フェミニズム運動の歴史
アメリカでは、女性の参政権を求める声が上がり権利を勝ち取るまでの、1860年代から1920年までがフェミニズム運動の「第1波」と呼ばれています。
その後、1960年代後半からの「第2波フェミニズム」では、制度的な権利獲得よりも女性解放に焦点が移り、性の抑圧体制への問題提起、個人的な問題もまた政治的権力関係に起因することを問題化していきます。いわゆるウーマンリブ運動の時代で、「個人的なことは政治的なこと」というスローガンが生まれました。
男性の価値観による美の基準を押し付けられてきたことに反発し、女性というセクシュアリティーから脱しようということで、ブラジャーを脱ぎ捨てたり、メイクをしなかったりという直接行動が目をひきました。アートや文学の世界でもフェミニズムに対する関心が高まっていきました。
続く「第3波」は1990年代以降となります。後述する日本での「ジェンダー・バックラッシュ（backlash：反動・反発・反撃）」と同様のことが起こり、フェミニズム運動の意味が歪められ、周辺化していく事態への対抗運動を指しています。
なるほどねええ。
「個人的なことは政治的なこと」については、
Feminism 101: The Personal is Political January 27, 2008
これがわかりやすかったかな。
自分なりに砕いていうと、例えば、ある少女が自分はデブだと悩んでいる。その悩みは個人的なことではある。しかし、デブがいけない、というのは、社会が女性の身体について不当な評価・要求をする結果であって、そうした圧力は社会的問題である。
いや、そんな空気があっても、気にしなければいいんだ、という個人的解決を主張する人ー女性も含めてーもいる。しかし、それは社会的に解決されるべき、だというのが、個人的なことは政治的なこと、の意味なんだ、と。
私は、1990年代にようやく政府が事実と認めた日本軍「慰安婦」問題に対する言動がフェミニズム運動に大きな打撃を与えたと感じています。そして、運動への攻撃や慰安婦問題や政府責任の否定の背景には、女性差別に加え、植民地差別や人種差別が絡んだ「憎しみ」が感じられます。
そういう側面がなかったとはいえない。
しかし、フェミの人たちの運動の仕方にも間違いがあった。
慰安婦問題は女性問題であると同時に民族問題でもある。
それは日本のナショナリズムの問題であると同時に韓国のナショナリズムの問題である。
韓国に対する差別意識がからんだ元慰安婦たちに対する憎悪の発言が右翼からあったのは事実である。
ところが、これは韓国の反日ナショナリズムの問題でもあって、だからこそ、韓国では日本軍慰安婦同様に被害にあった米軍慰安婦については、全くと言っていいほど問題にされていないのである。
韓国人米軍慰安婦は救済を求めた時、日本や韓国のフェミニストはガン無視を決め込んだのであるーーーフェミニズムが韓国のナショナリズムに敗北し、その手先になった日である。
この不名誉から、フェミニストはいったい回復ができるのであろうか？
