※酒井順子（1966-）『消費される階級』（2024）集英社
（８）「他人と交わる行為」のストレスから生じる「若年性孤独」！
★現在は「ポリティカル・コレクトネス」的な視点から他人に対して「結婚した方がいいんじゃないの？」と勧めたり、「早く子供を産んだほうがいいよ」とプレッシャーをかけたりすることはできない。これらは「孤独当事者を傷つける罪」とされる。（104-105頁）
☆20年前と異なり、今はもう「結婚しないでいること」に「負け」感はない。Cf. 酒井順子『負け犬の遠吠え』（2003年、37歳）（105頁）
☆教育現場では「学校に生きたくない人は無理して行かなくてもいい」という考えも支持されるようになっている。（105頁）
☆若い社員の「出社拒否」（職場がつらくて引きこもり状態になる）もある。（105-107頁）
★「他人と交わる行為」（恋愛・結婚・婚活、学校、職場）のストレスから生じる「若年性孤独」。（106頁）
☆今は周囲の大人が若者に「何を甘いことを言ってんだ」と尻を叩くことがない。少子化で若者が希少なので「時代はどんどん優しくなっていく」。（106-107頁）
☆「公」による孤独・孤立対策も「プル型」（当事者からの接触を待つ）へ。Cf. 「プッシュ型」（見回りサービス等、当事者のところへ出かけていく。）（108頁）
★「孤独者」は差別されないが、「ポリティカル・コレクトネス」的な視点から他人に対して、口を出せなくなっており、「非・孤独者」（孤独でない者）との距離はどんどん離れていく。（111頁）
★「看護」も「介護」も「看取り」もかつては「家族」のメンバーでしていたものが、今や大量の単身者が「どうやって人生の終わりを一人で迎えようか」と右往左往している。（110-111頁）
（９）昨今は「好く力」という能力が重視されている！「おたく」（“好く力”を持つ者）の世界では「モテ」の世界のように努力がアダとなることはない！
★若者は何かというと「夢中になれるものを探せ」、「とにかく何かを好きになれ」とけしかけられ、「耳にタコ」という状態だ。（113頁）
☆つまり昨今は「好く力」という能力が重視されている。（113頁）
☆例えば、「推し」をもつことによって人生は豊かになる。「好く力」を持てば人生を楽しめる。（116頁）
☆また「おたく」（“好く力”を持つ者）の世界では「モテ」の世界のように努力がアダとなることはない！Cf. ；1980年代に「おたく」という言葉が登場。（118, 122頁）
★「おたく」の多幸感は「好かれる」ことに無関心というところにある。（119頁）
★だがかつて「モテ」（or「好かれる」こと）に汲々とする時代があった。（119頁）
☆『CanCam』などの保守系女性誌が「春の愛されメイクテク」や「モテカワワンピ大特集」などを掲載し続けた。「モテる人はモテない人より偉い」という意識もあった。（121頁）
☆『anan』などの革新系女性誌が「男性からモテるのを待つのでなく、自分から好きになり、告白してもよいのだ」or「愛されるよりも、愛する女性になろう」と訴えても、当時は多くの女性たちは「モテ」（or「好かれる」こと）に汲々とした。（121頁）
★ところが努力したからといって「モテ」が得られるわけでない。あまりにハードで、「モテ」の戦線から離れる人が多くなり、「モテブーム」は沈静化した。（122頁）
★「おたく」（“好く力”を持つ者）の世界では、「モテ」の世界のように努力がアダとなることはない。（122頁）
（８）「他人と交わる行為」のストレスから生じる「若年性孤独」！
★現在は「ポリティカル・コレクトネス」的な視点から他人に対して「結婚した方がいいんじゃないの？」と勧めたり、「早く子供を産んだほうがいいよ」とプレッシャーをかけたりすることはできない。これらは「孤独当事者を傷つける罪」とされる。（104-105頁）
☆20年前と異なり、今はもう「結婚しないでいること」に「負け」感はない。Cf. 酒井順子『負け犬の遠吠え』（2003年、37歳）（105頁）
☆教育現場では「学校に生きたくない人は無理して行かなくてもいい」という考えも支持されるようになっている。（105頁）
☆若い社員の「出社拒否」（職場がつらくて引きこもり状態になる）もある。（105-107頁）
★「他人と交わる行為」（恋愛・結婚・婚活、学校、職場）のストレスから生じる「若年性孤独」。（106頁）
☆今は周囲の大人が若者に「何を甘いことを言ってんだ」と尻を叩くことがない。少子化で若者が希少なので「時代はどんどん優しくなっていく」。（106-107頁）
☆「公」による孤独・孤立対策も「プル型」（当事者からの接触を待つ）へ。Cf. 「プッシュ型」（見回りサービス等、当事者のところへ出かけていく。）（108頁）
★「孤独者」は差別されないが、「ポリティカル・コレクトネス」的な視点から他人に対して、口を出せなくなっており、「非・孤独者」（孤独でない者）との距離はどんどん離れていく。（111頁）
★「看護」も「介護」も「看取り」もかつては「家族」のメンバーでしていたものが、今や大量の単身者が「どうやって人生の終わりを一人で迎えようか」と右往左往している。（110-111頁）
（９）昨今は「好く力」という能力が重視されている！「おたく」（“好く力”を持つ者）の世界では「モテ」の世界のように努力がアダとなることはない！
★若者は何かというと「夢中になれるものを探せ」、「とにかく何かを好きになれ」とけしかけられ、「耳にタコ」という状態だ。（113頁）
☆つまり昨今は「好く力」という能力が重視されている。（113頁）
☆例えば、「推し」をもつことによって人生は豊かになる。「好く力」を持てば人生を楽しめる。（116頁）
☆また「おたく」（“好く力”を持つ者）の世界では「モテ」の世界のように努力がアダとなることはない！Cf. ；1980年代に「おたく」という言葉が登場。（118, 122頁）
★「おたく」の多幸感は「好かれる」ことに無関心というところにある。（119頁）
★だがかつて「モテ」（or「好かれる」こと）に汲々とする時代があった。（119頁）
☆『CanCam』などの保守系女性誌が「春の愛されメイクテク」や「モテカワワンピ大特集」などを掲載し続けた。「モテる人はモテない人より偉い」という意識もあった。（121頁）
☆『anan』などの革新系女性誌が「男性からモテるのを待つのでなく、自分から好きになり、告白してもよいのだ」or「愛されるよりも、愛する女性になろう」と訴えても、当時は多くの女性たちは「モテ」（or「好かれる」こと）に汲々とした。（121頁）
★ところが努力したからといって「モテ」が得られるわけでない。あまりにハードで、「モテ」の戦線から離れる人が多くなり、「モテブーム」は沈静化した。（122頁）
★「おたく」（“好く力”を持つ者）の世界では、「モテ」の世界のように努力がアダとなることはない。（122頁）
