武内一忠先生ツアー「阿蘇の鬼と縄文水源巡り」Part1神社の秘密を解き明かす
Beneficiary‘s Personal Pension Fund（個人生涯年金基金）
人類愛・世界愛・生命愛
２１世紀、世界は公のものとなり,あらゆるものは人類の共有となります。
人種や国家の壁は取り払われ、人々は好きな土地に住み、好きな時に自由に往来し、自由な交易が行われます。
民族愛・国家愛は、人類愛・世界愛・生命愛に変わり、人々は互いに慈しみ通じ合います。
老人は皆自分の親とみなし、すべての子供は、自分の息子や娘とみなされ、愛着をもって大切にされるようになります。
国は相互扶助の本体として再生し、人々は道徳を以って相互扶助を実践します。
自己の能力を生かし、天職を尽くして、奉仕貢献する者には尽きることのない報酬が約束されます。
やがて、人々の安全は保証され、恐怖や不安がなくなり、力ずくで搾取する必要もなくなります。
人生の目的は、競争ではなく助け合うことに変わり、助け合うことによって進化しつづけます。
以前のことは過ぎ去って、悲しみや苦しみもなく、全てのものが新しくなって人生最高の幸福をしみじみと味わうようになります。
人類の尊厳は復活し、真理を尊び、この理念に準じて永久に栄えます。
【プロジェクト概要】
Beneficiary‘s Personal Pension Fund （BPPF）のBeneficiaryは、聖なる報酬に由来し、天に代わって奉仕をする者への報酬を意味します。
BPPFは、相互扶助社会を創造するため、一元化された世界の公共信託基金から個人に信託される個人生涯年金基金です。生活の安心・安全が保証され、全人類の創意によって一体化を推進します。
世界の情勢が大きく変わってきた今、市民一人一人が直接世界の金融経済を担う第一歩となるよう発進します。 このプランが神々の助言とその役目を担う方々によってさらに進化してゆくことを願っています。
統治体および全ての公益団体（非営利事業体）の財源も、人類の総意により一元化された公益信託基金からダイレクトに信託されます。
OPPTは、世界の金融経済を大転換させるため、地球人類の資金・資産・資源の一元化を諮り、NESARAは、統治体と地域の安定、平和共存・文明の融合を実現するため、そしてBPPFは、個人の尊厳と生活の安全・安心を守り人類と宇宙の進化を諮ります。この３つは一つのクォンタムな相互扶助システムです。
【BPPFのクォンタム・リープ（量子的飛躍）効果】
初期段階に暫定的な金融システムを発効させるために、世界の国々から経済の安定に対する保障と、新しい統治システムの基本ビジョンについて理解できるよう説明を求められます。もう闇の支配がないことが明確になっても、国家間あるいは国々の担当者の自覚にかかる問題へと移行し、その統治体のリーダーや有識者との調整は、今までもこれからもしばらくは時間とのダンスを繰り返します。
国連はジェノサイト・難民・環境・医療問題などこのダンスの経験が豊富であるため次第に地球市民は遠ざかってしまいました。
新生共和国として米国の復権が宣言され、UCC商事法や海事法が是正され、コモンロー（慣習法）の採用という段階は、まだ分断社会での対処に過ぎません。実際に日本や米国の大学研究室で相互に綿密に歴史的凡例体系を研究しても、新体系の論拠を見出せずにいます。
当然のことながら、低次な奴隷支配体制から人の崇高な尊厳への転換を諮ることは、本来過去を切り捨てなければ成り立たちません。しかし崇高な人類の尊厳の領域に「切り捨て」という選択はなく、むしろ神々の恩恵によるクォンタム・リープ（量子的飛躍）による転換とクォンタム・リープを起こす機会の選択に全てがかかっています。
近年、カンボジアやインドネシア、そしてアフリカの大量虐殺の実行者を罪に問わない高度の人道的な活動は、国際司法や国連のあり方と新たな人類の軌範選択の前触れです。
これらの歴史問題も含め短期間の飛翔を意図したプロジェクトの根本にBPPFが位置し、この地球のすべての性命を無限の可能性にシフトさせます。BPPFによるクォンタム・リープ効果は小さい視点に着目しながら、未解決の科学的・歴史的・国際的問題まで広範囲に渡り、なおかつ新境地を開拓することが出来ます。
現在待望されている米国の共和国復権は、支配から脱して改革の入口に立つ一時的な政治的デモストレーションとして過去の精算の意味合いが強く、宣言は国民や諸外国に混乱を引き起こします。市民生活には部分的な利点があるかも知れませんが、新しい統治に関する法や社会制度、土地など「所有」の根幹的問題について一貫性のある結論に至るには市民の理解の進捗を待ちます。
そこから日本の役割が重要になってきます。
【BPPFの財源、国際金融と統治 その１】
相互扶助社会を実現させるための触媒的役割のBPPFは、個人が儒益する生涯年金基金で個人と全体（世界の全ての個人）の一体が原則です。この基金は10億円の３０％が奉仕活動基金枠で「奉仕すれば奉仕するほど見返りが多くなる」システムです。奉仕活動を通じて意識改革を促進し人類の進化をバックアップします。
世界の経済格差を解消すること、共通の世界統一通貨に見合う価値基準を定め、そして歴史的債権債務を精算し、地球の自然環境を保全整備する人類のライフワークを本格的に開始するステージとなります。
つまり奉仕活動で増えた基金枠（世界全体で）で世界の過去の経済の歪を吸収します。例えば、ある国がFRBやIMFに1兆円の債務を押し付けられていたとします。これを単純に負債０にするだけでは、それまで国民が負わされた様々な苦痛や矛盾を補償するための解決策になりません。
今消費者金融の金利取りすぎ対策が行われていますが、仮に金利相当が補償されることがあっても、今の政治体制や社会システムではお金の使い道の本質は変わりません。教育・医療…など、そのまま維持させるような資金の流入は単なる無駄使いに過ぎません。個人も企業団体も国家も世界の金融改革による調整資金を国際ルールに基づく相互扶助基金枠でプールし、新しい基準で補償するなど、超公益に資する融合プログラムに変換する必要があります。
BPPFの財源については、国際金融や統治と切り離せない関係にあります。見えない世界の本質を見極めるために、人類が「自ら造り出してきた結果を自らが受けている」という尺度を持つことで物事の表裏をより高い見識で観察できます。最近の国際金融と統治に関するメッセージによると、人々の犠牲を少なくするため、あるいはバランスをとるため、まだ触れられない部分があったり、あるいは闇の生き残りと威圧を目的としたプロパガンダが紛れていたり、緊迫の時期がまだ続き忍耐を要します。
実際の世界の改革は、闇が光になり、光の中で人々が立ち上がるまで、闇を前面に出しているという、改革が最終段階に至っている全体像が見え始めてきました。つまり本当に世界を動かしている勢力の動きが光に変わってきてニュースでも一部分かるようになってきています。
この動きの根底には、光も闇も創造主の命（もと）で、世界を一つにする同じ目標下にあり、闇にとってはワンワールド構想、光にとっては宇宙との星間国家構想があり、人類の存在意義とその目標には具体的に４つの課題（新時代の四弘
１、人類そして宇宙の存在と地底の存在が一体となって大宇宙の次元上昇を完成させること
２、新しい時代の新しい道徳基盤（宇宙法）を定め世界に公布すること
３、天災や疫病などの災厄を防ぐため一致協力すること
４、戦争をなくし人類の尊厳を回復して世界の平和を実現すること。
※仏教の四弘誓願（しぐせいがん）とは、菩薩が 仏道 を求めるとき、最初に立てる四つの誓願のこと。. 菩薩が普遍的に追求すべき ものであるとされているため、全ての菩薩の共通の誓願である。. 上求菩提・下化衆生（上の如来に菩提を求め・下の衆生を化益する）の願は、この四弘誓願をもって要制するという。. この原型は「心地観経」功徳荘厳品に説かれているが、このようにはっきりと形になったのは、天台宗の祖・ 智顗 の「摩訶止観」10下である。. 衆生無辺誓願度（しゅじょうむへんせいがんど） - 地上にいるあらゆる生き物をすべて救済するという誓願. 煩悩無量誓願断（ぼんのうむりょうせいがんだん） - 煩悩は無量だが、すべて断つという誓願.
もちろん闇にとっては、今までの支配体制を維持する目的に添わないことは表現を変えたり、実施することが適切でない場合は隠蔽してきましたが、そのことが一層改革に拍車をかけました。人類の滅亡を地でゆく者たちは、他の惑星に脱出したり地球の地下に潜り込んだりするグループと、あくまでも天意に従って慎重に行動するグループに分極し、内部から改革に立ち上がる人や世界の平和を願う人々の戦いによって、闇の計画に徐々に光が当ってきました。
そして闇の力をかりて、人類の滅亡を回避して生死の淵から立ち上がったことはまさに共通の勝利でした。基礎体力をつけながら、人心復興の見通しがつきました。一方でサブプライムなどによって支配に必要な資金がますます枯渇しました。それによって相互扶助による型の循環社会が浮上することができます。そして世界のコミュニティは高次のマスターの指導が受けられるような環境が整ってゆきます。この循環が順調に流れるよう世界の金融や統治は追従します。
改革は進み、犯罪者が大量に逮捕されています。当然、法と警察や軍などの権力行使がなされている背景には闇の支配があり内部の強制改革が行われていることになります。その中でもNESARA、OPPTと続き、全ては市民に主権があるというFlagを掲げ、世界の政府・銀行・企業など、その後の変革はOPPTで開示され実施されています。
世界のトップクラスの銀行が一つのコントロール下に置かれ、世銀・IMF・FRBも中国の資本が入り過去の権力は実質解体され、国際司法裁判所・バチカンなどの司法部門、ヨーロッパの王室の改革など、今までのピラミッドは浄化・精算の目的以外は解体の状態です。
この改革を実際に指導している組織は、OPPTによって新しい仕組みに移行しながら再支配するという意図よりは、天意がどこにあるのか模索しているよう見え、この世界的変革の混乱を治めることに集中しているように見えます。もう決して闇の及ばない神々の圧倒的な威光が広がり始めています。
何千年も何万年も続いてきた神との契約、時代時代の役割やなすべきことは当然啓示に従ってきています。そして社会に害を及ぼすような不必要な資金・金銀財宝はほとんど回収された段階で、その金額評価は天文学的な数字だと言われています。
【BPPFの財源、国際金融と統治 その２】
天文学的な数字になった世界の財宝にはどんな価値があるのでしょうか。
一体なぜこういう世界に生きているのか、その答えは簡単明瞭でした。１３０００年前からの「そう思い込まされた価値観」狡猾な価値観でした。物々交換や、つぶ貝を交換の道具に使っている国が現存しています。通貨や財宝に執着しなければ遥かに楽だったいうことがまもなく分かるようになります。
通貨や金銀財宝の自縛から逃れるには、まず「棚からぼた餅」という消極的な観念を捨てるため、自分にもともと備わっているすばらしい能力を掘り起こすことから始まり、そして今その成果を感じるようになってきました。
BPPFの財源はNESARAやOPPTによるものではなく、もちろん中国の古代ファミリーの膨大な黄金でもありません。そういう大げさな価値観のものでなくても、お互いの「信用」で十二分こと足ります。「信用」とは、一なる世界、人類が今歩んでいる次元上昇の至福の共感が育むものです。
今の金融経済の生活方式を「信用」という無形の価値観に照らして、変化に応じて新しい循環を構築する基本理念は道徳的ルールです。すでに準備完了している神々の計画を実際に具現化するのは人の役目で、その時々その人に相応し、変化に準じて社会も変遷するため、道徳の軌道を見失わないように運命づけられているのです。この約束された自然な営みの中で、神への畏敬と赤子を胸に抱くにふさわしい環境が実現されてゆきます。
人類は長い間搾取されるための金融経済を押し付けられ受け入れてきましたが、社会秩序や文化・風俗と同化しながら怠惰な悪習慣を許容してきたため、見えない暴力に囲われ、抵抗しないよう潜在的恐怖に抑圧されてきました。
この悪慣習を排除するため、新しい理念を打ち立て道徳を実践することで、変化に応じて神の策を引き寄せ、適切な時期にBPPFを実現させることができます。意識や社会をトランスする一時的なコンテンツですが、進化のためには最強の聖なる生活システムの旗頭になります。
とりあえず現生活体系を維持しながら、地球にエネルギーを引き寄せるある種の超越した忍耐で、この泥の鎖を切り、悪習を捨て意識を移行し次元上昇の保証を得る領域（BPPF）に入ります。個々の癒しに十分に専念できるようになり、やがてあの金融経済という幻があったこともさえ忘れる程に大きく変わります。
国際金融の現状を理解するとき、金銀財宝、旧債権、個人・団体などの大型財源は一元化され全て固定されていることを前提にしなければなりません。１９８７年以降、市場以外の財源の争奪で正式に金の裏付けのない貨幣が大量に出回り基軸通貨の信用が揺らぎ覇権の脅威になりました。
本来の大義の一元化と、欲望を隠した「現実経済」の持続名目は搾取経済の体質上相容れない歪を生むようになり、ルールのない経済の混乱を引き起こし、混乱そのものが囮になり改革を推し進める結果になっています。にもかかわらず、食料、排出ガス、水、天然ガス、石炭、など資源の争奪という経済戦争を醸し出し、あわよくば大戦に引き込む勢いで社会を混乱させてきました。京都議定書・TTPなど多くの矛盾を露呈する懸案は、やがて間違いを正す一つの試金石であり、かれらの目論見を検証する材料にもなります。
至近な例は３・１１です。従来の戦争と復興による経済の雛形と言えることが日本でおこなわれたという印象を拭えません。福島は意図的に破壊され、その復興資金を目当てに実際に、東北への首都移転計画も含めた事業計画が早い時期にマスコミで公表され、思惑はあわただしく消え去りました。
今日まで福島原発が引き起こしている数々の問題処理、この復興計画の頓挫という結果が民意（天意）の表れで、澱んだ水の流れのようにみえますが、耐えるべきときには耐える忍耐強い日本人の徳性だと思います。もし戦後経済の復興資金と同じようにこの計画が目論見通り動き出せば悪循環になります。
今の世界の金融経済の現状は、この日本の一例ですべてを表すことができます。人類は過去のこのような目論見にはもう乗ることはありません。それは同じ考え方の２０２０年の東京オリンピックでさらに明らかになります。
いま世界金融改革はRV（通貨の評価換え）と世界通貨改革を柱に集団的な金本位制への復帰が必要だと考えられています。しかし、この計画は光と闇の一種の経済戦争で、闇の特権に光をあてるダイジェスト版と言えます。
通貨改革の問題には、経済を支えている膨大なブラックマネーや金の裏市場があり、博打場の胴元の資金と同じように市場経済を自由にコントロールしていました。現在世界のこの仕組みは一元化され、世界的な繁栄基金になり新しいプロジェクトを推進させることになっていると言われています。
一元化に抵抗する残渣の闇の資金を吸収するため行われているこの通貨改革は、廃棄物の掃除とその掃除を彼らに任せ、司法取引によって金融犯罪の取締を強化することになります。したがってRV（通貨の評価換え）と世界通貨改革を柱に集団的な金本位制への復帰が世界的な繁栄基金になり、新しいプロジェクトを推進することが目的ではなく、法的に効力のない金融再生プロジェクトを立ち上げ、自らを露呈しながら世界に根を張っている歴史的な汚れを洗い流し続けています。
そして、金融経済を本格的に改革するには、国家への法的・暴力的・破壊的な脅迫を排除しながら忍耐強く内外の安全と自由を守ることで、政治の具を活用する人々にとってはバランスを欠かないよう細心の注意を要する緊迫した時でもあります。
【BPPFの財源、国際金融と統治 その３】
内部改革の中では、慎重なカウンセリングが必要な一面があり、参加者一人一人が自己の再評価のウェブを乗り越えるように、国家や共同体も繰り返し軌道修正してきたことについて再評価を行っている最中で、筋道の通った何かに置き換えなければならない局面を迎えています。集合的リーダー国がそれぞれ役割を分担し行動を開始する時には、今までの統治概念から脱皮するしかないという結論に追い込まれることになります。
君主が存在する国家（王国 、帝国 など）の君主国 に対し、国家が国民全体に所有されている状態、すなわち君主が存在しない国家である共和国、同義で近代の民国 （中華民国 、大韓民国 ）がありますが、いずれも傀儡の歴史でした。
アヌンナキはローマ帝国の歴史においても三皇五帝から始まった中国の歴史でも皇帝から王制へと分断し覇権のゲームを仕掛けました。同じ事がアメリカ、及びアフリカでも行われこの恐怖のゲームを変えようする者を抹排除してきました。
分断から統合への一体化を推進するには、個々の経験をマスターし高い目標を維持する忍耐が必要です。
数々の神聖なプロジェクトによって本来の人類の探求へと導かれ、本格的な流れからの恩恵の儒益を学ぶため、新しい試みとして、生活のあらゆることを聖なる基準で再評価し、風俗・習慣・文化など相互のバランスを取りながら高次元のスーパーコミュニティを醸成します。
現在の過渡的な生活に経済的な十分な備えと多くの選択肢がある新しい領域の可能性は、天の計画に合一する自己のニーズになり人生の旅の目的になります。奉仕というニーズがあらゆる問題を解消する基点となり内なる能力に目覚め、大地をしっかり踏みしめてグラウンディングします。
【BPPFの財源、国際金融と統治 その４】
金融機関や国の財政の仕組みで市民が知っている範囲は限られています。 歴史的に積み重なった公開できない財務の内容は、表面経済を悪化させる最大の原因になっています。アメリカのFRB・IMF・世界銀行などが取りただされてきましたが、その他にも貨幣の発行権や金融の三権分立などその仕組みは入り組んでいます。さらに既存の統治体は法律や文書の一書式に至るまで今までの仕組みの一部分として機能しているため、個人に対し安全と安心を最優先することが必要なように、統治体に対しても安全保障基金が必要になります。
統治体の財源は通常税収しかありませんが、税収がなくとも当面不法に発行した還付金の返還で賄う計画を既に各国々は検討しています。もしこれが実行されても国民経済の安定を大儀に統治体の機能維持の予算編成が優先します。英国のサッチャー首相時代が世界に発信したリストラが波及しましたが、以来、日本の天下りや議員削減問題などこの２０年間にどれほどの成果が上げたでしょうか。
最近米国でも財政難を理由に大幅な機構改革と公務員削減が行われましたが、無駄を省く改革に過ぎず、日本の公務員給与問題も、一般水準より高い公務員の給与をベースアップが今までどおり行われ、困窮した市民の対応は微々たるものです。
その背景には、闇が現在の体制を維持するため公務員という奴隷を使って、市民に対して外塀を固めて、その結果国や地方自治体の財政はますます悪化、国民は一層不安に駆られ、闇の狙い通りに戦争の土壌が醸成されてきました。
また、一方では世界的規模で財源が凍結（金の裏付けのない、いわゆる不換通貨の大量発行を規制する法的な措置が引き金）され、そのため戦争誘発に拍車がかかり、国々の共同体計画（世界を１０の共同体に統合する）によって巧妙なワンワールド独裁を進めていました。
金本位制や新たな基軸通貨（世界統一の通貨）による世界の金融財政の再統合がその柱となるわけですが、主のいない三極会議が互いに略奪を繰り返し自らの崩壊を早めました。世界の中央銀行システムや国際金融機関の全てが法的な管理下に置かれ、世界統一戦略はオセロゲームのようにめまぐるしく変わり始めました。
この間、世界は小さな政府（外交と防衛を柱にほかの機能を民営化する）を旗揚げしましたが、計画は先行するものの財政策が伴わず、国々の破産と経済再生による再支配の目論見も行き詰まり、違法に所有していた膨大な金銀財宝財源、債権は回収され、市民の英知によって相互扶助社会の新基底構造が確立されるまで担保されることになります。統治体の自浄努力はシステム上限界があり、日本の場合国債の発行で膨大な赤字を増やしながら、更に消費税を上げざるを得ない執拗な暴力的取立ての中にあります。
正常な国家運営に欠かせない安全保障についても、日中関係・日米関係・日韓関係などいずれも不安定な戦争の脅威が演出されています。それぞれの国内も不安定で、水のない田んぼのように、変化に必要なコントロール機能を失っています。
米国・ロシア・中国・ドイツ・フランス・イギリスなど、どの国も闇の属隷国家であったため、モーゼの出エジプト記のように、金の子牛の像を作って神と崇め偶像崇拝する者達がその日の享楽にふける悪習慣から抜けられないように、統治体が偶像崇拝する者達に居座られたままで、階級制度という鉄の檻で傷ついた象には時間をかけた深い愛情と手厚い保護が必要になります。
統治体の存在意義が大きく転換し始め、闇の権力が消滅してゆく中で、特徴的なことは、崇高な理念や公共性の高い計画ほど闇にとって利用しやすいと考えてきたことです。闇は物欲が強くカモフラージュするために崇高な理念に同調します。人間がコントロールしやすい家畜だと考えている闇の習性は、崇高な理念ほど強力であることに気が付きません。
彼らの支配の傲慢さと同じように、市民も享楽にふけ無関心の闇が支配しています。しかし天恵を得て本来の自己を取り戻し瞬く間に新しい時代の創造を開始するにいたりました。闇は光に極端に弱く、この傷ついた象の統治体を支えるため、まず、各国の適正な国家予算1年目～１０年目までを算定する国際国家財政評議会を発足させます。
この考えに近いことは各国がすでに研究を初めています。闇の時代に消費動向はリアルタイムで管理されていました。それぞれの国の生産能力や資源も詳細に把握し管理財産の対象になっていました。こうした所有の仕組みは、相互扶助の観点では全く異なる評価になります。例えば母なる地球生命体の一部になる石油は、もう資源の扱いにはなりません。
このような新しい変化の軌道を敷ながら、各国の国民の生産力、あるいは地勢的な能力・消費量など生活全般の再評価を行い、国家全体としての価値に転換します。１０年目標で国の内外の格差を解消するため相互扶助の理念に基づいた国家再生計画を世界のすべての国がすべての国の情報を共有します。
それによって交易など相互に補完できる分野を更に共有開拓し、国境の概念を変える経験を始めます。防衛と外交を中心とした小さな政府という闇の計画を脱皮し、市民の相互扶助活動を支える統治体として、同時に国家間の相互扶助システムを拡大してゆきます。
この統治体の財源は、個々の基金と同じように一元化された世界の財源及びすべての国が承認する資金管理母体と直接の関係で、必要な財源のすべてを受け入れます。もちろん市民からの税金など一切徴収せず、人口一人当たりの評価を基準として、人口比で３０年分の相互扶助統治基金を直接管理します。
今までは国の予算の中に教育・医療・福祉などの予算が含まれていましたが、相互扶助社会は市民のための機能を市民が運営するもので、これらの財源も国と同じように単独の評議会が運営するようになります。
統治体など全ての機構組織は、非営利のコミュニティの本質に進化してゆきます。国家も含め全ての境界の柵は取り外されてゆきます。
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（七）聖人同天、万教一理
天道の真理は厳しい反面、また極めて温かい情愛をもって万物に接しています。
天道では「明明上帝（めいめいじょうてい）」と「無生老〇（むせいラウム）」に二つの御名でもって尊称申しあげております。
老〇様を訳せば「霊性の親」「霊性の母」という意味になります。
物事にはすべて陰陽があるがごとく、われわれの身体の上にも同じことが言えます。
つまり、われわれの身体は肉体と肉体を主宰するところの霊から出来ております。
そしてそれぞれの肉体の親があり、霊には霊の親があります。
眼で見て実際に見える物としか認めない物質文明の現代では、お分かりになる方々が少ないようですが、少なくとも、心を静めて、日常の世界を眺めたならば、物質、五感を越えた世界が存在することがうなずけます。
この霊の存在においても生きている者は捻れば痛いといい、死んでいる者は痛いといいません。
外面は全く生前と同じであるにもかかわらず、なんら苦痛も訴えません。両者の内容において身体内部に肉体を動かし、五感および全神経を統率している何者かが生者にはあり、死者にはありません。
その肉体に宿る何者かが、それこそ本当は不増不滅・不垢不浄・不生不滅の「霊性」であることが理解できます。
霊には霊を生んで下さった親が存在しています。
御神体は、男でもなく女でもなく、凡（あら）ゆる人類・動物類、生きとし生けるもろもろの霊魂を親しく生み与え、活かしてくださるのです。
従って本能である天性は平等であります。
老〇様（ラウム）は寅の会に九十六億の原子を世にお降くだしになりました。
われわれの霊が、今は象天や地獄の苦しみに呻吟（しんぎん：うごめく、くるしむ）していますが、本当は理天からきた者なのです。
老〇様（ラウム）から見れば、あらゆる原霊・原子はすべて可愛い赤子です。
国境も民衆も老幼男女もことごとく差別がありません。
国の東西を問わず、時代は古今を通じ、地は中外を分かたず、人は信仰心の有る無しにかかわらず、また富貴・貧困の者すべて生みの親である、老〇様（ラウム）の御子（みこ）であります。
古今輩出した聖賢仙仏も元の霊は、われわれと兄弟であり、各教の教主も均しく天命を受けて世に降りられたもので、天の命を拝して法に尊い、天の道を行じられた方々であります。
孔子様は「吾五十にして天命を知る」と申され、「天命を畏る」と、天命を得た有難さに歓喜すると同時に、反面非常に懼（おそ）れておられました。
老子様は「上士は道を聞いて勤めてこれを行わんとする。」と語りました。
全く明師は遇いがたく、大道は逢いがたいと申せます。
天道の偉大な消息を物語る詞（ことば）として有名な釈尊の「天上天下唯我独尊」があります。
これは、自分を尊大ぶった言葉ではなく「身は五濁悪性（ごじょくあくせい）の中に居て、皆と何ら変わらないけれども、私には、三千大世界何処を探そうとも与えられない、衆生済度の天命があり密法がある。」との意味であります。
暁の明星は尊さを意味し、玄関の輝きを言い表された言葉なのです。
古今、聖仏仙神が命を賭けて求めてやまなかったのは、天道の心法であり、われわれの求めているのと同じであります。
遠く明師に逢い心眼を天破（てんぱ）して頂き、自分のよき処を充分に発揮し、永遠に人のため、世のために尽くすべきであります。
老〇様（ラウム）は万物を愛するのに絶対的です。
選択なく、打算なく、永遠に変則することのないお慈悲を垂れ賜うのです。
聖人の方々は天命を奉じて世に降りられたゆえ、時代と民族が異なっても主旨は一致しております。
釈尊は大慈大悲をもって衆生を救い、地獄で四世六道の輪廻に煎じられて苦しむ亡霊を解脱させました。
孔子様は人徳忠恕（じんとくちゅうじょ）をもって万民に教え、天下を周遊し、弟子三千、賢人七十二人に君子の道を示し、人倫の大綱を樹立されました。
続く
酒戒（一）
一、酒は葷ではありませんが、一切の罪悪の始まりです。
酒を飲むと、神智がはっきりしなくなり、殺、盗、淫、妄が発生し、酒から覚めるともう物事が起こってしまっています。
ゆえに必ず停止しなければなりません。
このことを遮戒と言います。（遮は停止の意味です。）
二、飲食をするとどんな過失があるのでしょうか。
なにゆえ仏はこれをもって戒となすのでしょか。
（1）資産や財産を失い、福徳がだんだんと減ります。
酒は自分で飲んではいけません。
又、人に送りと届けてもいけません。
持戒している人がもし酒を買って人に送りますと、五百世にわたって手がなく、ミミズなどの軟体動物になります。
外国に行っても人に頼まれても持って帰ってはいけません。
（2）諸根が愚昧で物事がわからず、智慧が失われる。…年老いた人は当時娯楽が少ないのでお酒をたくさん飲み、仏法など立派な教育を受けることができずに、ゆえに五根が暗く明らかでなく、比較的愚かです。
龍発堂の患者は前世、酒を飲み過ぎた結果であります。
（3）現在、病が多く、飲食が少なくなる。…お酒を飲むと肝臓病、糖尿病、胃病などを患いやすくなります。
（4）嗔心、争い、殺害が増加します。…酒の勢いを借りて気が大きくなり、殴り合いの争いに、淫乱、みだりに小切手を切るなどの罪悪を犯します。
食べる、飲む、楽しむなどの嗜好は修道人の心の中の邪魔物です。
智慧を以て克復し、商売上のお付き合いの中で円満に方法を講じて、飲料やお茶をお酒の代わりにするように。
（5）淫欲が極めて盛んになり、もろもろの慾が生じます。…あ酒に酔った時、色々な幻想に心が奪われ、どんな礼節もなくなってしまいます。
（6）礼のある態度が失われます。…家をでる時、きちんとした服装を着ていますが、三杯飲めば千鳥足になり、三字経を口に出し、たくさんの醜態をさらします。
或いは花柳界で遊んでたくさんの家庭問題を引き起こします。
（7）秘密を漏洩し、事業は成り立ちません。…商いの場は戦場の如くで、お酒を飲むと商業上の機密を漏らし、店の主人にくびにさせられます。
もし自分が店の主人であるなら、福報が足りないので二ヶ月ですぐにだいなしになるかもしれません。
（8）父母を侮辱し、師や目上を敬わない。…お酒を飲むと神智がはっきりせず父母を殴り、甚だしきに至っては父母を殺し、血のつながりも分からなくなります。
（9）父母は喜ばず、身内はいやがります。…お酒に酔っぱらって近寄りがたい悪臭がします。
家族にいやがられ、又子孫にも遺伝します。
（10）三宝を信ぜず、破斎し、戒を犯します。…お酒を飲んだ後、どんな斎戒も分からなくなり、戒律も守れなくなり、仏法僧の三宝も尊敬できなくなり、はなはだしきに至っては道の三宝を漏洩します。
続く
八十、天道と人道
生命を重んじて修行することが出来るのは、三期に普渡（ふど）した天道であります。
五倫五常（ごりんごじょう）を重んじて行うことは、世間一般の人道であります。
人道とは天道の枝幹（しかん）であります。故に天道を修める者は、先ず人道の上に立脚（りっきゃく）し、これを出発点としなければなりません。
孝（こう）・悌（てい）・忠（ちゅう）・信（しん）・礼（れい）・義（ぎ）・廉（れん）・恥（ち）の八徳は、天・地・人の三曹（さんそう）の中で、最も貴重な事であります。
天地は何処でも人心を観察し、何時でも人の行為を監視（かんし）しているのであります。
もしも自身をお生み下さった父母に孝敬（こうけい）することを知らず、肉親の兄弟に親愛を知らぬばかりか、親友に対して欺（あざむ）いて忠実なる事なく、心と口が一つにならずして信を失い、礼もなく義もなく、廉（れん）を失い、恥を知らぬ徒輩（とはい）は修行して亦何の利益がありましょうか。
人道を失ってしまっては、天道を論ずる必要はありません。
故に天道を修める者は、まさに人道を尽（つく）す事を以て先となすべきであります。
孔子様は『下学びて上達す』と説かれましたが、人道を尽くす事が出来れば、即ち天道に近しと言う意味を申されたのであります。
続く