88年『図書』養老先生のエッセー

　ＧＷの5月1日土曜日は、朝日カルチャーレッスンはお休み。
　そこで連休前の昨日は、‘寝にょろ’もやることにしていた。
　そのイメージは『原初生命体としての人間』第二章＠原初生命体の発想の冒頭をメッセージとした。比較文として１９８８年岩波書店『図書』１月号にある「骨と墓と生への意志と」と題した養老孟司先生のエッセーを取り上げた。
　内容についてはここに詳しくは書かないが、『バカの壁』がバカ売れする前、『唯脳論』が誕生する前に書かれたこのエッセーは、短いながら西洋への戸惑いを見事な筆で吐露されたものだ。

　レッスンが終わったとき、数名の方がコピーを希望された。
　なかでも演劇を志す若者は、映画の題名と曲名をわざわざ確かめにきた。
「マーラーの交響曲第五番よ。映画はベニスに死す」
「どこの映画ですか」
「イタリアだったか、フランスだったか？？？？」
　そばに立っていた女性が
「イタリア映画ですよ」
　若者はしっかり手帳に書きとめていた。

　西洋の墓の話が何で映画に？　
　ドイツ・オーストリア・フランス・イタリアで12世紀から16世紀にかけてつくられた棺にには、死んだ本人の死体が彫刻されている（生きているときの姿もある）養老流謎解きが、西欧ルネサンスの根本を問うものである。
　死者を復活させる意義を『強い生への意志が生じたのは、還元主義の生まれた時代、すなわち西欧ルネサンスしかなかったであろう。自然科学が生命を人工的に作ろうとする。そんなことは死者から生者を生じさせようとする、この時代の人々の意志からすれば、何ほどのこともない』

　最後には、トルストイの「復活」の真意、マーラーは交響曲をどういうつもりで書いたのか『さまざまな意味で西欧を理解しようとする試みるごとに、私は相変わらず迷路をさまよう自分を感じる』とある。
　
　養老先生が謎は謎のまま筆を置くこのエッセーは、『１Ｑ８４』Ｂｏｏｋ３と重ねるとモット面白い、と思った。
　さらに、野口の‘原初生命体’第二章冒頭、生死を自由に行ったり来たりできる動きのイメージとは、断絶があるのか、それとも繋がりがあるのか、ＧＷの宿題を差し上げた。結構、皆さんに受け止めてもらえたと思う。たぶん。