こんにちわ、「くまドン」です。
今回は、山王祭の神幸祭（しんこうさい）の風景からです。
写真は、神幸祭の巡行先で、お昼の休憩場所にあたる中央区（ちゅうおうく）茅場町（かやばちょう）にある日枝神社（ひえじんじゃ）の摂社（せっしゃ）です。
本年２０１３年の山王祭は陰年で神幸祭はありませんが、百景を作る関係で、昨年２０１２年に行われた神幸祭で撮影した写真を使用させていただきます。
陰年とはいえ、長かった山王祭も終わりに近づいています。
天気が良かった祭りの前半に比べ、あいにくの雨続きとなっていますが、一応、日程をお知らせします。
【山王祭】
日程 ：２０１３年６月７日（金）～６月１７日（月）
６／１５（土） １１：００～ 例祭奉幣（ほうべい、ほうへい）、山王太鼓（たいこ）、献灯（けんとう）
その他の日にも、儀礼・行事はあります。
上記は、平成２５年の山王祭の日程と一部抜粋（ばっすい）です。
詳細は日枝神社のホームページで御参照ください。
【摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）】
神社の管理下にある神社で、祭神と関係が深い神（系譜的に連なる神、荒魂、地主神）神社を祀った神社や、特別の由諸がある神社を「摂社」と呼び、それ以外の神社を「末社」と言うそうです。
神社の境内に小さな神社が祀られていますが、この神社が「摂社」や「末社」です。
日枝神社の茅場町にある摂社は、３代家光（いえみつ）の寛永年間に、日枝神社の御旅所（神幸祭の際、神輿や鳳輦が巡幸の途中で休息または宿泊する場所）として定められたのが始まりです。
明治以降の「近代社格制度」の法整備により、大正時代に「摂社日枝神社」という名称になりました。「摂社」の中でも日枝神社の境外にあるタイプです。
江戸時代は、天下祭りの休憩所ですから、山車（だし）も人も相当な数です。境内は、１３００坪（約４３００平方ｍ＝約６５ｍ×６５ｍ）もの大きさがあったそうです。
ついでですから、写真に写っている人の名称も話に入れておきます。
【神社の神職】
上の写真では、日枝神社の神官の方がおりますが、神社には職名が色々あるようです。
なお、神主（かんぬし）は、古い制度では、神社の長（おさ）でしたが、現代では、神職（しんしょく）全てが対象になるそうです。
現代の職名は、おおまかに言いますと、「宮司」－「禰宜」－「権禰宜」という関係になっているそうです。
まず、宮司（ぐうじ、みやづかさ、古制度では神主）は、神社の神職や巫女をまとめる神社の長（おさ）です。神社で一番偉い人です。
上の写真で、先頭の黒い服を着ている方ですが、見えにくいので、別の写真を載せます。
（絵画調：カメラの画像変換フィルタを使用しています。山王祭は「王朝絵巻」のイメージで多用しています。）
神幸祭では、宮司さんは、人力車（じんりきしゃ）に乗っていました。
続いて、宮司の下に補佐職の禰宜（ねぎ）がいます。
禰宜の語源は「和ませる」の意味の古語「ねぐ」だそうですが、「神の心を和ませてその加護を願う」という意味だそうです。
「くまドン」は、この字は読めませんでした。・・・・・食べ物のネギ（葱）しか思いつきませんでした。・・・・
神幸祭では、禰宜さんは、赤い装束で３人いましたが、３人とも馬に乗馬していました。
（一神社に宮司と禰宜は原則一人ずつらしいのですが、祭り用の増員でしょうか・・？）
（絵画調）
神職ではありませんが、馬の口輪を持っている白装束の人が「口取」です。
左側のオレンジ色の装束の人が「副宰領」で、神幸祭の運行の総責任者「宰領（さいりょう）」の補佐です。
後方の山車（だし）は、「花山車」です。
そして、禰宜の下に権禰宜（ごんねぎ）がいます。
神社の一般職ですが、古制度では、祝（ほうり、はふり）などがあったそうです。
行列の先頭にいる白装束の方が、「権禰宜」です。
（絵画調）
後ろの建物は、銀座のシンボルである銀座和光（ぎんざ わこう）の時計塔です。
権禰宜さんの後ろに、巫女さんが続いています。
【巫女（みこ、神子）、舞姫（まいひめ）】
江戸時代と異なり、現代制度では、舞姫や巫女は神職ではなく、神職の補佐だそうです。
神事において神楽・舞を奉仕する女性を指すそうです。
舞いの伝承を役目とする「本職巫女」から、氏子さんのアルバイトまで幅が広いです。
神社では、舞姫も巫女と言うらしいのですが、神幸祭では、「舞姫」と「巫女」が別々にいました。何故・・・・・？？？
日枝神社の摂社に到着した神幸祭の行列は、境内に神輿が入り、神職の拝礼の次に、巫女さんの奉納舞（ほうのうまい）が行われます。（プログ先頭の写真です。）
奉納舞の雅楽（ががく）を演奏する楽人（がくじん）が、古式豊かな楽器「笙（しょう）」で音楽を奏でます。
（絵画調）
なお、楽人を「らくじん」と読むと、「気楽に暮らす人。苦労のない人」という意味になってしまいます。（笑）
奉納舞の巫女さんがいて、奥に神輿と祭り関係者、手前に神職と雅楽を演奏する楽人がいます。
説明的写真ですが、祭りの雰囲気はあると思います。
江戸時代と違い、現代の摂社は狭く、大きな山車は外で待ち、祭り関係者も全員は入れません。
早めに到着して、たまたま、この位置に居ただけなのですが、この写真が撮影できただけでも、ありがたく思い、
この写真を、広重の名所江戸百景「第７３景 市中繁栄七夕祭」に対応する「くまドン版」の景（確定）とさせていただいます。
下の絵は、広重の名所江戸百景「第７３景 市中繁栄七夕祭」です。
この絵は山王祭とは、全く関係ありませんが、現在の京橋付近には「七夕祭り」はありませんし、オフィス街のビルの谷間にになっていますので、あまり撮影には向きません。よって、現代版である「くまドン版」では自由に使用させていただきます。
絵の説明は、七夕（たなばた）の時期にさせていただきます。
お昼の休憩時間が終わり、摂社から日枝神社に向かう午後の神幸祭行列が始まります。
（絵画調）
最後に、神幸祭行列の中から、次回との関連性がある役を一つ取り上げます。
下の写真の左のお面は、天狗（てんぐ）に見えますが、「猿田彦」（さるたひこ）と呼ばれる神様です。
日本最古の書物「古事記」（こじき）や「日本書記」（にほんしょき）における天孫降臨（てんそんこうりん）の所に出てくる国津神（くにつかみ）です。
（絵画調）
一応、行列の役目を上げておきますと、「猿田彦」の後ろに「朱傘」（しゅがさ）、「賛者」（さんじゃ）、「大真榊」（おおまさかき）、「錦旗」（きんき）、「大幟」（おおのぼり）と続きます。
江戸時代に「天狗」が流行した結果、両者がごちゃ混ぜになったので、「天狗」に似ていてもおかしくは無いのですが・・・・・・・・・・
今年２０１３年に本祭となりました、もう一つの天下祭・神田祭（かんだまつり）の行列でも、「猿田彦」がいました。
他の方のプログでも取り上げられていたのですが、山王祭との比較様に「くまドン」のプログでも載せておきます。
トレードマークの「赤い顔」と「高い鼻」、「白い髭（ひげ）」は同じですが、微妙にデザインは異なります。
（絵画調）
猿田彦の容貌は、「鼻長は七咫（あた）、背長は七尺（約２ｍ１０ｃｍ）、目が八咫鏡（やたのかがみ）のように、またホオズキのように照り輝いている」という姿で記述されています。
咫（あた）は、古代の円周の単位で０．８尺（約２４ｃｍ）、４咫（４Ｘ０．８＝３．２尺、円周率を３．２と近似）の円周は、直径１尺（約３０ｃｍ）の円になります。
従って、鼻長は、直径約４０ｃｍのデカ鼻（長さなのか？太さなのか？）、八咫鏡は直径約４６ｃｍの鏡となります。（ただし、古書では、目の大きさでは無く、目が「ホオズキ」のように赤く光り輝いていたことを記述しています。）
今回は、これで終わりとさせていただきます。
今週は仕事が忙しくて、休日以外、プログの作成どころか、パソコンすら立ちあげられない日が多かったのですが、意外にも先週からのプログ作成が順調に進み、プログの更新が多い結果となりました。（？）
次回は、愛宕山（あたごやま）の「ほおずき市」です。
来週も忙しいのですが、６月の百景（確定）は、残り１景だけですので、なんとか「ほおずき市」が始まる前には作りたい所です。
日本プログ村に参加してみました。時間があれば、どれか一つ「ポチッ」と押してください。
今回は、山王祭の神幸祭（しんこうさい）の風景からです。
写真は、神幸祭の巡行先で、お昼の休憩場所にあたる中央区（ちゅうおうく）茅場町（かやばちょう）にある日枝神社（ひえじんじゃ）の摂社（せっしゃ）です。
本年２０１３年の山王祭は陰年で神幸祭はありませんが、百景を作る関係で、昨年２０１２年に行われた神幸祭で撮影した写真を使用させていただきます。
陰年とはいえ、長かった山王祭も終わりに近づいています。
天気が良かった祭りの前半に比べ、あいにくの雨続きとなっていますが、一応、日程をお知らせします。
【山王祭】
日程 ：２０１３年６月７日（金）～６月１７日（月）
６／１５（土） １１：００～ 例祭奉幣（ほうべい、ほうへい）、山王太鼓（たいこ）、献灯（けんとう）
その他の日にも、儀礼・行事はあります。
上記は、平成２５年の山王祭の日程と一部抜粋（ばっすい）です。
詳細は日枝神社のホームページで御参照ください。
【摂社（せっしゃ）・末社（まっしゃ）】
神社の管理下にある神社で、祭神と関係が深い神（系譜的に連なる神、荒魂、地主神）神社を祀った神社や、特別の由諸がある神社を「摂社」と呼び、それ以外の神社を「末社」と言うそうです。
神社の境内に小さな神社が祀られていますが、この神社が「摂社」や「末社」です。
日枝神社の茅場町にある摂社は、３代家光（いえみつ）の寛永年間に、日枝神社の御旅所（神幸祭の際、神輿や鳳輦が巡幸の途中で休息または宿泊する場所）として定められたのが始まりです。
明治以降の「近代社格制度」の法整備により、大正時代に「摂社日枝神社」という名称になりました。「摂社」の中でも日枝神社の境外にあるタイプです。
江戸時代は、天下祭りの休憩所ですから、山車（だし）も人も相当な数です。境内は、１３００坪（約４３００平方ｍ＝約６５ｍ×６５ｍ）もの大きさがあったそうです。
ついでですから、写真に写っている人の名称も話に入れておきます。
【神社の神職】
上の写真では、日枝神社の神官の方がおりますが、神社には職名が色々あるようです。
なお、神主（かんぬし）は、古い制度では、神社の長（おさ）でしたが、現代では、神職（しんしょく）全てが対象になるそうです。
現代の職名は、おおまかに言いますと、「宮司」－「禰宜」－「権禰宜」という関係になっているそうです。
まず、宮司（ぐうじ、みやづかさ、古制度では神主）は、神社の神職や巫女をまとめる神社の長（おさ）です。神社で一番偉い人です。
上の写真で、先頭の黒い服を着ている方ですが、見えにくいので、別の写真を載せます。
（絵画調：カメラの画像変換フィルタを使用しています。山王祭は「王朝絵巻」のイメージで多用しています。）
神幸祭では、宮司さんは、人力車（じんりきしゃ）に乗っていました。
続いて、宮司の下に補佐職の禰宜（ねぎ）がいます。
禰宜の語源は「和ませる」の意味の古語「ねぐ」だそうですが、「神の心を和ませてその加護を願う」という意味だそうです。
「くまドン」は、この字は読めませんでした。・・・・・食べ物のネギ（葱）しか思いつきませんでした。・・・・
神幸祭では、禰宜さんは、赤い装束で３人いましたが、３人とも馬に乗馬していました。
（一神社に宮司と禰宜は原則一人ずつらしいのですが、祭り用の増員でしょうか・・？）
（絵画調）
神職ではありませんが、馬の口輪を持っている白装束の人が「口取」です。
左側のオレンジ色の装束の人が「副宰領」で、神幸祭の運行の総責任者「宰領（さいりょう）」の補佐です。
後方の山車（だし）は、「花山車」です。
そして、禰宜の下に権禰宜（ごんねぎ）がいます。
神社の一般職ですが、古制度では、祝（ほうり、はふり）などがあったそうです。
行列の先頭にいる白装束の方が、「権禰宜」です。
（絵画調）
後ろの建物は、銀座のシンボルである銀座和光（ぎんざ わこう）の時計塔です。
権禰宜さんの後ろに、巫女さんが続いています。
【巫女（みこ、神子）、舞姫（まいひめ）】
江戸時代と異なり、現代制度では、舞姫や巫女は神職ではなく、神職の補佐だそうです。
神事において神楽・舞を奉仕する女性を指すそうです。
舞いの伝承を役目とする「本職巫女」から、氏子さんのアルバイトまで幅が広いです。
神社では、舞姫も巫女と言うらしいのですが、神幸祭では、「舞姫」と「巫女」が別々にいました。何故・・・・・？？？
日枝神社の摂社に到着した神幸祭の行列は、境内に神輿が入り、神職の拝礼の次に、巫女さんの奉納舞（ほうのうまい）が行われます。（プログ先頭の写真です。）
奉納舞の雅楽（ががく）を演奏する楽人（がくじん）が、古式豊かな楽器「笙（しょう）」で音楽を奏でます。
（絵画調）
なお、楽人を「らくじん」と読むと、「気楽に暮らす人。苦労のない人」という意味になってしまいます。（笑）
奉納舞の巫女さんがいて、奥に神輿と祭り関係者、手前に神職と雅楽を演奏する楽人がいます。
説明的写真ですが、祭りの雰囲気はあると思います。
江戸時代と違い、現代の摂社は狭く、大きな山車は外で待ち、祭り関係者も全員は入れません。
早めに到着して、たまたま、この位置に居ただけなのですが、この写真が撮影できただけでも、ありがたく思い、
この写真を、広重の名所江戸百景「第７３景 市中繁栄七夕祭」に対応する「くまドン版」の景（確定）とさせていただいます。
下の絵は、広重の名所江戸百景「第７３景 市中繁栄七夕祭」です。
この絵は山王祭とは、全く関係ありませんが、現在の京橋付近には「七夕祭り」はありませんし、オフィス街のビルの谷間にになっていますので、あまり撮影には向きません。よって、現代版である「くまドン版」では自由に使用させていただきます。
絵の説明は、七夕（たなばた）の時期にさせていただきます。
お昼の休憩時間が終わり、摂社から日枝神社に向かう午後の神幸祭行列が始まります。
（絵画調）
最後に、神幸祭行列の中から、次回との関連性がある役を一つ取り上げます。
下の写真の左のお面は、天狗（てんぐ）に見えますが、「猿田彦」（さるたひこ）と呼ばれる神様です。
日本最古の書物「古事記」（こじき）や「日本書記」（にほんしょき）における天孫降臨（てんそんこうりん）の所に出てくる国津神（くにつかみ）です。
（絵画調）
一応、行列の役目を上げておきますと、「猿田彦」の後ろに「朱傘」（しゅがさ）、「賛者」（さんじゃ）、「大真榊」（おおまさかき）、「錦旗」（きんき）、「大幟」（おおのぼり）と続きます。
江戸時代に「天狗」が流行した結果、両者がごちゃ混ぜになったので、「天狗」に似ていてもおかしくは無いのですが・・・・・・・・・・
今年２０１３年に本祭となりました、もう一つの天下祭・神田祭（かんだまつり）の行列でも、「猿田彦」がいました。
他の方のプログでも取り上げられていたのですが、山王祭との比較様に「くまドン」のプログでも載せておきます。
トレードマークの「赤い顔」と「高い鼻」、「白い髭（ひげ）」は同じですが、微妙にデザインは異なります。
（絵画調）
猿田彦の容貌は、「鼻長は七咫（あた）、背長は七尺（約２ｍ１０ｃｍ）、目が八咫鏡（やたのかがみ）のように、またホオズキのように照り輝いている」という姿で記述されています。
咫（あた）は、古代の円周の単位で０．８尺（約２４ｃｍ）、４咫（４Ｘ０．８＝３．２尺、円周率を３．２と近似）の円周は、直径１尺（約３０ｃｍ）の円になります。
従って、鼻長は、直径約４０ｃｍのデカ鼻（長さなのか？太さなのか？）、八咫鏡は直径約４６ｃｍの鏡となります。（ただし、古書では、目の大きさでは無く、目が「ホオズキ」のように赤く光り輝いていたことを記述しています。）
今回は、これで終わりとさせていただきます。
今週は仕事が忙しくて、休日以外、プログの作成どころか、パソコンすら立ちあげられない日が多かったのですが、意外にも先週からのプログ作成が順調に進み、プログの更新が多い結果となりました。（？）
次回は、愛宕山（あたごやま）の「ほおずき市」です。
来週も忙しいのですが、６月の百景（確定）は、残り１景だけですので、なんとか「ほおずき市」が始まる前には作りたい所です。
日本プログ村に参加してみました。時間があれば、どれか一つ「ポチッ」と押してください。
