小学６年生になって、
「これでは あんまりだな」
「一切天人」である、違ったもんにしようか、なにかないかな、
「そうだ これがいい」
「一色一香 無非中道」、だれが訳したか、羅汁か、この「色」は「色即是空」の「色」であろう、究極の意味は「すべてのモノとコト」、その「色が空」、この空は「すべては 関係と原因による」、「万古不易はない」。
一色としたから一香にしたんだろう、一香としたので一色にしたか、漢民族のセンスが花開いている。
その頃は、そんな一句に親しんでいた。
塔婆を書かされた、ただし、裏・ウラ、ずいぶん書いた、数百いや千を超えている、おかげできらいになった、それまでは、「始平公造像記」がどうの「隷書」がこうの、すっかりイヤになった、
「どうせ、風呂のタキツケだ」
書いた経文は、
「一切天人 皆応供養」
いっさいはてんにん かいおうくよう
「ネコもしゃくしも 天人か」
なにも考えずに書いた書いた書いた、
「それが かなっていたのかもしれない」
漢民族の 原始道教の脅迫信仰の流行を食い止めたのは、やはり、大乗仏教の定着であろう、奈良仏教はともかく、平安・鎌倉で、この列島の津々浦々に行きわたった、日蓮は、
念仏 無間
律 国賊
真言 亡国
禅 天魔
それと、山岳宗教の山伏たちがス－パースターの役割を演じた、これによって、列島の大患を克服することができた。
しかし、強力な武器は、心中の災いにもなる、
「次のステージでは どうなるか」
少年時代の一時期、10万石の格式の大寺に出された、住職の夫人は芸者出身、鉄火な気性で、フツウのオトコでは対処できなかった、それに大酒のみ、目の前で、
「ゴクリ ゴクリ」
坂の下の店まで買いに行かされた、９歳の子供には一升ビンは重い、ひったくるように受け取り、
「グビリ グビリ」
そして、クチビルに指を当て、
「御前様には ナイショだよ」
もどってくるとまたお使い、 思わず、
「なぜ 一度に言ってくれないんだ」
すると、
「それもこれも おまえの修行のためなんだよ」
当時、シャケの切り身は7～80円、東京のデパートで買った５～600円のヒトキレをネコにやっていｔる、
「ネコは ものが言えないからかわいそうなんだ」
そんなもんだろうか。
御前様が亡くなると寺を追い出された、その後、どうなったんだろう。