今日の名言：@jinseiron_note
利己主義者が非情に思われるのは、彼に愛情とか同情とかがないためであるよりも、彼に想像力がないためである。そのように想像力は人生にとって根本的なものである。（三木清『人生論ノート』、利己主義について）
＜一言＞ここで言う「想像力」とは前を見る勇気である。 . . . 本文を読む
今日の名言：@meigenbot
ナポレオンでも、アレキサンダーでも、勝って満足した者は一人もいない。 (夏目漱石)
＜一言＞「勝つ」とは何か、「負ける」とは何か。それは外面的な結果ではなく、内面の出来事である。「勝った」と思った瞬間から次の敗北が始まっている。諦めていなければ、負けたことにはならない。 . . . 本文を読む
奉天占領（1931.9.19)に成功した日本軍は、その勢いで北満州にも手を伸ばし、11月19日、ハルビンの先チチハルを占領した。ここでは、スノー氏は状況視察という形の文章でレポートを書いている。（87〜94頁） . . . 本文を読む
今日の名言：@F_W_N_jp
旧約聖書を味わう力があるか否かこそは〈偉大〉と〈卑小〉を分かつ試金石だ。家畜的な人間は、[…]新約聖書の方を、はるかに自分の心にかなうものと思うに違いない（新約聖書の中には、それこそ本物の、甘ったるい、カビ臭い偽信者的・小人根性的な臭気がこもっている）。（ニーチェ『善悪の彼岸』）
＜一言＞これは私の言葉ではなく、ニーチェ先生の言葉です。でも、だんだん先生の言われていることが分かってきました。 . . . 本文を読む
今日の名言：@tetsugaku__bot
哲学なき政治、感性なき知性、労働なき富、この三つが国家崩壊の要因なり。（タゴール、インドの詩人）
＜一言＞誰の言葉というより、今の日本への厳しい警告。 . . . 本文を読む
2016 日々の聖句 07月03日（日）
主の日は大いなる日で、甚だ恐ろしい。誰がその日に耐ええよう。主は言われる。「今こそ、心からわたしに立ち帰れ。」(ヨエル2:11~12)
夜は更け、日は近づいた。だから、闇の行いを脱ぎ捨てて光の武具を身に着けましょう。(ロマ13:12) . . . 本文を読む
今日の名言：@KatsuKaishuBot
今の人達に、この余裕を持つてゐるものがどこにあるか。おれの眼には、頓と見えないヨ。皆無だヨ。それを思ふと西郷が偲ばれるのサ。彼は常に言つて居たヨ。「人間一人前の仕事といふものは高が知れる」といつてゐたヨ。（勝海舟）
＜一言＞勝海舟の西鄕隆盛に対する尊敬・信頼・愛は、友情の域を超えて夫婦のようだ。彼らが明治を作っていたら・・・・。 . . . 本文を読む
日本軍による「南京占領」と「その大虐殺」のことについては、多く論じられるが、ほとんどの人は「奉天占領」のことについては知らされていない。実は、満州国成立のカギを握るのが「柳条湖事件」に端を発する「奉天占領」で、実質的にはこれが「満州事変」の始まりとされる。エドガー・スノーは『極東戦線』では、「奉天占領」の実体を詳細に描かれている（51~55頁）。 . . . 本文を読む
今日の名言：@Jewish_proverb
体のあらゆる部分は心に依存している。心は財布に依存している。（ユダヤの格言）
＜一言＞ははは、いかにもユダヤ人らしい。リアルをリアルに見ている。私の場合は、「私は財布を持っている者に依存している。どこに行くにも」。 . . . 本文を読む
ここで、著者は「近代化から始めて満州進出にいたる日本の歴史」を国際的な視点（特にアメリカのジャーナリストとしての視点から、詳論する。全体は、以下の4章に分けて論じられている。
第1章 日本の近代化
第2章 明治政府の成立
第3章 日本帝国の海外進出
第4章 朝鮮併合から満州への進出
非常に重要な部分なので、全文を2回に分けてブログに投稿する。 なお、これらのサブタイトルは分野によって付加された。 . . . 本文を読む
今日の名言：@Schopen_bot
総じて証明というものは、学びたい人々のためというより、むしろ論争したい人々のためのものである。（ショーペンハウエル）
＜一言＞確かにそうですね。証明しなくてもわかり合える世界。西田幾多郎の「直観」の世界とはどういう世界だったのだと、思う。それを「愛の関係」として把握したのが波多野精一だということが出来る。 . . . 本文を読む
ここで、著者は「近代化から始めて満州進出にいたる日本の歴史」を国際的な視点（特にアメリカのジャーナリストとしての視点）から、詳論する。全体は、以下の4章に分けて論じられている。
第1章 日本の近代化
第2章 明治政府の成立
第3章 日本帝国の海外進出
第4章 朝鮮併合から満州への進出 . . . 本文を読む
今日の名言：@Michael_Ende_jp
沈黙というのは言い淀んで黙ってしまうという方の黙るではなく、ある一定のものを表しておきながら、何かを意図的に語らないという意味です。そうしておいて読者の中にそれが湧いてくるのを待つのですね。そういう意味で私は文学は「沈黙」の芸術であって「語り」の芸術ではないと言いたいのです。（ミヒャエル・エンデ）
＜一言＞現代の「語りの名手」の一言、説教もそうでありたい。反省：私の説教は、何もかも、喋りすぎ。 . . . 本文を読む