止まってみて、はじめて見えること

私は
何をする
人なのか

アメリカのマンハッタンを、僧服を着て歩いてみると、時々黒人の子供たちが私の前で急にブルースリーのまねをしたりする。はじめはその子供たちがなぜそんなことをするのかと思ったが、いくらも経たないうちに、その子達にとっては僧服を着ている人ならば「武術をする人」に見えるのだと笑った。少し積極的な子供は私に中国少林寺の僧のようにカンフーができるかと聞く。その度、私はカンフーの振りをしたい衝動に駆られる。「イヤッ！！」気合を入れて腕を伸ばし、足を上げて強烈な目の光を放ちたい衝動！

一方、子供でない大人の場合は、私が韓国から来た僧侶だという事実を知ると、好奇心いっぱいの目で聞いてくる。
「どんな瞑想をするのですか。」
「一日、何時間修行をしますか。」
この質問を受ける私は、アメリカ人にとって僧侶の最も重要な正体性は「瞑想する修行者」だという点を知ることができた。

アメリカの子供たちと大人の反応は互いに違うことのようだが、また、互いに通じる部分がある。「僧侶」だといったならば、その人たちは、私がカンフー、あるいは瞑想をする人だという点だ。すなわち私が「何をする人」に焦点が合わされるという点だ。その人が「何をする人」なのかによってその人が誰であって、どんな人なのかを決定する西洋人の思考方式なのだということだ。

そして私が韓国へ来ると別の質問が私を待っていたりした。韓国で私に会って人々が聞く一つ目の質問は大部分が同じだ。
「今、どこの寺にいらっしゃいますか。」
「どの寺から来たのですか。」
僧の門中がどこか、元々どこの寺の所属か、今、どこの寺にいるのかが最も重要な関心事のようだった。
アメリカに住んでいる韓国人たちもやはりはじめて会った人同士は名乗りあった後、互いにこのように聞いたりする。
「今、どこの教会に通っていますか。」
「寺に通っていますか。どこの寺の所属ですか。」
こんな対話はわが国の人々にとって、ある人の正体性を規定するのに、「所属と地位」がどれだけ重要なのかを見せてくれる。その人が現在何をしていて、何をすることができるよりは、今、その人がどんなグループに所属しているのかがもっと重要だと思うのだ。
ある一人の人を知っていく過程、学校であろうと、職場であろうと日常生活において持続的に起こるこの過程において私たちはこのような大きな差をもっているのです。悩みなく受け答えする質問とその中にこめられた考えが、アメリカで僧侶として生きている私には大きな教えとなりました。

わが国に来る度に感じることは、なぜ韓国人は学閥にそんなに執着するのかという点だ。もちろんアメリカや他の西洋にもいい大学を出て勉強をたくさんした人を優待してくれ認めてくれる。しかし、後にはその人たちが何をどのようにするかがずっと重要になり、どの大学を出たかは段々無意味になる。
実際の例をあげると、アップルのスティーブチャップスの場合、アメリカのオレゴン州リード大学に入学して1学期勉強して学校をやめた。アメリカの教育に対して知っている人ならばリード大学がどれだけいい大学かよくわかっているだろうが、東部アイビーリーグだけを最高だとする韓国の人の場合は、リード大学を西部に位置する聞いたことも見たこともない大したことのない大学と見なしがちだ。
もし、スティーブチャップスがアメリカ人でなくて韓国人だったら、学閥を得ないので、彼の計画は明らかに難航しただろう。今もわが国の大部分の人は人の価値をその人が、今、しようとすることに置くことより、その人がどんなグループに所属しているかにおいてみようとするからだ。どんなにアップルのような会社を準備しようとしても彼がハーバード、プリストン、エールを出ていないから、「あの人の考えは見るに値しないのは明らかだ。」と思い、援助をしてあげる人はいないだろう。

だから、私は悔しい。私は「その人が何をすることができて、また、何をしようとしているのか。」に焦点を当てる社会を夢見るからだ。その人の背景をその人が所属されたグループからその人の正体性を探してみると、その人の「過去」ばかりを見て、「現在」を見ることができない過誤を犯すことになる。こんな社会にはいい背景に生まれていい学校に入った人、過去の経歴がいい人だけが成功の機会をつかむ循環だけが持続され、多くの可能性を持った人がいい背景、いい過去を持つことができない理由だけで試すことすらできないまま、失敗の道に入って行くしかないからだ。

「カンフーができますか。」と聞いた子供たち、僧服を着た私の前でブルースリー　　　　　のまねをしたその黒人の子供たちに会う度に私を叱る声が聞こえるようだ。
「私は何をする人なのか。」
私はやはり、私自身自ら「僧侶」というグループの中に置いておいて自分がしなければならない本当の仕事をなおざありにしなかったのか。
「私はどんな目で人を見ているのか。」
私は、やはり、誰かに会う時、その人が所属するグループでその人の価値を判断しなかったか。

終わることなく学んで自らを叱る人。
子供たちの質問にまたひとつ学んだ、私は今、自分が「何」をする人なのか、「何」をしなければならない人なのか、ちゃんと1歩踏み出したと慰める。

今がつらいなら、よくやっているということだ

11月17日分　直しました

揺れているあなたのための
人生のビタミン



1本の花を咲かせるためには数千回の揺れがなければならず、美しい絵1枚のためにも数千回の画家の手の震えが必要だ。人生の偉大さは、青春の振るえと霊魂の響きがビタミンになって成し遂げられる。最も美しい花のひとつであるポインセチアは寒くて真っ暗なところで育たなければならない。そうしてこそ最も美しい光を放つ花を咲かせる。今はつらく疲れても、それが私達を偉大さに導く栄養分になり得る。

オリンピックで金メダルを取ろうとしたら数千数万回の繰り返しの訓練を通して自然に相手に勝つ知恵を会得しなければならない。私は自分の著書「勝つ習慣」で1等もなってみた人がなって、勝つことも勝ってみた人がしたと言った。そうだ。勝ってみた人は勝つ原理を知っている。それは決心と心の訓練だ。自分の心を治め、栄養分であるビタミンを提供する時、肉体も反応する。
だから、外見至上主義から、心至上主義に観点を回さなければならない。偉大さは心至上主義から成される。揺れているあなたにあげることのできるビタミンは何であろうか。多くの青年と職場人の相談を受けながら、その人たちに必ず教えてあげて、打ち明けたい告白があった。それが正に「今、つらいならば、よくやっていると言うこと」である。

執筆を終えて呆然となった。すべての精神を集中したせいだ。しかし、脱稿のためにもう一度読みながら、自分もまた勇気をもらったようで、うれしくさでいっぱいだ。読者はこの文章を毎日の自分の戒めの言葉として、読んではまた読むことを願う。また、この本を心の栄養分、揺れた時のビタミン、自分の場所を探す羅針盤にしてくれることを願う。

私達を攻撃する誘惑の目録は数が多い。その代表的なものが欲求だ。欲求は偉大さを作っていく心の訓練を閉じてしまわせる。他の人の体を貪る誘惑と決して充たされない欲望、そして不満足、憤怒、落胆、自画自賛、驕慢、が私達を飲み込もうと、しきりに揺れさせる。しかし、このような誘惑に揺れたら発展はそこまでだ。

誘惑に勝って、揺れないために苦しんで絶叫していたならば、そして、こんなことのためにつらいならば、よくやっているのだと言ってやりたい。そのつらさが誘惑に揺れるあなたを正しく守ってくれ、偉大さを作ってくれる。心が萎える現象は肉体が萎えることよりもっと悪い。すべてのことが心から始まるからだ。心のビタミンのため私は本を執筆した。読者はこの本を通して毎日新しい力を得て、疲れた肩に翼をつけることを願う。誰かが本を読んで人生が変わって勇気をもらったならば、本を執筆した意味は十分だ。

野望は没落を持ってくるがビジョンは人生を成功に導く。クルーズ船を動かす時、全体ではなくハンドルだけを動かせばいいように、小さな火により大きな山全体が燃えることのように、この本「今つらいならば、よくやっていることだ」が新しいビジョンを抱く契機になることを切に願う。