大物主神は蛇神さま

［巳（シ・み）,蛇（ダ,ジャ・へび）-漢字家族］
［蛇足（画蛇添足）＜故事成語＞］
［盃中蛇影（盃中の蛇影）＜故事成語＞］

大物主神と倭迹迹日百襲姫（やまとととびももそひめ）
　
　大物主神といえば、『古事記』の「三輪山」伝説が有名。

　活玉依毘売（イクタマヨリヒメ）は容姿端正であった。ここにある若者がいた。これも姿恰好当時無類であった。
　ある夜、その若者が突然音もなくやってきた。両人ともお互い感じ入って結婚して共に住んだ。まださほど時も経っていないのに、女は妊娠した。父母はそれを不思議に思い尋ねた。娘は、貴く立派な若者が毎夜来て共に住んでいたら身篭ったと答える。
　そこで父母はその男の素性を知ろうとして、娘に赤土を床の前にまき散らし、閉蘇紡麻（へそを：糸巻きの紡いだ麻糸）を針に通して、男の衣の裾に刺せと教える。
　その通りにして夜明けに見ると、針につけた麻糸は鉤穴より出ていって、あとに残った麻糸は三勾（三巻き）だけだった。これで若者が鉤穴から出た様子が分 かり、糸をたよりに辿ってゆくと、三輪山に到着して、大神神社に留まった。それで神の子だと分かった。それで、麻糸が三勾(三巻き)残ったことから、そこ を名づけて「三輪」というのだ。

　さて、この大物主神は「蛇」神さまであるという話。こちらは『日本書紀 巻第五・崇神天皇』から。

　倭迹迹日百襲姫（やまとととびもも そひめ）、大物主神（おほものぬしのかみ）の妻と為る。然れども其の神常に昼は見えずして、夜のみ来（みた）す。倭迹迹姫命は、夫に語りて曰く、「君常に 昼は見えたまはねば、分明（あきらかに）に其の尊顔を視ること得ず。願はくは暫留（しましとどま）りたまへ。明旦（くるつあした）に、仰ぎて美麗しき威儀 （みすがた）を覲（み）たてまつらむと欲ふ」といふ。大神対（こた）へて曰（のたま）く、「言理（ことわり）灼然（いやちこ）なり。吾明旦に汝（いまし） が櫛笥（くしげ）に入りて居らむ。願はくは吾が形にな驚きましそ」とのたまふ。
　爰に倭迹迹姫命は心の裏で密かに異（あや）ぶ。明くる朝を待ちて櫛笥（くしげ）を見れば、遂(まこと)に美麗な小蛇（こおろち）有り。その長さ太さは衣 紐（したひも）の如し。即ち驚きて叫ぶ。時に大神恥ぢて、忽（たちまち）に人の形と化りたまふ。其の妻に謂（かた）りて曰はく「汝、忍びずして吾に羞（は じみ）せつ。吾還りて汝に羞せむ」とのたまふ。仍(よ)りて大空を踐(ほ)みて、御諸山に登ります。爰に倭迹迹姫命仰ぎ見て、悔いて急居　〔急居　此をば 莵岐于と云ふ〕　則ち箸に陰（ほと）を憧（つ）きて薨（かむ）りましぬ。乃ち大市(おほち)に葬りまつる。故、時人、其(こ)の墓を号けて、箸墓と謂ふ。 是の墓は、日は人作り、夜は神作る。

　(1)倭迹迹日百襲姫（やまとととびももそひめ）は、大物主神の妻となった。
　(2)姫は、夜だけの訪問なので姿が見えないから、朝まで留まってください、明るい日の光の下でその美しいお顔を見たいと懇願する。
　(3)神はそれも道理だとして、「明朝お前の櫛入れの中に入っている。但し姿を見て驚くな」と言った。
　(4)翌朝姫が櫛入れを開けたら「美しい小蛇」がいた。驚きの声を上げたら、たちまち人の姿になって妻に、「お前は我慢できずに私に恥をかかせた。今度は逆にお前に恥をかかせてやろう」と言った。そして、天空を踏みとどろかせて三輪山に登って行った。
　(5)そこで倭迹迹日百襲姫命は天空を去っていく神を仰ぎ見て後悔し、床にどすんと尻餅をついた。そして箸でホト（陰部）を突いて亡くなられた。
　(6)人は埋葬された墓を「箸墓」と命名した。この箸墓は昼は人が造り、夜は神が造った。

　大物主の神については、もうひとつ有名な「丹塗矢」（丹塗の矢）伝説があります。勢夜陀多良比売（セヤダタラヒメ）とのお話ですが、長くなりましたので、つづきはまた明日。

　 盃中蛇影（盃中の蛇影）＜故事成語＞
　 蛇足（画蛇添足）＜故事成語＞