閉田耕筆 桜 蹴鞠 茶

閉田耕筆

（前文略）

源氏に見ゆるも櫻の木陰なり．新古今集にも雅経卿の言葉書きに、

　　　

　最勝寺のさくらは鞠のかゝりにて久しくなりにしを、

その木歳ふりて風にたふれたる由開き侍りしかば、

をのこどもに仰せてこと木を其あとにうつし植ゑさせし時、

まかりて見侍りければ、

あまたの年々暮れにし春まで立馴れけることなど、

思ひ出でてよみ侍りける。

　　馴れ＼／て見しは名残の春ぞとも　などしら川の花の下かげ

 

と有り。また柳も鞠に詠合せたることめづらしからす。又雑木を植うる證も有りとやらん、

北辺の人は委しく知るべし。

 

○蹴鞠の佳の立合に、

人には蹴よきようにしてわたし、蹴にくき所をとりであつこふなど、萬の心ばへかゝらましかばと思わるゝを、その技にのみとどまり、他の交りにうつすべきこととも知らぬは念なし。

されどもさすがに勝負を争い、われよく人悪しかれと思ふ様には似ず。ただし此の技日毎に半日を費し、はりありの屏に暮を待つは惜むべし。

 

○茶、

茶、香は風流の態にて、近世盛に行はる。香はもてあつかふ調度など、金銀蒔檜のものにかなひて、貴人の翫びと見ゆ。茶具はものさびて、其室も松の木柱、竹のなげし、ゆかしく、やがてさし入りしに、飛石の上にわらふだを設けたるは、雪のあとをいとふならんと、いよ＼／興に入りて待合に休らひたれば、あるじ長き棹を携へて、ものかけに枝もたわゝになりたる柚の賓をうち落すが見ゆ。とりあへぬ饗のまうけならんと思ひつゝ居るに、後はたして膳のさきに柏味噌を調じて付けたり。

さればこそとをかしきに、又鮮けき魚をあつものにして出したりしかば、是にことさめて、彼柚はわざと風流をかまへたるなりしと覚えぬとぞ。荼のみにあらず、萬の事にもわたるべし。自然に出づると作りものとは、魚目（ぎょもく）と真珠の違なり。

 

○茶の態（わざ）の盆は、

 

いとふつゝかにあら＼／しき人も、是を翫べば起居おとなしく、物を取扱ふも見ざまよくなりぬ。また主客の禮節、たとへば夜分にあるじ手燭を携へ出でて客を迎へ、燭を石上などに置きて禮して退く、客其燭を取りで庭の木立など見るふりして、わざとなく主の帰る道を照すなどやうの心づかひ、禮の真に適ひて、此意をめぐらさば陰徳なるべし。

さるに俗流の弊風、得がたきをもとめ含賤を費し、あるはまた其産業ならぬ人も、黠智（かつち）あれば是をもて利を射るにも及び、心ざまよからず成り行くもまゝ見ゆ。

富豪の家に茶を翫ぶことを禁ずがあるも、子孫過奢（かき）に及ばんことを懼るゝとなり。

 

利休のことばとかや、

　　釜ひとつ持てば茶湯はなるものをよろづの道具好むはかなさ

　　鎌なくば鍋湯なりともすき給へそれこそ茶湯日本一なれ

　　かくいへば有る道具をも押隠しなきれ似をする人もはかなき

　

○茶禮に心得がたき事あり。

招るゝ俗體の客は、麻上下の禮服をつけ、迎ふる主僧は法衣を脱ぎてあらぬ服をつけ、茶をたつるに辨利なるやうを計らふ。禮の相當らぬをいかん。

また必ず禮服をつくべきならば、官位ある人は烏帽子装束なるべきを、さて狭き入口の名におふにじりあがり叶ふべからねば、首服を脱ぎ上（かみ）をとり、指貫（さしぬき）ばかりにておはさんか。凡そかゝれば果して禮による歟（か）よらざるか、書院のあつかひは別なるべけれど、これは常ざまの茶室のうへにて思へるなり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一人荼を翫びて、苔むしたる石の陶水盤を愛し、今參の男に水かへさせけるが、彼苔を残りなく洗ひ捨つるにおどろきて、斯くはするものかとむづかりしに、答へて、

「さきに見侍れば、蚯蚓（みみず）、蛞蝓（なめくじ）、蝸牛（でゝむし）やうの蟲、苔をよすがに宿りしかば、口をも漱ぎ給ふものをと思ひで能く清め侍りし」といふ。

主こゝにして思惟（しゆい）すらく、彼がいふは理にして、吾古びを好むは僻（ひが）めりと、これより古器の潔からぬを悟りて遂に茶事を廃せり。

又俳諧の連歌をたしめりしが、或會に卑俗（ひあく）なる句を付合せ仁るに、披講（ひこう）の時、其句にあたりて吾名を読みあげられしに恥を生じて、おぼえす背に汗す。是より武技をも止めて。學文に精を入れ、歌をもよめりしと。其知己の人語りぬ。事にあたりて道理を考へ恥を知らぱ君子なる哉、吾濟（わなみ）及ぶべからす。