信心とは佛心を戴くこと

浄土真宗の中核をなす信心とは、盲目的な信心ではありません。神秘にどっぷり

つかったようなドグマを妄信することは要求されません。

信心とは、むしろお念仏の生活からごく自然に結果する、一種の存在のあり方です。

浄土真宗ではドラマチックな知識よりも、称名念仏のほうが強調されます。

このような側面からわが師ピーパーは私に毎日お勤めするようにと『正信偈』をくれまし

た。(中略）時間を見つけては、わたしは公園へ出かけていってそこで人群れから離れ

植え込みでガードされたところで、『正信偈』を読み、お念仏を称えたのでした。

『ナマンダーブ、ナマンダーブ、ナマンダーブ‥』この一種の朗吟に身と心を任せていると

大きな心の平安に体内が満たされ、私をあらゆる方向から包み込む自然との深い

調和を感じることができました。我を忘れて練習に没頭して、私は小鳥達が少しずつ

私のまわりに集まって来て、とうとう私の足元で輪をつくってじっと動かないで私に注目

しているのもわからないのでした。また時には私が腰かけているベンチの上にリスが乗っ

て来て、私の肩で跳びはねたりしていました。私は木々にも生命が宿っており、私の

練習を喜んでいるように感じました。遊歩道に沿って葉の繁っているところに場所を変

えて、またお念仏を称えました。『ナマンダーブ、ナマンダーブ。』弥陀の名号をリスや小

鳥や昆虫や木々の生命にも聞かせたことで、私はうっとりとなりました。そして十方世

界の諸仏如来と一体になった自分を感じました。経典ではその諸仏如来が一切衆

生を救わんとして、いたるところでお念仏を称揚（ほめたたえる）されているのです。 （

極重ノ悪人ハタダ仏ヲ称スべシ。ワレモマタカノ摂取ノ中二アレドモ、煩悩眼ヲサエテ

見タテマツラズト雖モ、大悲倦キコトナクシテ、常二ワレヲ照ラシタモウトイエリ。） この

一連は私をめあてに作られたとしか思えませんでした。というのも私自身どこから見て

も誇りうる何ものもなくて、煩悩におおわれ、怒りっぽく、享楽を好み、愚かで傲慢であ

ることを認めずにはいられぬからです。にもかかわらず私を包み込む大慈悲がありまし

た。私は念仏を申そうと申すまいと摂取のうちにあり、もう捨てられることはないのであ

ります。」(「十字架から芬陀利華（念仏の行者）へ」ジャン・エラクル)