邪馬台国 山都

(山都)

邪馬台国の場所の比定は江戸期から大和国

説と九州説に分かれて論争となっている。

ただ、近年固められようとしているヤマト

王権＝邪馬台国＝奈良説だと、九州にあっ

た夥しい鉄器文化は一体何？となる。

明治以降も東京帝大と京都帝大の研究者

の間で大論争となっている。

東京帝大の白鳥庫吉博士は邪馬台国九州

阿蘇説を主張した。

阿蘇に山都あり。

卑弥呼は日巫女であると同時に火の巫女

ではなかったか。

ただし、邪馬台国を阿蘇山都とすると、

南方のククチ＝菊池と争っていたという

事実に不整合が出てしまう点はある。

菊池の位置は山都の北部だからだ。

だが、日本創生の頃の文明文化の発祥地

が九州である事は間違いないだろう。

畿内の王権文化にしても、突然大和に降っ

て湧いたような事はあり得ない。

降って湧く日本神話においても、天孫降臨

の場所は九州だ。

多分、文化を持った一団が半島から九州

に渡来したのだろう。

稲作とロクロによる焼き締め新土器の文化

を持って来て。

それは、太陽信仰を主とする部族が。

さしあたり、日本の製鉄開始が6世紀から

などとする現在の中央政府発表などに拠る

限り、説明は一切つかない。

縄文末期から国内製鉄の様子は遺跡から

発掘されているのに、認めようとはしな

い。

赤土から鉄を作った原初古代製鉄を認め

ようとしないからだ。

6世紀以降の製鉄は、大和朝廷の砂鉄製鉄

の事だろうに、製鉄＝砂鉄という大和朝廷

神格化により、それ以前の日本列島の産鉄

文化を認めようとはしないのが御用学者

たちの態度だ。

きっと、歴史の真実が明らかになると、

大和朝廷の数々の全国制覇の所業の事実

も同時に明らかになる事なので、「美しい

日本」説が崩れるから絶対に認めようと

しないのだろう。

鐵とは金(てつ)の王哉(おうなり)である。

鉄を制した者が世界を制する。

鉄器は、武器だけでなく、穀物増収に関し

て爆発的な増産が可能だからだ。

そして、日本は石器の石包丁から鉄器導入

により一気に国内統一へと向かった。

最初は連合王権として。

邪馬台国の時代には卑弥呼を共立する事で

倭国騒乱は収まった。反抗するククチ以外

は。

そのパターンをヤマト連合王権も為して

いる。

邪馬台国とヤマト王権が同一か否かはまた

学術界で論が分かれるが、古墳遺跡研究

のみの偏重がもたらす鐵の存在を無視し

た観点からの古代王権の遷移をみる事は、

愚に等しい。

日本刀の発祥地は鳥取県である、とする

鳥取県の行政の主張などは論外。

おらが村のカッパ伝説じゃないんだから。