遊ぶだけの人生って？

ね、人生、楽しくなきゃでしょ。やっぱり遊ぶのが、人生の中心なんじゃないかなあ？　なーんてこと考えてる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『経営入門』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　人間は、遊ぶために生まれてきたわけではないのです。もし、遊ぶために生まれてきたように思っている民族がいたならば、その民族はおそらく滅びていくことでしょう。人間がこの世に生まれてきたのは、仕事をするためなのです。
　しかも、仕事とは、「世のため、人のため」に役立つものです。人間は生まれつき、「役に立ちたい」という気持ちを持っているのです。
　まず、この原点を知らなくてはなりません。（中略）
　ここを間違うと、何のために働くのか分からないまま、「妻や子供がいるから」「親や教師にそう教えられたから」など、他の人のせいにして、しかたなく働くことになります。しかし、そういう義務感で働いていたのでは、喜びも主体性も生まれてきません。
　したがって、出発点において、「仕事をしたいという気持ちは人間の天分であり、人間として生まれた以上、当然、持っている本質である。それが人間なのだ」ということを知っていただきたいのです。
　動物は、その日の食べ物を得るための活動などはしますが、それ以上のことはしません。ところが、人間は、それ以上のことをしようとするのです。
　人間が自分のその日の食事のことだけを考えているならば、動物と変わりませんが、人間には、そういう活動だけではなく、「それ以上のことをしたい」という気持ち、「世の中のため、人々のためになることをしたい」という気持ちがあります。これが動物と人間の違いなのです。
　「仕事をしたいという気持ちは人間の天分であり、生まれ持った本質である」ということの根拠は、まさしくここにあります。
　動物は、「世のため、人のため」などと考えたりはしません。もっぱら「自分のため」であり、それも、食べていくことができればよいので、「食べ物を得るため」ということばかりを考えています。
　本能という言葉で表現することが適切かどうかは分かりませんが、動物はそのような判断をします。
　しかし、それ以上のものを求めるのが人間なのです。
　したがって、「自分はその日の糧のためだけに、精いっぱい働けばよいのだ」と思っている人は、この世にあえて人間として生まれてくる必要はないのです。
　妻や子のために、あるいは、他の人に言われたために、いやいやながら働くのではなく、「人間は働くために生まれてきたのだ」と考えていただきたいのです。「働く」とは、〝傍（はた）を楽にすること″とも言われますが、「働くことによって、世のため、人のために役立とうとして、生まれてきたのだ」と考える必要があるのです。
（51～54ページ）

人間がこの世に生まれてきたのは、仕事をするためである。

しかも、その仕事とは、「世のため、人のため」に役立つものである。

人間は生まれつき、「役に立ちたい」という気持ちを持っている──。

人に役立つ仕事をするために、人間はこの世に生まれてきたのであって、それが動物と人間の違いであるってこと。

だからこそ、人間は、遊ぶだけでは本当には満足できない。

充実した、人に役立つ仕事をすることで、真に幸せを感じるものであること。

今日は改めて、人間や人生の本質の一つを教えていただいたのだと私は思うのです。

 

『経営入門』  大川隆法著

 

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時間は大事なことだけに使わなきゃって？

時間って、大事だよね。人生の時間は限られてるんだし、人に付き合わされてみたいな、関心もないことに使うのは、愚の骨頂だよね。大事なことだけに１００％使うようにするのが人生のコツだよね？　なーんて考えてる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『リーダーに贈る「必勝の戦略」』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　みなさんは、「自分の一日の時間は二十四時間であり、自分の才能には限られた面がある」ということを、まず知らねばなりません。
　そして、そのような制約のなかで数十年の人生を生きていくならば、自分がいちばん魂に響きを感ずるもの、自分自身の内を見たときに内部理想を感ずるものに、時間を振り向けていかねば損なのです。
　「自分は無限の才能を持っている」と言える方は結構ですが、そうでない方は、やはり、自分のいちばん大切だと思うこと、いちばん意味を感じることに、自分の時間という資源を傾斜配分していくことが大切です。これが人生の成功の鍵であると私は思うのです。
　前述のとおり、私は以前、商社に勤めていたので、いろいろなことは一通り経験してきました。ただ、そこで、「のめり込まない」ということが、非常に大事なことであったわけです。
　「本業に八割、そして、それ以外に二割。その二割のなかで経験は広めるけれども、自分にそれほど才能がないと思えば深入りはしない」
　私は、こういう主義でやってきました。基本的には、やはり、「中心部分を押さえる」ということが大事なのです。こうして中心部分を押さえたときに、それが無限の成功への道につながっていくのです。（中略）
　人間は、自分がいちばん価値を感ずるものには、継続した努力をすることが可能です。それをうまずたゆまず、五年、十年、二十年と続けていくことが可能なのです。しかし、自分が価値を感じていないものに関しては、長く続けることができないのです。
　したがって、人間として、この世に生を享け、「自分の個人としての力量には限られたものがある」と自覚することを前提とするならば、みなさん一人ひとりが成功していくためには、「自分の最高のものを引き出す」ということから、断じて目を背けてはなりません。
　一日が二十四時間しかない以上、やはり、「この二十四時間のなかで、いかに最高度の人生を生きるか」ということを考えていくのが筋です。「これが一つの現代的中道のあり方である」ということを、私は、いま述べているのです。
　そして、自分を磨くほどに影響力が増してこなければいけません。
　人生の時間のなかには、無駄と思われるものもあるかもしれませんが、そのなかからも、魂を磨く経験の部分をつかみ取っていく必要があるのではないでしょうか。
　自分の主たる関心でないものに百パーセントを使ってしまう人生は愚かです。しかし、百パーセント、自分だけの人生で生きてもいけないのです。なぜなら、「他の人々へ影響を与える」という時間を失ってしまうからです。
　やはり、「自分というものを固めていき、そのなかで、徐々に徐々に自分の影響力を出し、他の人々へ影響を与えていく」ということが大事なのです。
（119～122ページ）

人生の時間は、自分がいちばん魂に響きを感ずるもの、意味を感じるもののために、傾斜配分していかないといけない。

けれども、それだけではいけない。

魂の経験を積むためにも、また、まわりの人に影響を与えるためにも、２割は、自分の関心のないものにも時間を使う必要がある──。

傾斜配分というのは、大事なところに重点的に時間を割り当てていくことだと思います。

本書が発刊されてから、１０年以上の歳月がすぎました。

今日、ご紹介したお教えは、時間がたてばたつほど、なんて人生の核の部分を教えてくださっていたのかと実感するばかりです。

人生の達人による大事なお教え。

しっかりと実践していきたいと改めて私は思っているのです。

 

『リーダーに贈る「必勝の戦略」』 　大川隆法著

 

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リウマチって？

身内がリウマチなんだよね。どうしたらよくなるの？　なーんて深刻な悩みかかえてる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『心と体のほんとうの関係。』（幸福の科学出版）で、娘さんがリウマチの親御さんの質問に対して、こう教えておられます。

　リウマチの原因は、百パーセントと言ってよいぐらい憑依霊です。動物霊（人間）が下半身に憑いたままになっていることが多いのですが、それが完全に離れないような状態になると、常時、下半身が冷え、体が動かなくなってくるのですね。もちろん、肩や首などに憑くこともあります。（中略）
　そして、「本人は反省もできないし、行動もできない」という状況にあるときには、周りの者が頑張る以外に手がありません。
　家族の人たちが心を正しくし、光を強くしていくことです。そうすることによって、その憑依霊は必ず剥がれていくと思います。
　病気の原因が憑依霊である場合には、それを治療するのは、ある意味で簡単です。憑依霊が取れれば完全に治るのです。百パーセント効果が出ます。（中略）
　娘さんが、そういう状態になっている理由は何であるか、親であるあなたには、ある程度、分かるはずです。
　仏法真理に照らして、娘さんの生き方を見たとき、どこかに間違いがなかったでしょうか。もし、ないとするならば、あなたや他の家族など、その娘さんに緑のあった人が、どこかで悪い影響を与えていないでしょうか。その点を考えてみてください。
　人間には、霊体質というか、霊を感じやすい体質の人がいます。そういう人の場合は、自分が特に悪いことをしていなくても、身近に悪霊体質の人がいると、その人に憑依している悪霊をもらってしまうことがあります。悪霊は、家族のなかの、いちばん弱い人のところに来るのです。
　このように、まず、本人自身に問題がないかどうかを見て、ない場合には、家族のなかに、誤った思いや行いで生きてきた人がいないかどうかを見てください。
　そして、そういう人がいたら、その人は反省に入っていく必要があります。
　その人が反省できないようであるならば、他の人々が、まず模範を示すことです。他の家族が光を強くして、団欒のある家庭に、にぎやかな家庭に、温かい家庭にしていくことですね。冷たい空気が流れているような家庭、互いに他の家族を責め合っているような家庭には、絶対にしてはなりません。
　勇気を持ち、周りの人々の光を強くすることによって、その病気を治そうと思ってください。必ず治ると信じています。
（155～158ページ）

リウマチの原因は、ほとんどが憑依霊であるから、憑依霊が取れれば完全に治る。

仏法真理に照らして、患者の生き方を見たとき、どこかに間違いがなかったか。本人自身が反省できない状況の場合には、周りの者が、心を正しくし、光を強くしていくこと。

もし、患者に間違いがない場合、その患者に緑のあった家族などが、どこかで悪い影響を与えていないか。まわりに誤った思いや行いで生きてきた人がいる場合には、その人は反省に入っていく必要がある。

さらに、その人が反省できない場合には、他の人々が、まず模範を示すこと。他の家族が光を強くして、団欒のある家庭に、にぎやかな家庭に、温かい家庭にしていくこと。

勇気を持ち、周りの人々の光を強くすることによって、その病気を治そうと思うこと──。

「必ず治ると信じています」って、なんてありがたい仏言なんだろうと、とても力をいただいた気が私はしているのです。
 

『心と体のほんとうの関係。』 　大川隆法著

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不況を乗り越えるには？

いやあ、不況なんだよね。商売、もひとつ、うまくいってないよ。どうすればいいのかなあ？　なーんて悩んでる経営者の方って、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『日本の繁栄は、絶対に揺るがない』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　「商売が傾いているときや、あまりうまくいっていないときには、経営トップが間接情報を中心に判断していることが多いので、直接、顧客に会わなければいけない。そういう時期である」ということです。（中略）
　会社や店が傾いているときは、社長なり経営者なりが、直接、お客さまの話を聴かなければいけません。会って話を聴き、「わが社の製品、商品、サービスについて、どう思っているのか。どう感じているのか」ということを伺わなければいけません。そういう時期なのです。
　間接的に聴いても、部下を通すと、悪い報告が上がってこないのです。それが、潰れる会社の特徴です。
　悪い情報は、途中の段階ですべてシャットアウトされ、良い報告だけが上がってくるようになり、トップは〝イエスマン″ばかりに囲まれるようになります。会社が潰れる前の段階では必ずこうなるのです。（中略）
　トップが、「普段、自分を取り囲んでいる人たち」ではない人に直接会うことの効用としては、「波及効果」というものもあります。（中略）トップが陣頭に立って動き始めると、「社長は本気である」ということが伝わり、社員も本気になって動き始めるのです。（中略）
　会社組織には、社長以下、重役、部長、課長、係長や主任、平社員がいて、その間を、いろいろな間接情報が上がったり下りたりしているでしょう。
　ところが、トップが、重要なお客さまのところを回ると、直接、情報が入ってきます。さらには、相手に与えるインパクトも大きいのです。（中略）
　特にトップの〝攻撃力″は非常に大きく、一定以上の規模の会社の場合、社長自らがお得意さまを訪問することには、普通の社員の百倍ぐらいの〝攻撃力″があるのです。
　先方が不在の場合は、社長が名刺を置いてくるだけでも効果があります。「社長が来た」ということで、相手としても、何らかの返答をしなければいけなくなりますし、社長が来た用件を推測し、「あの件かな」と分かれば、対応を検討し始めることもあります。そのように、名刺一枚でも効果は大きいのです。
　不況のときは、もう一度、社長としての原点に戻ったほうがよいのです。
　他社の社長が、携帯電話ぐらいで用件を済ませたり、情報を取ったりしているときに、社長自身が直接に訪問するとなったら、この差は、かなり大きいのです。
　したがって、大事なお客さまのところには、直接に足を運ぶ努力を惜しんではなりません。
　トップの〝攻撃力″は社員の百倍あるのですから、時間が無駄になることなどありません。「電話なら一分で済むのに」と思うかもしれません。直接出向いたら三十分かかるかもしれません。しかし、その三十分は無駄ではないのです。必ず元は取れるのです。
（43～49ページ）

会社や店が傾いているときは、社長なり経営者なりが、直接、お客さまの話を聴かなければいけない。間接的に聴いているだけでは、悪い報告が上がってこない。

また、トップが陣頭に立つことで、社長の本気が伝わり、社員も本気になって動き始める波及効果がある。

さらに、トップがお客さまのところを回ると、与えるインパクトも大きく、社員の百倍ぐらいの〝攻撃力″がある。その時間が無駄になることなどなく、必ず元は取れるもの──。

というわけで、事業が傾いていると感じるとき、間接情報を中心に経営判断してなかったかを反省すること。

そして、まずは直接、お客さまの話を聴く努力を始めてみること。

それが、事態打開の出発点であると教えて下さっているのだと私は思っているのです。
 

『日本の繁栄は、絶対に揺るがない』 　大川隆法著

 

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愛は苦しみじゃないの？

人を愛するのが喜びだなんて、信じられないな。やっぱり、人を愛するって、苦しいことだよね。それが素直な感情なんじゃないかなあ？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、書籍『ハウ・アバウト・ユー？』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　釈迦の言葉として遺っているもののなかには、現代から見ると不思議な教えがあります。
　それは何かというと、「だから人を愛するなかれ」という教えです。
　ここで言っている「愛」とは、私が教えている愛とはちょっと違っていて、「執着」という意味です。「愛執」といって、身内などの相手に対し、トリモチのように執着していく愛のことです。
　例えば、親の、子供に対する執着があります。
　今は一人っ子が多いということもあって、親が子供に執着して手放さず、トリモチのような愛で逃がさないようにして苦しみをつくることがよくあります。
　子供のほうも苦しみますが、親は親で苦しみます。
　あるいは、夫婦間にも、そのような愛が出てくることがあります。
　それは、“縛る愛”とでも言うべきものです。
　「愛」といっても、私が説いている「与える愛」ではなく、「縛る愛」というものもあるわけです。
　人間は、本能的にいけば、縛る愛のほうが当然のような感じになります。やはり、好きになると、縛る愛になりやすいのです。
　そのようなことは、目に見えない世界では実際に起きていることです。
　霊的に見れば、死んでから不成仏霊になっている者のなかには、憎しみだけで憑依霊になっているわけではなくて、「愛しているがゆえに、家族や恋人、夫、妻、子供などに憑依して離れない」という霊が数多くいるのです。
　「愛する者をつくるな」「執着するなかれ」という釈迦の教え、「『長男だから』とか『財産があるから』とかいったものに執着するなかれ」という教えは、それだけを見れば、非常に冷たいようにも見えます。
　「どうして、そんな冷たい、反社会的な見方をするのだろう」と思う人もいることでしょう。
　しかし、怪談ものの映画などを観ると、その意味がよく分かります。
　釈迦の教えも、“幽霊になりたくなかったら”という言葉を上に付ければ、はっきりと意味が分かるのです。
　「幽霊になりたくなかったら、
　執着を捨てなさい。
　死んだら、あっさりとあきらめよ。
　この世のものに執着するなかれ。
　この世の人に執着するなかれ。
　愛する者でも、やがて必ず別れなければいけないのだ。
　別れるときが必ず来るのだ。
　それを知りなさい」
　釈迦は、そのように言っているのです。
　「会うは別れの始め」という言葉もあるとおり、「必ず別れなければいけなくなるのだ」ということです。
（23～31ページ）

釈迦の言葉として、「だから人を愛するなかれ」という教えが遺っている。

この「愛」とは、「執着」という意味であって、「与える愛」ではなく「縛る愛」のことである。

この釈迦の教えも、“幽霊になりたくなかったら”と上に付ければ、はっきりと意味が分かる。「幽霊になりたくなかったら、執着を捨てなさい」と──。

愛が苦しいと感じるときは、じつはいつの間にか、縛る愛、奪う愛こそが愛なんだと、本能のままに勘違いしていている。

でもそうではない。

本能のままの執着を捨てて、「与える愛」に生きることこそ、仏の御心にかなった愛の姿なのであり、真なる幸福への道である。

そう、大川隆法先生は教えて下さっていることが、改めて深く腑に落ちた気が私はしているのです。

 

『ハウ・アバウト・ユー？』 　大川隆法著

 

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戦いは仏教思想に反しないの？

幸福の科学と幸福実現党って、国防が大事で、軍隊も必要って考えてるんでしょ。でも、それって戦争するってことなんじゃないの。仏教の教えに反しないの？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『国家の気概』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　私は、侵略的な戦争はすべきでないと思いますが、やはり、「一億三千万人の日本国民をきちんと守る気概を、国家として持つべきである」と明確に述べたいと思います。国民を守れるだけの体制は、きちんと整えるべきです。（中略）
　世界には、現に、侵略的なことをする国はあるのです。
　中国のチベット侵攻を見てもそうです。チベットのダライ・ラマ十四世は、法王兼首相ですが、中国の軍隊にいきなり侵攻されて国を奪われ、インドに逃れて亡命政府を立ててから、もう五十年になります。そのように、いきなり軍隊で襲ってくるようなことがあるのです。
　仏教の教えには、そういう場合に国を軍事的に守る思想はありません。「殺してはいけない」という思想は確かにありますが、それは自分に対する戒めであって、相手が自分を殺すのを禁じることはできないのです。そのため、軍隊に襲われたら、一方的に殺されてしまい、国を取られ放題になります。チベットは、こういう思想的な弱点を突かれたのです。
　この弱点自体は、釈迦の時代からありました。この思想のために、釈迦族は、ほぼ全滅しています。出家して僧侶になっていた約五百人は生き延びましたが、残りの人たちは、ほとんど殺されました。釈迦族は、他国に攻められた際に、仏教思想が弘まっていて争わなかったために滅びているのです。
　不殺生（アヒンサー）の思想を説いたのはよいのですが、相手が殺生をしてくる場合についての考え方が十分ではありませんでした。その結果、釈迦国は、慈悲を説き、平和を説いている宗教を信仰していたにもかかわらず、大量虐殺に遭って滅びてしまったわけです。
　やはり、「原始仏教には思想的に欠陥がある」と見るべきであり、修正をかける必要があると思います。
　「殺すなかれ」という思想については、「相手に一方的に攻撃をさせる」というあり方を中道と考えるべきではなく、少なくとも、「国家、国民を守る」というラインで中道の線引きをするべきでしょう。（中略）
　日本の先の戦争についても、責任問題等、いろいろと議論があることは承知していますし、日本がやりすぎた面も当然あるとは思います。ただ、結果的に植民地が解放された面も確かにあり、功罪半ばするところがあったのではないかと思われます。
　そういう意味では、「六十数年前に戦争を起こしたから、日本は悪の国であり、自国を守る権利は一切ないのだ。何をされても文句は言えないのだ」という考え方では、やはりいけないのです。そのような思想は、これだけ繁栄した国を滅ぼす可能性を持っています。
（156～159ページ）

侵略的な戦争はすべきでないが、現に世界には侵略的なことをする国があるので、国民を守れるだけの体制はきちんと整えるべきである。

仏教には、侵略にあった場合に国を守る思想がないので、これによって釈迦族は滅びてしまった。

やはり、この原始仏教思想の欠陥には修正をかける必要があり、少なくとも国家・国民を守るというラインで、中道の線引きをするべきである──。

要は、無抵抗で虐殺に遭って、国が滅びてしまうようなことを、神仏は是とされないのだと思います。

国を守るための戦いが必要なこともあるし、少なくともそのための最低限の備えは必要であるのだと私は理解しているのです。 

『国家の気概』 　大川隆法著

 

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リピート客を逃さないためには？

なんだか最近、なじみのお客さんが減ってる気がするんだよね。これって、どうすればいいの？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『経営入門』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　商売繁盛のコツとして、「感動を与えよ」ということを述べましたが、もう一つ述べるならば、来た人に感動を与えるだけでなく、その人に、繰り返し来てもらうこと、リピート客になってもらうことが重要です。デパートであろうと、飲食店であろうと、タクシー会社であろうと、リピート客をつくることが大事なのです。
　いつも新規の客ばかりで回しているのでは、やはり駄目です。「いったんつかんだ客は放さず、さらに新しい客もつかみ続ける。来た客が次々とファンになる」というかたちになると、売り上げが増えて会社が大きくなるのです。
　しかし、「新しい客は来るが、繰り返しては来ない」ということであれば、商売の規模が大きくならないか、潰れるか、どちらかです。
　あまり理解されていないことも多いのですが、リピート客を取れなければ、ホテルでも何でも、現状維持さえ難しいのです。リピート客が取れて、やっと現状維持が可能になります。さらに新規の客が取れたら、商売が拡大していくのです。
　顧客に、「このホテルは駄目だ」「この店は駄目だ」と見限られたら、現状の規模は維持できません。厳しいことですが、それが現実です。（中略）
　リピート客が減っているなら、商売としては潰れる傾向が出ているわけなので、「なぜリピート客が減るのか」を考え、反省しなければいけません。これは、お店でも何でも同じです。
　経営者は反省をしなければいけません。「あの客は、どうして来なくなったのだろう」と、反省に反省を重ねることが大事です。反省から智慧が生まれて、発展が始まるのです。
　反省をしている経営者は立派です。一般に、経営者は“天狗”になってしまうことが多く、胸を張っていばっている人が少なくありません。基本的に反省できないか、反省したくない人たちなのです。そういう人が経営者になり、従業員を使って、いばっていることが多いわけです。
　したがって、経営者に反省を勧めても、そう簡単には反省しません。いばっていたり、うぬぼれていたりするからです。「宗教家は偉いかもしれないが、金儲けの力は、おれのほうが上だ」などと思っています。そのうぬぼれをかち割るのは大変です。
　特に、社長族というのは、極めて反省をしない“種族”と言えます。従業員が十人もいたら、もう反省しなくなります。自分を特殊な人間だと思って、いばっているのですが、それでは駄目なのです。社業を発展させたければ、反省をしてください。よく反省をし、改善をしようとする経営者のいるところは発展します。（中略）
　「お客様が減り、苦情が来る」という状況があるならば、必ず問題点があるはずなので、それを反省しなければいけません。
　従業員だけのせいにしてはなりません。「従業員の出来が悪いから、客が来なくなった」などと言っているうちは駄目であり、トップが反省をしなければいけないのです。
（42～47ページ）

商売繁盛のコツとして大事なのは、リピート客（リピーター）をつくること。リピート客を取れなければ、どんな業種でも、現状維持さえ難しい。それに加えて新規の客が取れたら、商売が拡大していく。

リピート客が減っているなら、商売としては潰れる傾向が出ているので、なぜリピート客が減るのかを考え、反省する必要がある。

経営者（特に社長族）は、反省できない人が多いが、しかし社業を発展させたければ、トップ自ら、反省に反省を重ねることが大事である。反省から智慧が生まれて、発展が始まる──。

なるほど、なるほど、です。

これは商売や経営に限らず、さまざまな場面で応用できるお教えのように感じます。

つまりは、商売繁盛のコツは、宗教修行によって体得できることになるのではないかと理解できた気が私はしているのです。

『経営入門』  大川隆法著

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物事の善悪って？

そんなに物事の白黒つけなくっても、だいたいのところでいいんじゃないの。ね、仏様って寛容な方だから、善とか悪とか、ぜんぶ飲み込んでくださるんじゃないの？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『生命（いのち）の法』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　私は、霊的な覚醒を得て、宗教家の道を歩みはじめて以降、さまざまな霊体験をしましたが、霊的な体験を通して最もよく分かったことは、「善と悪というものが、はっきりとある」ということでした。
　この世においては、善悪を曖昧にする考えもありますが、霊的な世界において、善悪は、はっきりと分かれています。
　善なる生き方をし、善なる思いを持っている魂は、天上界に趣きます。反対に、善なる思いを持っていない魂、言葉を換えれば、悪なる思い、悪なる心で生きた魂は、天上界には入れず、地獄界に趣くか、この世に執着し、この世に近い所を漂うか、このどちらかになります。
　「霊的世界においては、魂の善悪が、はっきりと判定される」という事実を知ったことは、私の悟りのなかで、一つの重要な判断基準になりました。
　この世のことについては、いろいろな意見があり、各説、各派が分かれて議論をし、民主主義的に多数決で決めていますが、霊的な面から見た場合には、物事の善悪は、はっきりしていて、迷いようがないのです。
　「ある魂が、きょうは天国にいて、あしたは地獄に行く。その翌日はまた天国に戻り、そのまた翌日は地獄に行く」というようなことはありません。その人の魂全体について、善悪の判定は、迷うことなくなされていて、魂の善悪が、はっきり分かれています。
　この善悪の判定は、国が違っても、宗教が違っても、きちんとなされています。宗教が違い、神の名前が違い、教えや儀式が違っていても、それでも、善悪は、はっきり分かれているのです。これは怖いぐらいです。（中略）
　善悪のけじめを知るためには、「人間の本質は魂であり、魂は『過去・現在・未来』を生き通しの存在であって、この世での人生修行の内容や結果に応じて、死後の行き先が、天上界と地獄界という、二つの世界に分かれていくのだ」という根本的な真理を、まず、つかまなければいけません。
　そして、霊的世界に厳然として存在する「天国・地獄」の概念だけではなく、「なぜ天国・地獄は分かれているのか。どのように生きれば天国に行き、どのように生きれば地獄に堕ちるのか」という、現実観察、科学的な分析から、善悪の基準は導き出されなければいけないのです。
　それを導き出すために、過去、私は、さまざまな霊言集（現在、『大川隆法霊言全集』〔宗教法人幸福の科学刊・信者限定〕として発刊）を世に送り出し、天使や菩薩・如来といわれる霊人たちの考え方、心のあり方を教えました。
　また、私は、悪霊や悪魔といわれる者たちとの対決などを通じ、「悪霊や悪魔は、何ゆえに、いま、悪霊、悪魔になっているのか。彼らは、どうすれば地獄から出ることができるのか」ということを実体験的に踏まえた上で、修行のあり方や、さまざまな教えを説いてきました。
　そういう霊的な裏打ちのある真理を私は説いてきたのです。霊的な裏打ちがなく、人間の頭で考えただけのものでは、永遠の真理とは言えないのです。
（174～178ページ）

霊的な世界においては、物事の善悪、魂の善悪は、はっきりと分かれていて、迷いようがない。

この善悪のけじめを知るためには、根本的な真理を、まずつかまなければならない。

人間の本質は魂であり、魂は「過去・現在・未来」を生き通しの存在であって、この世での人生修行の内容や結果に応じて、死後の行き先が、天上界と地獄界という、二つの世界に分かれていくのだ──。

あの世では、この世でよくある、善悪を曖昧にする考えはまったく通用しないわけです。

そして大川隆法先生は、天使や菩薩・如来の考え方や、その反対の悪霊や悪魔の考え方、そしてそれらの心のあり方などを、仏法真理として明確に説いておられます。

私たちは、生きているうちに、この貴重で大切な教えをしっかりと学んでおくことで、死後も迷うことなく天上界に帰ることができる。

この真実を、ひとりでも多くの方にお伝えしなければならないと改めて私は強く思っているのです。

『生命の法』  大川隆法著

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昇進したらダメになるって？

オレって、昇進早かったんだけどさ、そのとたん、評価がボロボロなんだよね。なんで昇進前はあんなにほめられてたのに、こうなるのよ？　なーんて疑問もってる人、いませんか？　

幸福の科学の大川隆法先生は、『リーダーに贈る「必勝の戦略」』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　たとえば、「能力はないのだけれども、年を取ったので、その人を役員に据える」「昔ヒットを打ったことがあり、気の毒なので、その人を上げておく」など、人事を年功序列的にやると、それが会社を潰す原因になることがよくあります。実際、これは外国でも同じなのです。
　「ある程度の立場のところまでは役に立っても、その上の段階になると役に立たない」ということがあるのです。これを「ピーターの法則」といいます。
　平社員のときには非常に優秀であっても、主任になると優秀でなくなる人がいます。これは、その人の能力レベルが、主任になると、その任に堪えなくなるからです。
　主任のときには優秀でも、課長になると優秀でなくなる人もいます。これは、それまで下で仕事をしていたときには、上司に一生懸命に仕えていたのに、自分が人を使う側になると、管理職的な能力を持っていないので、人が使えないからです。
　また、課長としては優秀に働いていたのに、部長になったときに、急に駄目になる人もいます。課長として、そのラインの長の仕事はできるのです。ところが、部長になると、今度は管理職を使う管理職になります。そうすると、管理職を教えなければいけなくなりますが、管理職を教えるような技能や知識を持っていないため、いつまでたっても課長の仕事をしてしまうのです。
　部長が課長の仕事をすると、課長は自分の仕事を取られてしまい、課長以下の仕事をしなければいけなくなります。そうなると、時間創造の逆になり、どんどん時間を奪っていくほうへと動いていくのです。
　さらには、部長のときは有能だったのに、役員になったら駄目になる人がいます。ラインの業務を自分で持っている場合は仕事ができるのに、それがなくなって、これを全体的な目から見るような立場になると、急に窓際族になる人がいるのです。（中略）
　「いまの時点では優秀でも、立場を上げた段階で優秀でなくなる」ということは現実にあります。それは仕事の性質が変わってしまうからです。より高度な仕事に、より多くの人を使える方向に、自分を訓練して高めていかないかぎり、出世することが仇になり、出世することで自分の首が絞まることがあるのです。（中略）
　それでは、どのようにしたらよいかというと、課長になる前に、もうすでに課長の心境で、課長の仕事というものをよく見据え、いつでも課長になれるぐらいの仕事を心掛けてやっていれば、課長になっても落ちこぼれません。また、課長のときには、いつ部長になってもよいように、その準備を何年も前から始めておくと、課長から部長になっても落ちこぼれないのです。
　常に先取りする姿勢が大事です。「数年後に、自分がもう一段、出世したとき、その仕事ができるかどうか」という目で、常に上司の仕事を見て、どのようにしたらよいのかを、いつも研究していることです。「備えあれば憂いなし」なのです。
　より高次な仕事に必要な要素や心得、能力とは何かということを、常々、見ておくことです。
（126～130ページ）

ある程度の立場までは役立っても、その上の段階になると役立たなくなることがある（「ピーターの法則」）。それは仕事の性質が変わってしまうからである。

より高度な仕事に、より多くの人を使える方向に自分を訓練して高めていかないかぎり、むしろ出世しないほうがよいことがある。

その対策は、自分がもう一段、出世したときに、その仕事ができるかどうかという目で、常に上司の仕事を見て、どのようにしたらよいのかをいつも研究していること。より高次な仕事に必要な要素や心得、能力とは何かということを、つねづね見ておくこと──。

うーん、すごい。

やはり今日のお教えは、仕事の本質、そして出世の意味に関する叡智が凝縮した、人生の達人のアドバイスではないでしょうか。

そう改めて私は深く感じ入っているのです。 

『リーダーに贈る「必勝の戦略」』 　大川隆法著

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愛する人との別れって？

悲しいよね。愛する人が死んでしまうって。どう気持を整理したらいいんだろう？　なーんて悩みもってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、書籍『ハウ・アバウト・ユー？』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　みなさんは、ある程度、「諸行無常（しょぎょうむじょう）」という言葉を知っていなければいけないと思います。
　例えば、人間同士の付き合いにおいては、出会ったときに、すでに別れが始まっているのです。
　この世において、そういう人間関係的な別れがなかったとしても、最後は「死別」というかたちでの別れが確実にやってきます。
　そのときに、つれ合いが亡くなったあと、長い間、悲しんでばかりいたら、死んだ人、あの世へ還った人のほうだってつらいのです。
　この世に遺った夫や妻が、毎日毎日悲しんでいたら、つらくてあの世に旅立てません。
　新しい世界に入って、新しい友達と出会ったり、勉強したりして、あの世で修行しているところを、後ろから、ぐうっと引っ張られるような感じになります。
　「ああ、遺した妻のことが気になるなあ」と、後ろ髪を引かれる気持ちになるのです。
　それがあまりに強いようだと、やはり気の毒です。
　結婚したときから、最後には死に別れることになっているわけなので、「いつかは必ず、愛する者とは別れるのだ」ということを、どこかで冷静に考えておかなければなりません。
　そう思っていることが、人間関係のなかに、一定の不動心、心の安定を与えます。
　ある意味での冷たさのようにも見えるかもしれませんが、これが安らぎに似たものを与えてくれるのです。（中略）
　一生の間には、子供と別れることもありますし、子供が先に死ぬこともあります。いろいろなことが人生には起きてくるでしょう。
　しかし、世の中は、そんなものなのです。
　自分の子供が生まれたら、「一生、一緒に住めたらいいなあ」と誰もが思いますが、いつか必ず子供は“反乱”を起こして独立していきます。
　しかし、「それでいいのだ」と思わなければなりません。
　「子供は親に反乱を起こして独立するものなのだ。
　それを親が抑え込もうとするのは、やはり間違っているのだ。
　世の中は、そういうものなのだ。
　これが真理であり、前提なのだ」
　そう思って、不必要に苦しんだり悲しんだりしないことです。
　人間関係においては、愛というものを梃子（てこ）として、苦しみや悲しみを増大させないことが大事なのです。
（43～47ページ）

人生は「諸行無常」である。

人とは、出会ったときに、すでに別れが始まっており、最後は「死別」という別れが確実にやってくると思っていることが、人間関係のなかに一定の心の安定を与える。

人間関係においては、愛によって、逆に苦しみや悲しみを増大させないことが大事なのである──。

「諸行無常」という言葉は、一見冷たいような気がします。

でも、人生の人間関係における、確かな悟りの言葉の一つであるのだと、大川隆法先生は教えて下さっている。

そんなふうに改めて理解できた気が私はしているのです。
 

『ハウ・アバウト・ユー？』 　大川隆法著

 

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宗教戦争って？

宗教って怖いよね。世界の紛争を見ても、結局は、宗教が背景にあって、どっちも神様のために戦っていて、ってのばっかりじゃないの？　宗教があるから戦争って起きるって、どうなのよ？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『朝の来ない夜はない』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　キリスト教もイスラム教も一神教ですが、一神教では、一つの神を立て、その神のために戦い、ほかの宗教を異端・邪教と見て、潰そうとします。これが延々と続いているのですが、両方とも、神の名の下に戦っているのです。このような問題を何とかして解決しなければいけないと私は思っています。（中略）
　幸福の科学は、寛容さ、包容力を持ちながら、宗教の、ある意味での統一性をつくろうとしています。
　時間はかかりますが、おそらく、幸福の科学以外で、世界で起きている「宗教に基づく戦争」を終わらせることができる宗教はないと思います。
　一神教に、評価すべきところがあるとすれば、ある意味で宗教のイノベーションを起こしたことです。「旧いしがらみである伝統的な宗教を一掃して、宗教を革新した」ということは、ほめるべき点ではあります。
　しかし、「多神教は間違いであり、一神教のみが正しい」という考えは、多神教の宗教を迫害するための考え方にもなってしまうのです。
　パキスタンとインドの対立を見ても、パキスタンのほうはイスラム教なので一神教であり、「アッラーだけが神だ」と考えるのですが、インドのほうは多神教であって、神がたくさんいます。
　では、どちらが正しいかというと、「神はたくさんいる」という考え方のほうなのです。神は本当にたくさんいるのです。
　この場合の「神」を定義するならば、神とは、天使・大天使、菩薩・如来などといった高級霊のことです。こういう人たちのなかには、一つの宗教を起こせるような人もたくさんいます。だいたい、宗教を起こせるぐらいの霊格があれば、神としての格はあるわけです。
　そういう意味では、神というものは確かに数多くいます。
　日本でも、「八百万の神々」といって、大勢の神がいるのです。それは、神としての格を持っている人であり、要するに、死後に神社が建つような人です。
　日本では、特定の人を祀った「××神社」というものがよく建ちます。祀られている人のなかには、かなり昔の人もいますが、近年の人であっても、明治天皇のように、神格があるような人には、明治神宮という社が建ちます。それから、乃木希典には乃木神社が、東郷平八郎には東郷神社が建っています。（中略）
　アメリカは、かつて日本と戦争をしたときには、日本神道について、「こんな宗教は邪教だ」と考えていたと思います。一神教の側から見れば、「おかしい」と思っていたでしょう。
　しかし、この見方は、一神教の側の「霊界についての理解不足」によるものだろうと思うのです。
　神様のような人は数多くいます。神としての格というものはあります。ただ、その格には差があるわけです。
（190～193ページ）

天使・大天使、菩薩・如来などの高級霊を「神」と呼べば、その格には差があるにしても、死後に神社が建つような、神としての格を持っている人はたしかにたくさんいる。

この多神教の考え方をおかしいというのは、一神教の側の霊界に関する理解不足にすぎない。

そして、幸福の科学こそが、寛容さ、包容力を持ちながら宗教の統一性をつくろうとし、世界中で起きている宗教に基づく戦争を終わらせることができる、ただ一つの宗教である──。

この幸福の科学が活動を開始してから33年。

世界百カ国以上にその教えは広がっていると聞きます。

この教えを少しでも早く多くの人々に伝え、霊界の真相を知らしめることで宗教が相和して、戦争がない平和な世界にしていきたいものだと改めて強く私は思っているのです。 

『朝の来ない夜はない』 　大川隆法著

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顧客の心をつかむって？

商売繁盛のためには、やっぱり顧客の心をつかまなきゃって思うんだ。でも、どうすればいいんだろう？　なーんて疑問もってる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『経営入門』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　そば屋の店員は、店の主人から、「出前を注文した客から催促の電話がかかってきたら、とにかく『今、出ました』と答えなさい」と教わることがあるそうです。しかし、（中略）客を待たせるようなことを続けていると、商売は傾いていくでしょう。そういう嘘は、一回目は騙されても、二回も三回も騙されはしないからです。まったくお客様中心の仕事になっていないと言えます。（中略）
　私の住んでいる東京都港区のあたりは、家賃が高いこともあって、商売はけっこう難しく、同じ場所で、一年の間に二回も三回も店が潰れて替わったりすることがあります。ここでも必要な考え方は、「いかに顧客の心をつかむか」ということです。「自分たちの立場でなく、相手の立場で見る」という目を持つことは、とても難しいことなのです。
　それは、ピザ屋やパン屋などの店だけに当てはまることではなく、テレビに出ている俳優やタレント、歌手などでも同じです。自分の側の視点でしかものが見えない人は、やはり消えていきます。
　芸能人も、実力のある人ほど、「全国の人が、テレビの画面を通して自分をどう見ているか」という総合的な評価を感じ取っています。テレビでも、ときどき、全国の視聴者から集計を取り、タレントの人気を競わせるといった番組がありますが、自分の今の人気度、知名度、信頼度について、そのような集計結果に似たようなものを何となく感じ取れる人が、有名なタレントになったり、有名な司会者になったり、有名な歌手になったりしているのです。
　たいていの人はそれができずに、自分のことだけに夢中になってしまいますが、「逆の立場で自分を見る」ということができるかどうかです。これが顧客の心をつかむコツなのです。（中略）
　同業者同士が激甚な競争をし、激しく戦っているような業種では、自分たちの立場ばかりを主張していたら駄目なのです。外の目で見なければいけません。
　ところが、なかには、「うちのやり方はこうなのだ」と、客に説教を垂れるような店もあります。そういう店には、「もう行きたくない」と思うでしょう。
　私は、長崎に行ったときに、数人で地元の郷土料理の店に入ったことがあります。何種類かの料理が出てきて、食べるときに、「取り皿を幾つかください」と言ったら、店の人は、「長崎では、同じ皿で食べ続けることになっています」と言うのです。こちらが、「それだと味が混ざるではありませんか」と言うと、「前の味、次の味、その次の味と、混ざっていくのがいいのです」と言います。（中略）
　よほどの高級料亭で、「この食べ方以外は許さない」というしきたりがあるのならともかく、そうではないのですから、「少しぐらい、こちらの要望をきいてくれてもいいのに」と思いました。
　そういう店には、二度は行く気になれないので、その店はリピート客を逃がしたことになります。
（34～41ページ）

必要なのは、いかに顧客の心をつかむかということ。

そのためのコツは、自分のことだけに夢中になるのではなく、逆の立場で自分を見ることができるかどうか。

つまりは、「自分たちの立場でなく、相手の立場で見る」という目を持つことである──。

今日は、大事な商売繁盛のコツを、わかりやすい実例をとりあげて教えていただきました。

ただ、よくよく考えてみると、今日のお教えは、「与える愛」を商売の場面にあてはめたものと理解できるのではないでしょうか。

要するに、仏法真理というのは、商売や経営の場面でも、とても有用なお教えなのだと改めて分かった気が私はしているのです。

 

『経営入門』  大川隆法著

 

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不満がいっぱいのときって？

とにかく、ひどいのよね。どうして、こんなことばっかりなんでしょね。納得できないわ！　なーんて不満がいっぱいの人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、書籍『ハウ・アバウト・ユー？』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

この世の中は、
小さな喜びに満ちている。

朝ごはんが食べられること。
自分で歯みがきができること。
しっかりと排便ができること。
尿がたくさん出ること。
車いすを使わずに歩けること。

自分の鼻と口で呼吸ができること。
この手で子供たちの頭がなでられること。
夫婦で抱きあえること。
階段が歩け、
陽の光の中、公園を散歩できること。

そして、今日も仕事があり、
職場があり、
まだ働けるということ。
世の中のお役に立てるということ。

ああ、
自由に動け、
人々に存在が喜ばれるということは、
何と幸福なことか。

だから、
小さなことを喜ぼう。
小さなことに感動しよう。
小さなことに、
夢と生きがいを感じとろう。
（122～125ページ）

うーん、なんてあたたかい言魂でしょうか。

幸福には、「進歩・向上」の面を強調した動的な幸福もあれば、「満足」の面を強調した静的な幸福もあるって、教えていただいてると思います（『ユートピア創造論』）。

おそらくは、いま、社会の「進歩・向上」を目指して、動きが激しい大変な時期であるからこそ、こういうお教えが心に染み入るのではないかと私は感じているのです。 

『ハウ・アバウト・ユー？』 　大川隆法著

 

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太平洋戦争は悪魔の仕業だったの？

戦争って、天使と悪魔の戦いってこと、あるでしょ。じゃ、第二次世界大戦（太平洋戦争）で、日本は悪魔に指導されてたの？　なーんて疑問もってる人、いるんじゃないかな。

幸福の科学の大川隆法先生は、『奇跡の法』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　霊的な眼で観て、「先の戦争は悪魔が指導していたのかどうか」という点をチェックする必要があると思います。これが分かるのは、いま地上では私しかいません。
　霊的な眼で観るかぎり、日本神道（にほんしんとう）の神々の七、八割ぐらいは、先の戦争に賛成していました。地上の軍人の独走ではなかったのです。
　当時の日本は、「大東亜共栄圏」や「八紘一宇（はっこういちう）」など、さまざまなことを言っていましたが、その思想自体は日本の民族神からストレートに出ていたものであり、地上にいる人たちはそれを受け取っていたのです。これは間違いありません。
　いま日本全国に、社（やしろ）、神社が、八、九万ぐらい建っています。明治時代には十数万ありました。日本神道の神々とは、そこで祀られている神々のことです。これが、「八百万（やおろず）の神々」といわれる日本の民族神です。
　日本神道の神々のうち、二、三割ぐらいは戦争に反対していましたが、反対といっても消極的で、「負けるのではないか」という程度の意見だったため、主戦論に押しきられてしまいました。
　したがって、日本神道の神々にも、当然、先の戦争に関する責任があるのです。
　その結果、日本が満州や朝鮮などに建てた神社等は、第二次大戦後、焼き払われてしまいました。
　指導している国が戦争で負けた場合、当然、その国の神々は責任を問われ、格が落ちます。なぜなら、人々の信仰心が薄れるからです。
　ただ、日本の神々は、明治維新で神道にもとづいた王政復古に成功し、日清戦争と日露戦争に勝ち、第一次世界大戦にも勝っているので、四つほど勝ち点があります。まだ一回負けただけなので、その勝ち点が全部消えてしまったわけではありません。あと一、二回負けると、人々の信仰心がゼロになり、勝ち点が完全に消えてしまうと思いますが、まだ四勝一敗なので、ゼロにはなっていないのです。
　そのかわり、当然ながら、日本人の心には非常に深い傷が残りました。これが、戦後の日本人に意識調査をして、「あなたは信仰を持っていますか」「あなたの宗教は何ですか」という質問をすると、「無宗教です」という答えが数多く返ってくる理由です。
　この無宗教論と戦わなければいけません。これは日本の国家神道が背負っている負の遺産なのです。
（90～92ページ）

日本の民族神は、戦争に反対していなかった──。

これは、ショッキングではあるけれど、でも納得できる霊的真相ですよね。

日本が、２１世紀以降に繁栄して世界をリードしていく国家になっていくためには、この日本神道が背負っている負の遺産と戦い、信仰を、この国に根付かせなくてはならないって。

それこそが、幸福の科学の考え方なのだと私は理解しているのです。

『奇跡の法』  大川隆法著

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社会人の勉強って？

勉強なんて、学生がするもんだよ。社会人になったら、忙しいからね。勉強っていっても、社会勉強だよね。夜の世界も勉強しないとね？　なーんてこと考えてる人、いませんか？

幸福の科学の大川隆法先生は、『リーダーに贈る「必勝の戦略」』（幸福の科学出版）で、こう教えておられます。

　私が、まだ駆け出しのサラリーマンだったころのことです。その当時、私は朝の五時四十五分ぐらいに起きていました。（中略）まだ朝日が出ていないときに、スマイルズの『西国立志編』という本を、毎朝（中略）十ページずつ読んでいたのです。（中略）
　そして、「イギリスがあのように繁栄したのは、このような自助努力の人が、たくさん出てきて頑張ったからなのだ。自分だって、頑張っていれば、やがて、そのようになれるかもしれないな」と思って頑張っていたら、十年ぐらいすると、そのようになってきました。
　いまのままでよいのかどうかを自分に問いかけて、よくないと思うなら、「頑張らなければ」と考えることです。
　みなさんの多くは、必ずしも、ずば抜けた才能をお持ちではないだろうと思うのです。そうであるならば、秘訣の一つは、この朝の時間もそうですが、やはり、無駄なことはしないで、自分が使える可能なかぎりの時間を、いちばん大事なことに投入することです。これが、いちばん成功の可能性が高いのです。（中略）
　これを早めに知った人は得です。知らなかった人は、定年退職のころに後悔しはじめるようになるので、早めに知ることが大事なのです。（中略）
　サラリーマンをしていると、夜、付き合いから抜けられないで、毎晩のように酒を飲まされていたりすると思います。（中略）結局、そういうしがらみのようなもので自縄自縛になり、抜けられないでいるので、「責任は自分にある」と言わざるをえないのです。（中略）
　それから、「土日を生かす」ということも大切です。土日のうち、一日を活動に、一日を充電に使うことです。これは基本原則です。
　私は、このように本を書き、説法もしていますが、これができるようになるまでに、自分でどの程度の時間を使ったかと考えてみました。私の場合、いろいろと書籍を読んだりする勉強に費やした時間は、おそらく万の単位だろうと思うのです。数千時間では済まず、万の単位の時間をつくり出したはずです。その時間を、どこかから捻出したと推定しています。
　時間というものは、一日に二十四時間しかないので、やはり、自分でつくり出すものなのです。つくり出さなければ、それは自分の責任なのです。つくり出さない人は、「時間がない」という言い訳に甘んじているだけです。（中略）
　たとえば、書物などは、平日の通勤時間でも、二時間あれば、かなりのものが読めます。読むのが速い人であれば、一回の行き帰りだけで一冊読んでしまうでしょうし、そうできなくとも、平日の五日間で一冊読み終える人もいるでしょう。あるいは、土日の片方をあてるとしたら、そうとう読めるはずです。（中略）
　人間の能力には、そう大して差はないので、どこかで無理してでもやらないと、普通の人と同じになってしまいます。
（112～118ページ）

いまのままでよいかどうかを自分に問いかけて、よくないと思うなら、「頑張らなければ」と考えること。人間の能力には大して差はないので、無理してでもやらないと、普通の人と同じになってしまう。

成功の秘訣の一つは、無駄なことはしないで、自分が使える可能なかぎりの時間を、いちばん大事なことに投入すること。

土日を生かすことも大切。一日を活動に、一日を充電に使うのが基本原則。

一日に二十四時間しかない時間は、自分でつくり出すもの。つくり出せなければ、自分の責任である──。

つまりは、私たちも、大川隆法先生の後ろ姿に従って地道に努力をしていくことで、無限の未来が拓けていくってことだと私は改めて確認できた気がしているのです。

 

『リーダーに贈る「必勝の戦略」』 　大川隆法著

 

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