三重県木本で虐殺された朝鮮人労働者の追悼碑を建立する会と紀州鉱山の真実を明らかにする会

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「20世紀初日本学者対黎族的研究与目的」 2

2010年08月12日 | 海南島史研究
二、日本学者对黎族的主要认识
  20世纪初日本学者的黎族研究,从内容上看包括自然资源、人口、语言、环境、风俗习惯、生产形式、社会组织和经济组织等方方面面,其对黎族的主要认识大致可以概括为以下七点:

  第一、黎族作为劳动力资源的资质与汉族相比有过之而无不及。
     为更好地利用黎族作为劳动力的资源,医学博士金关丈夫受海南海军特务部的委托,对海南岛汉族及
    黎族的体力状况进行了全面的比较,所得出的主要结论如下[7]7:
       1)从生理学的角度看,黎族的脉搏数、呼吸次数、肺活量以及最低血压等低于汉族。
       2)从身体结构来看,黎族的体重重于汉族,与身高相比上下肢相对较长。在上下肢中,前臂和小腿
        的长度相对较长,胸围也大于汉族。
       3)在个人能力方面,黎族在爬树、短跑、跳跃、投掷、举重、牵引、推力、爬坡能力等方面均远胜于
        汉族。但在诸如选石等指尖作业以及图形辨别等智力作业方面,远逊于汉族。
       4)在团体能力方面,在接力赛跑、二人三足赛跑、运送椰子等不太需要配合的团体项目中,黎族的
        个人能力得到了较好的发挥,但在类似于拔河等需要全员共同参加的团体项目中,身体和个人能
        力占优的黎族却输给了汉族。
        根据以上结果,金关丈夫指出,除指尖作业和需要较高智能的工作之外,黎族的个人能力优于汉
        族,但在集团协作方面却显得缺乏训练。
     关于黎族作为劳动力的资质问题,尾高邦雄在《海南岛黎族的经济组织》中,也指出“黎族与汉族相比
    体力占优,对疟疾的抵抗力也更强,且性格温和诚实,因此他们作为人力资源的资质与汉族相比有过之
    而无不及。”尾高邦雄认为,尽管“他们的智能似乎低于汉族”,但“在类似于采掘、搬运等简单劳动方面,
    如果给他们以适当的指导,可以想象他们会与汉族不分伯仲。”[6]167

  第二、黎、汉之间存在着矛盾。
     关于黎、汉之间的矛盾问题,在多部日文资料中皆有体现。如台湾总督官房调查课所编《海南岛》一书
    中便有黎族“仇视汉人,在清代常常叛乱,这是出于对汉人压迫的反抗”之类的内容[9]311。
     后藤元宏的《南支那海之一大宝庫 海南島》一书也谈到“黎人对汉人的憎恶之情至今仍甚”[1]81,“除
    汉黎以外的黎人讨厌与汉人交往”[1]83。

  第三、黎族性格温和柔顺、对日本人较为亲近。
     值得注意的是,在日本学者的黎族研究中,关于黎族性格的描述颇多,且有诸多相似之处。例如,後藤
    元宏《南支那海之一大宝庫海南島》[1]82、内藤英雄《广东福建读本》[10]209、南支那研究所《南支那年
    鑑》[11]119、吉川兼光《海南島建設論》[12]60、台湾总督官房调查课《海南岛》[9]311以及平野健《广东
    之现状》[13]50等均述及黎族性格,且都使用了“黎人外表看似凶暴,性情却柔顺温和”之类的语句。
     他们的比较对象也多是台湾的原住民,认为“(黎族)不似台湾生番一般凶猛”,且“对日本人较有好
    感”。可见,日本人对黎族人性格的印象比较统一。当然,这里不排除资料之间存在着相互引用的问
    题。然而,其中的一些著述是以在海南岛的实地考察所得的第一手资料为依据写成的,相关描述应
    为著者的真实印象。

  第四、黎族生活在与汉族生活圈分割开来的村落,过着一种独立的生活。
     日本学者认为黎族的主要社会组织为“峒”和“村落”,他们生活在与汉民族生活圈分割开来的地区。
     尽管他们处在中国政府政治支配的框架之内,但却过着一种相对独立的生活。 [14]

  第五、黎族经济已达到“高度文化”阶段。
     关于黎族经济所处的“文化阶段”问题,日本学者认为,黎族已从事永久性的水田耕种,且犁耕之方法
    已构成其农耕技术的最主要部分。
     因此,如果按一般的分类方法,以采集阶段(包括狩猎及渔捞)为原始文化阶段、以薅耕阶段为中级文
    化阶段、以犁耕阶段为高度文化阶段,那么可以说黎族已经达到了“高度文化”阶段。
     更确切地讲是“从‘中级文化’向‘高度文化’的过渡阶段,或者应该说是处于在‘中级文化’的内容上逐
    渐披上‘高度文化’外衣的阶段。”在他们看来,迄今为止将黎族作为“未开化人”来看待的做法,至少从
    经济组织的层面上看是不确切的。[6]p165-166

  第六、黎族经济已失去推动力。
     与所处的“高度文化阶段”相反,在日本学者看来,黎族经济已失去了推动力,处于一种停顿状态。
     通过调查他们发现,黎族缺乏对武器和武装的兴趣,这“意味着他们民族自信心的衰退。”而黎族历史
    知识的匮乏,以及由此而带来的尊重自己传统的观念的缺失,进而言之诸如宗教礼仪及禁忌等社会制
    度的衰退等,都昭示着黎族“曾经拥有过的纯粹而牢固的民族精神正逐渐面临着崩溃的危机。”此外,
    黎族的保守主义态度和对自然灾害的被动态度等方面也反映了他们“缺乏气魄和上进心”。[6]166

  第七、中国政府对黎族所采取的有计划的同化政策是成功的。
     通过调查,学者们指出“汉族文化对黎族的影响十分显著,无论是在衣食住方面,还是在生产技术方
    面、宗教礼仪等方面,这种影响都是显而易见的。
     他们的农耕技术已远远地脱离了原始经济阶段的事实,换言之也正是他们深受汉民族影响的现状的
    体现。”而这种情况也证明了“中国历代政府所采取的有计划的同化政策是成功的。”如果照此发展下
    去的话,在不久的将来黎族“就会完全地汉化。”[6]166-167
                                              金 山
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