淫欲に三種の過あり

淫欲有三種過 ／ 淫欲に三種の過あり
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五二六集）2011/8/6　檔名：02-039-0526

「如制強力，弱者自伏」，這個跟上面意思是一樣的。「然此欲法有三種過」，這個欲法就是淫欲，有三種過。第一個是「苦而似樂故」，這個沒有人想到，這是苦事不是樂事。第二個「少味多災故」，給你帶來的災難太多，你沒有想到。第三個是「不淨似淨故」，這是嚴重的染污。
「如制強力，弱者自伏」（強い力で制せられ、弱者は自ら屈服するようなものである）。これは前述の意味と同じです。「然此欲法有三種過」（然るにこの欲法に三種の過あり）。この「欲法」とは「淫欲」のことで、三種の過（過失、誤り）があります。一つ目は「苦而似楽故」（苦しみは喜びに似ている）です。これは思いもよらないことです。これは苦しい事であり、楽しい事ではないのです。二つ目は「少味多災故」（少し味わえば多くの災いがある）です。あなたに多くの災難をもたらしますが、あなたは思いもよりません。三つ目は「不浄似浄故」（不浄であるのに清らかであるかのようである）です。これは重大な染汚（ぜんま＝煩悩による心の穢れ）です。

「又云，何耽剎那之微樂」，這個何是個問號，為什麼？為什麼你耽著剎那之微樂，後頭「應受永劫之大苦」？「又《訶欲經》云：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀著，不能自拔；女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。」這是佛在經典裡面告訴我們，勸導我們。歷史上，古今中外，因淫欲，殺身、家破、國亡，不知道有多少例子，古今中外皆然。戒經裡面，淫欲抱銅柱，這講因果報應，這種刑罰我們一般人講很淒慘，慘無人道。
「又云，何耽刹那之微楽」（また言う。なぜ刹那の微楽に耽るのか）、この「何」は疑問詞です。なぜ、あなたは刹那の微楽に耽るのでしょうか。その後には「応受永劫之大苦」（応（まさ）に永劫の大苦を受くるべし）とあります。「又《訶欲経》云：女色者，世間之枷鎖，凡夫恋著，不能自抜；女色者，世間重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不至。」（また『訶欲経』【注1】に言う。女色というものは、世間の首かせであり、凡夫は未練をもち、自ら抜け出すことができない。女色というものは、世間の重患であり、凡夫はこれに困惑し、死に至るまで免れることができない。女色というものは、世間の衰禍であり、凡夫がこれに遭えば、災難が降り掛からないことは無い）。　これは仏陀が経典において私たちに勧告して下さっているのです。歴史上、古今東西、淫欲によって人を殺し、家を没落させ、国を滅ぼす、そのような事例は数え切れません。古今東西、皆そうです。戒経の中には、「淫欲は（灼熱の）銅柱を抱かされる」とあります。それは因果応報を説いています。そのような刑罰は、一般の人に言わせれば非常に凄惨で、人情のかけらもなく残酷なものです。

＜脚注＞
１．『訶欲経』・・・・『菩薩訶色欲法経』の略称。

第一回更新 2013-02-26
第一回訂正 2014-07-30