◎*黒海近郊に追放された古代ローマの詩人オヴィディウスと変身物語:

*古代ローマの詩人オヴィディウスと変身物語:--

  ・   嘗て、古代ローマの詩人オヴィディウスは黒海近郊に追放されたが、そのわけは・・:--

* => ;Ovidiusは「変身物語」や「愛の技法」などで知られ,彼が黒海近郊トミス(現在のルーマニアのコンスタンツァ)に追放されたが、その理由は明らかではなく、彼自身によれば「一つの詩と一つの過ちが原因と述べている。しかし具体的には様々な解釈があり,一説には彼の詩が当時の道徳や政治に反していたというが詳細は不明。

・オヴィディウスの作品にはどんなのが・:--

*=>：古代ローマ文学の中でも彼の作品は特に重要性な位置を締めており、代表作にはこんなのがある:...　　　　　　　　　　　　　　　1:　-変身物語(Metamorphoses):    最も有名で15巻からなる叙事詩、神話や伝説の人物が様々な形に変身する物語。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2.;愛の技法: 恋愛指南書で恋愛の技法や駆け引きが詩的に描かれユーモアと機知に富む書。　---  　　　　　　　　　　　　　　　　　　3.:悲しみの書:　追放後に書かれた詩集で、故郷ローマへの想いと追放生活の苦しみが綴られている。 　　　　　　　　　　　　　　　他には、「黒海書簡」という、やはり、追放後に友人や家族への手紙形式で書かれ、追放地での生活やローマへの帰還を願う心情が描かれている。　　　　　　　　　　　　　　　　　

・変身物語に出てくる神話などの人物に、どんな神々が何に変身しているか、一つ二つ・・゛;--　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*=>:その一つには「ダフネとアポロ」があり太陽神アポロが美しいニンフのダフネに恋をしたが、ダフネはそれを拒絶、逃れるために父親の川の神ペネイオスに助けを求め、月桂樹に変身してしまう。--　また、ナルキッソスというのもあり、青年ナルキッソスは自らの姿に恋をし、水面に映った自分の姿に見とれその場所で命を落とす。そして死後、その場所にナルキッソスの花が咲く。このようなエピソードが巧みに豊かな想像力で語られている。　---　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　*同じような物語は現代のドイツ作家カフカにもあり、「変身」Verwandlungはよくしられていますね 。

*=>:　カフカの「変身」は主人公が突然、巨大な虫に変身するというシュールな象徴的物語で、カフカの作品はより内面的で心理的な変化が日常の生活感の中で描かれている。それに対して、オウディウスのは神話や伝説を通じて人間の本質や運命について考えさせ、ダフネの物語は愛と逃避、そして変身というテーマが描かれダフネが月桂樹に変身することでアポロンの愛が永遠に続く象徴になっている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　また、ナルキッソスの物語では　自己愛とその悲劇的な結末が描かれ水面に映った自分の姿に恋をしたナルキッソスは花に変身するというエピソードは自己認識と自己愛の危険性をしめしているのである。.   　　　　　*/*273--*229-/ * + * +　　   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・Danke schön! Herzlich vielen Dank!...zum nächsten Mal....　　　　　　=>:Gern Geschehen. Danke!...

*水上勉の「飢餓海峡」:---

      *水上勉の「飢餓海峡」;のこと--

*主人公はどんな犯罪で逃走したのか:-->

+・:---->強盗と殺人の罪で。主人公は強盗をした後、逃走中に仲間の二人を殺害するという犯罪を犯す。--^

*どんな経路で逃走したのか。:--- >

+・:---    彼は北海道から津軽海峡を嵐の中、逃げていく。その間、警察の追跡を交わしながら生き延びていく。その際、過去の罪を隠しながら新しい生活を模索する。------新しい名前を名乗り、事業に成功すると、多額の寄付をして善行をなし新聞の記事に写真付きで載る。だが、これが過去に関係した女の目に触れ、女が嘗て、恩恵を受けたお礼を一言述べようと彼のもとに行くが、彼は過去に触れられるのを怖れ隠したのち、女を殺してしまう。こうして更なる罪を重ねると、最終的に警察に追い詰められていくのである。

*主人公における葛藤とは:---->>

+・:---それは過去の罪と事業に成功して多額の寄付をして善行をなしてのち俄かに表れた過去の女に図らずも犯してしまった新しい罪に対する苦悩にあった。とはつまり、新しい名前を名乗り、新たな事業に成功しても、つねに罪はいつかは明らかになる恐怖から、いかに繕い藻搔こうと、離れなれなかったからで、本当の姿を隠し続けることの難しさは、社会的に善行をなしたにもかかわらず、罪悪と恐怖との戦いなのである。 

*最終的な顛末はどんなか:--->>

+・:---　-過去の罪が次第にあきらかになり、警察においつめられていくと、罪からは畢竟、逃れる術もない。---この物語はエンターテインメントに優れてスリリングな展開のある作品となっている。

*タイトルは「飢餓海峡」となっているが、それは---:--->

+・　:----これは先にも触れた舞台ともなっている北海道と本州を隔てる津軽海峡を暴風雨の中、大型客船に乗り逃走することから。。---　そしてまた、飢餓というのは主人公が抱える欲望や、社会的な困難さの謂いでもある。----

 

        

　　　　

◎*フランスの哲学者マルセルと「存在の神秘」:--*+*

     嘗て、大学に入ったばかりの頃、母校の大きな講堂でフランスのまだ知らぬ哲学者の講演を聞いたことがあった。その折り、近くの席に知り合ったばかりの友人もいた。その時の話からである。***

・=>:- 　小宮くん、先日 聴いたマルセルの講演はどうだった、面白かったかいと,道之助は同じ学科の彼に聞いてみた。--->:いや、偶々、構内の掲示板で知って聴いてみたのだが、講堂は満席で後ろの席に座ったものだから、よく聞き取れなかったし、理解は難しかったよ。---・=>:- マルセルってキリスト教的実存主義の哲学者ということで、母校に講演に来たのだろうけど、サルトルほどには一般的にというか、マスコミでも取り上げられることがあまりないから、知る人ぞ知るっていうことなんだろうけど。---・=>:まあ、でも、ああいう哲学者の、知らないとはいえ聴けたということはいい体験になったと思っているが、道之助くんはどう、わかったのかい。---・=>:いや、全くなにも。だけど、きみの云う通り、いい体験になったよ、知的好奇心も少しは湧いてきたし、これからは無にすることもなかろうと思うしね、・・マルセルには「存在の神秘」などという著作があるらしいけど、そんなことを考えたこともなかったなあ、・--->:これからもsachlich にいって我々にはないかもしれんが、キリスト教的実存主義とか、存在の神秘とかいう語彙に触れ、いや　そんな語彙が脳裏を掠めていっただけでも悪くはないだろうし、・・これまではサルトルだのハイデガーといった哲学者の名前ぐらいは知っていたものだが、これに加えて、ガブリエル・マルセルという哲学者が加わったことで知の世界の門の前に踏み立った気がしてくるからいいもんじゃないか、・・と小宮くん。*/248*--304*--/ * +*+*+*+*

・=>:-ところで、小宮くん、話は違うが、きみはビリヤードがうまいというじゃないか、小松くんから耳にしたよ、今度、小松くんと一緒に連れて行ってくれないか、。。---・=>:-そうだね、でも彼のほうがずっとセンスもいいし、上手だがねそうだな、近いうちに一緒にやろうか、小松くんもスポーツ万能のいい男だしね、・・--->:-彼はぼくのところに遊びに来てよ、なんて誘ってくれるんだよY河原温泉で旅館をしているんだってね、。。箱根をドライブしようよなんてさ、熱海でボーリングするのもいいし、なんなら、箱根を超えて三島へ足を延ばしてもいい、なんて彼はいい男だ、誘ってくれるんだから、・・その時は小宮くん、一緒しないかい・>

◎*サルトルの「アルトナの幽閉」: -*+*+*

　嘗て、学生の頃、一ツ橋大学講堂でサルトルの「アルトナの幽閉」という舞台を見たことがある。母校の若き大学生が主催したものだが、なかなか熱気に満ちていて素晴らしかったのを思い出す。　　　軍服姿の若きフランツ青年を演じたMTH.とかいう彼は、暫くして、テレビのドラマにも出演しており、ああ、彼は俳優になったのかと思ったが、それ以後の様子は杳として知らない。

・サルトルの「アルトナの幽閉」:について

　　　実存主義の作家として嘗て、よく知られ一世風靡したフランスの哲学者サルトルのこの戯曲は戦後のドイツを舞台に、第二次世界大戦後に戦争犯罪を逃れるため家族によって幽閉されたドイツの青年フランツ・ゲルラッハの物語である。 */-146*--125*-/ *+*+*

　　　彼はハンブルクの邸宅に棲むが秘密の存在として戦争犯罪から護られ幽閉されている。そして青年は自らの罪と対峙しつつ、戦争と罪の問題は固より、自由と責任、家族のきずなと葛藤、存在意義の探求など考えを巡らすのである。---　かくして、青年を護るため幽閉することによって家族には却って、緊張と葛藤がうまれたり、家族の愛と保護がもとで個人の自由と対峙することにもなり、また、青年が過去の行為やその影響について考えたり、みずからの存在を見つめなおすことで、なお存在意義かあるのか自問したりもするのである。>

◎*三島由紀夫の「潮 騒」: から

　　　　・「潮　騒」: しおさい<

*　ある時、友人の徳丸くんが、きみ、こんなのを知っているかい、よく知られた小説からの冒頭の一節だよ。きっと知っていると思うが、まあ、余興だと思って附き合ってくれ給え。と云うと、彼は淡々と述べた。---   ・それは、間違っていなければ三島由紀夫の作品からだね。---    *なら、その作品名も勿論、分かっているわけだ。

・勿論だよ、間違っていなければの話だが。だが、どうして、そんなことを聞くんだね、と道之助が云うと、---   *あの海辺の小さな小屋で若い男女が、囲炉裏の焚火で濡れた体を乾かしていた場面が強く印象に残っているものだから。　あれほど若い男女の純粋な恋愛感情の感じられるシーンはないと思ってね。---   ・なら、きみにはあのように似た体験があったのかい、と道之助が軽妙を飛ばすと、---   *まあ、それはGeheimnisvoll ということにしておこう、そのほうが互いに心の奥底は秘められていて楽しいからね、---   ・意外や意外といったら、きみは気分を悪くしないかい。^--　*いいや、そんなことはない、充分、ぼくも愉しみな時が、仮令、数は少なかったとしても　あったことは事実だからね、と今も独身をとおして研究に打ち込んでいる徳丸くんは笑った。彼の表情はいつになく明るい。--->・それは良かった。あまり根を詰めて研究ばかりに専念していてもいけないと思ってね。--- > *いや、きみだって翻訳に精を出したり、短篇も書いたりして楽しんでいるじゃないか。きみ、また見せてくれ、書いたものがあるんだろう。---  > ・無きにしも非ずだが、まあ、きみを見ていると、ぼくももっと翻訳に専念したいと思ってね、まだ、誰も手を付けていないか、やっていても研究者の数は少なく、そんな作家や作品に予期せぬうちに、然し必然のように興味が湧いてきてね、・・・その点、きみの研究対象の後期ロマン派の作家は殆ど翻訳はされているし、ということになれば細密な研究をさらに極めていくより新たな領域は残されていないのだろうがね>---   > *まあ、研究は愉しいし、それをドイツ語で書いていくのは、まだ、あまり発表している研究者も少ないからね、少ないのがいいとは決して言えないが、それもある意味でBeruf と云っては差しがましいが、使命と思えば、それにこしたことはないんだよ>---*　附:--->---   ・これは紀州の漁師の村を舞台にした純愛物語。純粋で美しい恋愛を描く。  >>  ある夜、ふたりが海を渡り、濡れた体を小屋の囲炉裏火を挟んで温める場面は純粋な愛の表現で、これから彼らがいかなる困難も乗り越えて行こうとする絆の深さや純粋さが感じられて見事だと徳丸五十くんは、意外にも　常日頃の堅さが解れて云ったものなのである。

◎*Weh dem ,der fern von Eltern und Geschwistern ein einsam Leben fuhrt...

「..・・父母や兄弟姉妹と遠く離れた孤島で,独り暮らす身の悲しさよ!....」

*ゲーテ古典期の戯曲に「タウリス島のイフィゲーニエ」Iphigenie auf Taurisというのがある。   イフィゲーニエはギリシャ神話に出てくる、アガメムノン王の娘だが、アルテミス女神の生贄として捧げられた。>

というのも、トロイア戦争の際、ギリシャ軍は船が風が止まってしまい出航できなくなってしまったからだ。　それはアガメムノンがアルテミス女神を怒らせてしまったからで...そこで怒りを鎮めるため、苦渋の決断だが、娘のイフィゲーニエが生贄として捧げられた。・・かくして、幸いにも巫女として救われたもののイフィゲーニエは独り身の試練を受けることになる。

*-->:アルテミス女神を怒らせたわけは?・・:

・それは狩りの際に神聖な鹿を殺してしまったからで、これはアルテミス女神に対する重大な冒涜であったから。**->

このギリシャ神話を元にゲーテは研ぎ澄まされた韻文でこの古典的な戯曲を、当初の散文から書き改め、家族愛や人間の尊厳をテーマに書き下したのが、冒頭の箇所に見られる先のberuhmtな一節なのである。

*「馬子にも衣裳」:ケラーより

・スイスの19世紀の作家ケラーには「馬子にも衣裳」という短編がある。--:

  馬子にも衣裳: Kleider machen Leute とは誰でも着飾ると立派に見えるというほどの意味だが、ケラーの短編ではどうだろう。・立派なひとに間違えられて困惑する者もいるだろうし、それに成りすまして意気揚々としているものもいる。さて、・・

   ケラーのこの短編では、或る貧しい仕立て屋はいつも身なりをよくしているため偶然にも、裕福な貴族出身と間違えられてしまう。この誤解から高い社会的な地位の人ととも交流をするようになる。---最初は戸惑ったものの次第に慣れていく。がやはり真実が明らかになると、困惑に直面。    とはいえ、彼は誠実であるがゆえに報われて、真実の愛と幸せが得られたという話である。

これからして、外見の身なりが人の印象には良き方向に向かうことも確かだし、にも拘らず、本当の価値というものは誠実さといった内面性にあるのだということも示唆しているのである。                     

◎*Es irrt der Mensch. solange er strebt..;ゲーテより

*韻文劇と散文劇と。そして簡潔さと冗長について。:

ひとは努力する限り迷う。--:ゲーテより

　　しかし迷う限り救われるともいわれる。　これは迷いや試行錯誤を通じて生長し、完璧でなくとも間違いや迷いを経験しつつ学び、生長していくからにほかならない。->　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　また、Weh dem , der lugt という言葉もある。嘘をつく者に災いあれ。:---　　　　　　　　　　オーストリアの劇作家Grillparzer グリルパルツァー。

これは喜劇であるが､この喜劇は嘘と真実、そして異なる文化の衝突をテーマにしたもので,発表当時は評判が芳しくなく、失敗に失望したと言われる。　　彼の作品は古典主義の美学と道徳が色濃く反され、しばしば精神的な価値観をテーマにしており、現実主義から一線を画していた。

これはまた、韻文で書かれ、簡潔な文体で知られ、哲学的テーマや道徳的問題を扱ってはいたものの読みやすく、理解しやすいスタイルでもあった。 故にこの喜劇は効果的な表現に満ち、時代の社会や文化を反映しつつ、普遍的な人間の問題を書いただけに、評判が芳しくないのに失望したのである。              　　　　　　　　　> */-180*--177*-/*+*+*+*+ 　　　　　   　　

　・また、グリルパルツァーには「海の波、恋の波」Des Meeres und der Liebe Wellen という韻文で書かれた恋愛悲劇の戯曲もあり、やはり簡潔な文体で書かれ評判は良かった作品もある。>-

*ボヴァリー夫人は私だ・・：フローベールより +

*フローベルは自作の主人公を盾にマダム・ボヴァリーは私だと云ったが、その真意は:----

・==>*:  ボヴァリーは田舎の医師の妻として平凡な生活を送るが、それには満足せず、却って夢や欲望に駆られ、不倫や浪費に走る。 このボヴァリー夫人のキャラクターに対して深い共感と自己投影を示している作者は、マダム・エマの内面的な葛藤や欲望、そして社会に対する反抗心を描くことで自身の感情や経験を反映させた。ということからして、この作品は単なるフィクションにとどまらず、作者自身の内面的な世界の反映したものとうけとめることもできる。

・それでは、作者の「ボヴァリー夫人」における批判とは:---

*=>:以下の3つが挙げられる。一つは当時のブルジョワ社会の偽善と価値観であり、それは夫人の現実の平凡さや虚偽に対する反抗として描かれ、その2.:は女性の地位と自由ということ。:つまり、女性が社会的に抑圧されていて、自由を奪われている現実批判であり、その3.:-はロマンティシズムの脆弱さということ、つまり、エマ夫人はそんな理想に憧れを持つ女性であったが、現実はかけ離れていて、却ってその虚構性が暴露されることによって現実の厳しき状況が描かれている。      */-72*--72*--/*

・何か解決策は示されたか。:---

*=>:却って、小説であればこそ、結局はエマの悲劇になっている。　　とはつまり、彼女は現実を受け止められず幻想に逃避し続けた結果だが、夢や欲望は現実とどれほど乖離しているか、それ故に、破滅が待っていたということ、これは勿論、フィクションの通り相場であり、が、だとしても、これを描くことによって現実の厳しさや自己欺瞞の危険性が示されたのである。ということは、理想と現実のギャップを認識し自己自身の価値観をこそ尊び見つめなおすことの大切さも暗示されているのだが、どうであろうかは個々人の問題ということになろう。--

*ダンテ「神曲」地獄篇と天国篇について:

*ダンテ「神曲」地獄篇:---  *第一歌について:->

*=>ここではダンテが暗い森の中で迷い子になり、地獄の入り口に辿り着くところから始まる。彼はそこで偉大なる詩人ウェルギリウスに出逢い、彼の案内で地獄にある9つの円を巡ることになる。--

・それにはどんな意味が込められているのか。:--

*=>: ここではダンテの精神的な迷いと救済への渇望が語られる。

 ダンテの「神曲」では中世のキリスト教的世界観が主軸としてあり、その下での罪と罰や救済と贖罪のテーマが描かれた。

・==>:この作品はまたダンテの個人的な経験と普遍的な人間の苦悩を取り上げて、深い哲学的な作品となっている。　　

・ところで、ダンテには初恋の人としてベアトリーチェの名を覚えています:-

*=>:     ベアトリーチェは「神曲」では「天国篇」に出てくる重要な人物で、というのも、初恋の彼女は若くして亡くなっているため、ダンテは彼女を理想化して永遠の愛と救済の象徴として描いた。彼女はゆえに、天国篇で彼を導いてくれる存在として神の愛と真理へ導いてくれる重要な役割を果たしている.

・もう少し 具体的にいうと、ベアトリーチェはダンテを天国の各層へと案内して、神の愛と真理についての教えを伝え、この旅の中で精神的な支柱として手助けをしてくれるのである。

・天国の各層とは;--->>   *->: ここには第一の天から第九の天がどういうものか書かれ、これらの層は魂が神に近づくに従い、より高い幸福と神の愛を享受する場所で、どんな魂が棲むかというと。---:    < 第1.>の天には誓いを破ったものがおり、<第2.>の天には 名誉を求めた者がおり、<第3.>の天には愛を持つものが、<第4.>の天には知恵を持つ者が、<第5.>の天にはには勇気を持つ者が、<第6.>の天には正義を持つ者が、<第8.>の天には信仰・希望・愛を持つ者が、そして<第9.>の天には神の愛と真理を完全に理解した者たちがいる場所として書かれている。-->    そして  これらの層を通じてダンテが追及したのは神の愛と真理であり、最後には神の愛と真理の深さを理解していくのである。>・Vielen Dank! Herzlich Dankbar! 

     ベアトリーチェはダンテにとって単なる初恋の相手以上の存在であった。というのも、「神曲」という作品を通して、また彼女を通じて、神の愛の深さと真理の本質を理解しようとしたからである。