【「運」を招き入れるには】5599
春日大社権宮司、岡本彰夫（あきお）氏の心に響く言葉より…
世の中には「運」のいい人と悪い人がいます。
いくら実力があっても、運のない人は活躍する場所を与えられず、世に出ることはありません。
ところが、運のいい人は活躍する場所も与えられ、それにつれて自分の力量以上の力を発揮することができ、予想外の展開を得ることがあります。
つまり、運と実力は決してイコールではなく、運は人間の力ではどうすることもできません。
では、「運」という不思議な存在を寝て待っていればいいのか。
あるいは、「運」は偶然でしかまわってこないものなのか。
そうではありません。
「運」は自分で切り開き、呼び寄せるものです。
『続日本紀（しょくにほんぎ）』という奈良時代の歴史書によると、神亀（じんき）二(七二五)年七月十七日、 聖武天皇が一つの詔勅（命令）を出されています。
それは「七道（しちどう）諸国の社寺を清浄にするため、神社とお寺をきれいに掃除せよ」というご命令で、その中に「わざわいを除き祥（さきわい）を祈ることは、必ず幽冥（ゆうめい）に憑（よ）り、神を敬い仏を尊ぶことは清浄を 先となす」と書かれています。
これは、「災いを除き、幸せを祈ることは、目に見えない世界のお力なくしてはとても叶えられない」という意味です。
目に見えない漠然とした「運」という存在を招き寄せるためには「幽冥に憑（よ）る」、 つまり、神仏・祖先の力をお借りしなければなりません。
見えぬ世界とはウソやマヤカシがない真実の世界です。
目に見えぬ世界からご加護をいただこうと思えば、目に見えぬ世界に対し、真実の愛を捧げなければ通じることはないのです。
人間の世界は、計算の上に成り立っていることが多い。
「この人と親しくするのは損か得か」「今ここでこう言っておけば、将来きっとこうなるだろう」など、 さまざまな打算が心の中に浮かんできます。
これに対して、打算のない真実の世界が「幽冥」です。
打算のない愛を捧げ尽くしていれば、いつしか天に通じ、見えない世界、つまり、神や仏や祖先たちが 力をお貸しくださるのです。
「幽冥に憑（よ）る」とは、無私の愛を捧げること。
そうすれば、自ずと道は開け、「運」を招き入れることができるのです。
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鎌倉時代の歌人として有名な西行法師の有名な和歌がある。
「何事のおわしますかは知らねども、かたじけなさに涙こぼるる」
伊勢神宮に参拝した際の、言葉にならない感動を歌った歌だ。
お伊勢さまにきたら、何がどうのこうのという訳ではない、理屈ではなく、ただ涙が出てくる。
サン・テグジュペリの「星の王子さま」にもこんな言葉がある。
「さようなら」王子さまは言った。
「さようなら」キツネが言った。
「じゃあ秘密を教えるよ。とてもかんたんなことだ。ものごとはね、心で見なくてはよく見えない。いちばんたいせつなことは、目に見えない」
神仏も、親の恩も、愛も、情も、人の気持ちも、大事なことは、みな目に見えない。
「おかげさま」という言葉も、何のお陰なのかは理屈で考えてもわからない。
「運」もまた同じだ。
運は目に見えない。
「目に見えない世界」を大事にする人は、目に見える現実世界も同様に大事にする。
そして、丁寧に、大事に、感謝とおかげさまの心で生きる。
「目に見えない世界」をバカにしたり、信じない人は、現実世界もたかをくくって生きているようなところがある。
結局、人生をナメることになる。
特に、人生の後半生を過ぎたら、「目に見えない世界」を大事にしたい。
自分も刻一刻と幽冥の世界に近づくからだ。
「運」を招き入れるため…
感謝とおかげさまの気持ちで日々すごしたい。
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春日大社権宮司、岡本彰夫（あきお）氏の心に響く言葉より…
世の中には「運」のいい人と悪い人がいます。
いくら実力があっても、運のない人は活躍する場所を与えられず、世に出ることはありません。
ところが、運のいい人は活躍する場所も与えられ、それにつれて自分の力量以上の力を発揮することができ、予想外の展開を得ることがあります。
つまり、運と実力は決してイコールではなく、運は人間の力ではどうすることもできません。
では、「運」という不思議な存在を寝て待っていればいいのか。
あるいは、「運」は偶然でしかまわってこないものなのか。
そうではありません。
「運」は自分で切り開き、呼び寄せるものです。
『続日本紀（しょくにほんぎ）』という奈良時代の歴史書によると、神亀（じんき）二(七二五)年七月十七日、 聖武天皇が一つの詔勅（命令）を出されています。
それは「七道（しちどう）諸国の社寺を清浄にするため、神社とお寺をきれいに掃除せよ」というご命令で、その中に「わざわいを除き祥（さきわい）を祈ることは、必ず幽冥（ゆうめい）に憑（よ）り、神を敬い仏を尊ぶことは清浄を 先となす」と書かれています。
これは、「災いを除き、幸せを祈ることは、目に見えない世界のお力なくしてはとても叶えられない」という意味です。
目に見えない漠然とした「運」という存在を招き寄せるためには「幽冥に憑（よ）る」、 つまり、神仏・祖先の力をお借りしなければなりません。
見えぬ世界とはウソやマヤカシがない真実の世界です。
目に見えぬ世界からご加護をいただこうと思えば、目に見えぬ世界に対し、真実の愛を捧げなければ通じることはないのです。
人間の世界は、計算の上に成り立っていることが多い。
「この人と親しくするのは損か得か」「今ここでこう言っておけば、将来きっとこうなるだろう」など、 さまざまな打算が心の中に浮かんできます。
これに対して、打算のない真実の世界が「幽冥」です。
打算のない愛を捧げ尽くしていれば、いつしか天に通じ、見えない世界、つまり、神や仏や祖先たちが 力をお貸しくださるのです。
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鎌倉時代の歌人として有名な西行法師の有名な和歌がある。
「何事のおわしますかは知らねども、かたじけなさに涙こぼるる」
伊勢神宮に参拝した際の、言葉にならない感動を歌った歌だ。
お伊勢さまにきたら、何がどうのこうのという訳ではない、理屈ではなく、ただ涙が出てくる。
サン・テグジュペリの「星の王子さま」にもこんな言葉がある。
「さようなら」王子さまは言った。
「さようなら」キツネが言った。
「じゃあ秘密を教えるよ。とてもかんたんなことだ。ものごとはね、心で見なくてはよく見えない。いちばんたいせつなことは、目に見えない」
神仏も、親の恩も、愛も、情も、人の気持ちも、大事なことは、みな目に見えない。
「おかげさま」という言葉も、何のお陰なのかは理屈で考えてもわからない。
「運」もまた同じだ。
運は目に見えない。
「目に見えない世界」を大事にする人は、目に見える現実世界も同様に大事にする。
そして、丁寧に、大事に、感謝とおかげさまの心で生きる。
「目に見えない世界」をバカにしたり、信じない人は、現実世界もたかをくくって生きているようなところがある。
結局、人生をナメることになる。
特に、人生の後半生を過ぎたら、「目に見えない世界」を大事にしたい。
自分も刻一刻と幽冥の世界に近づくからだ。
「運」を招き入れるため…
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