が潜んでいます」

そこで大師は言葉をついで、
「今あなたが説いたとおり、法が紙の上に載っていて、それが人の生死輪廻から救う効験があるとすれば、今私は紙の上に美味しそうな餅（菓子）の絵を書いてあなたの空腹を満たしたいが如何ですか」

神光は驚いて、
「紙の上に書いた餅がどうして空腹を満たすことができましょうか」
大師「然り、紙上に書いた餅は空腹を満たすことができないと言うのであれば、あなたが説かれたところの紙上に載っているところの仏法が人の生死を救い輪廻を解脱させ涅槃の境地に至らすことができるのですか。あなたの説かれていることは元来無益です。その紙の巻物を私に渡しなさい。焼き捨ててしまいましょう」

神光は顔色を変え声を荒くして
「私は経を講じ、法を説いて無量の人々を済度しています。どうしてそれを無益と言うのか。汝は仏法を軽賤しているのか、仏法を軽賤した罪は甚だ重いことを知らないのか」
大師「私は決して仏法を軽賤していません。あなたこそ仏法を軽賤しているのです。あなたは全く仏の心印・心法を極めていないので、ただいたずらに経典や説法に執着し、その字句や題目に囚われ、偏った法の解釈をしているだけであって結果的に見てあなたは本当の仏法が明らかに解っていないのです」

神光は大師の理論を聞いてすこぶる不愉快となり、
「私に法が分からないと言うなら、どうぞあなたが私に代わって台に登り法を説いてください」神光は吐き捨てるように言いました。

大師「私に説く法はありません。ただ言えるのは一の字のみです。私は西域からわざわざこの一の字を持ってきました。
神光「その一の字とは何ですか」
大師「その一の字は須弥山を筆とし、四海の水で墨をすり、天下を紙としてもこの一の字は書き写すことができず、又この一の字の形を描くことは出来ません。形も影もないから見れども見えず描けども描くことができないのです。もしある人がこの一の字を識り、一の字を描くことができれば、その人は生と死を超越することができます。本来形象はないが春夏秋冬の四季を通じて常に光明を放つことができます。この玄中の妙、妙中の玄を知り得る人があれば、まさに龍華会において上人に会うことができます。

神光は大師の言葉が理解できず、怒りが爆発しそうになりました。
大師はつづいて偈をつくりました。
「達磨、もとは天外天より来る。仏法を講ぜずともまた仙となる。
　萬巻の経書、すべて要とせず。ただ生死一毫の端を提る。
　神光、もと好く経を講ず。智慧聡明にして広く人に伝う。
　今朝、達磨の救いに逢わざれば、三界を超えて生死を了え難し。
　達磨西より来りて一字もなし。全く心意に憑りて工夫を用う。

 達磨宝鑑より・・・

性理題釋～一、道の真象

１、道の真象

天地の創造される以前には、宇宙は渾然としたエネルギーで、混沌として、一つとして形のあるものはなく、音もせず、臭いもなく、極めて空虚であって、至って玄妙なものです。

道祖曰く、天地の創造される以前は名称がなく、即ち◯・円（えん）の様なものとしました。

名のある物は万物の母であって、即ち「一」の字のようなもの、道の偉大さは名状しがたいが、強いて名づけて「道」と言いました。

円は「一」の静止状態であり、一塊（かたまり）の玄理であって、これが道の全貌です。

一は円の動態です。

この一を根本とし、それが散ずると萬物が生成されました。

これが道の運用です。

円が動けば一を生じ、一が縮まれば「・点（てん）」となります。

・点が伸びれば一となります。

即ち、円、一、点、は動静・伸縮の像であって変化して窮まりありません。

これらのものが宇宙に充満して、一となり、これを巻いて固めると點となります。

即ちその偉大なこと際限がなく小さいこと内腔がない、宇宙に存在する物、貫通されないものはなく、包容(ほうよう)しないものはなく、これが宇宙に充満し、森羅万象包んで、しかも真に空虚で微妙なものであって、あらゆる霊の主宰であります。

これが天にあるものを「理」と称し、人にあるものを「性」と言います。

理は万物に共通の性であり、性は万物が具えている「理」であります。

人はそれを持っていますが、持っていることを自覚していません。

これを悟るものは神、聖人となり、これに迷うものは鬼の世界に墜ちて行きます。

故に曰く、千・万の経典を読破するよりも一点を知ることを良しとします。　

この一点は四方を統合して万善を兼ね持ちます。

人を思いやる心は仁の始めであり、悪を恥じる心は義の始まりです。

正邪をわきまえる心は智の始まりであり、人に譲る心は礼の始まりです。仁義礼智の中心に信があります。

すなわち、

　　  智

　　  ｜

義 ― 信 ― 仁

　　  ｜

　　  礼

 となります。

その深長な意義は味わって猶つきないものがあります。

故に老子曰く、大道は形がないが、天地を生成する。

大道は感情がないが、太陽や月を運行して分秒も違わない。

大道は名前がないが、万物を永久に養育する。

天地生成前、道がその体系を形造り、天地生成後に道はその効用を広げました。

続く

弥勒真経～二十五、皀旗（そうき）を扯起（ささげ）ば日月を遮（さえぎ）り 頭（かしら）に森羅（しんら）七寶（しちほう）の星を頂く

皀旗とは黒旗（こくき）のことである。

北方は五行の水に属し、五色の黒に属し、暗黒を意味する。

日月を遮るとは暗黒にして光なきことである。

頭に森羅七寶の星を頂くとは、玄関から霊光が燦然（さんぜん）として輝く状態を指し、七寶とあるのは北斗七星に準（なぞら）えている。

ひとたび、この黒旗を捧げ揚げた時は、即ち大災厄が迫って来たことであり、日月も覆われて光なく、暗黒の世界と変わるのである。

その時に群魔（ぐんま）むらがり出でて世を撹乱（こうらん）するも、得道者は船が北斗七星に照準を合わす如く心中の七寶星（玄関）に集中し、羅針盤として従えばよい。

その時に頭を頂いた玄関から燦然たる七星の光が輝いて霊光がわれわれを守り、身辺を包み、大いなる奇蹟を起こし、安全に守護されるのである。

続く