武士は、なぜ刀を２本差してるの？

２本差すのは武士の象徴だったからです。
そして場面場面で２本差すか１本だけ差すかを分けていました。
城内では刀は入り口で預けて脇差しだけにしていますし。

戦国時代．首を持ち帰っていくらの時代ですから．どうしても
最後に首を切り落とさなければなりません。
ところが．日本の刀は．骨なんて切ろうものならば、簡単に
歯が欠けてしまいます。
それで．
相手を殴り倒すための棒としての刀
首を切り落とすための脇差し
の2本を用意した他のです

徳川慶喜が大政奉還をしようと考えたのはなぜなのですか？

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1311490628

まず第一に、薩長が開戦によって圧倒的主導権を握ろうとし、あわよくば徳川家に朝敵の汚名を着せようとしていたという事がわかっていたので「開戦の口実」を失わせる為です。薩長は慶喜公が「将軍という地位に固執する」と考えていたので、開戦の口実を失いました。実際にはその後、薩摩による江戸市中放火などがあり結局開戦する事になりましたが。

第二に、結局の所薩長では政権奪取をしても、国家運営まではまかなえず、早々頓挫するだろうという事が予想出来ていたからです。これは実際に慶喜公の予想通りで、感情的に徳川家を排除しはした物の、明治新政府はあまたの困難に直面します。

第三に、薩摩が「テロ行為をしてまで政権を奪取する」とは思っていなかった。それまで幕府側に薩摩はいたので、長州と手を結ぶとは思っていなかった（自分が淡泊な質だったので、そこまで政権に対して島津公がどん欲だとは思っていなかった）。

第四に、水戸家出身の慶喜公は何よりも「朝敵の汚名」だけは避けたかった。将軍の座に固執して朝敵の汚名を被る事など考えられなかった。

第五に「幕臣の名誉」などどうでもよかった。水戸家出身なので、幕臣に対して何ほどの気持ちも持っていなかった。

子供がロタウイルスにかかりました ノロウイルスとはどう違うのですか？

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1014846175

当たり前ですが、ウィルスが全く違うものです。
ですが、症状などはとても似ています。
嘔吐物の処理の仕方はどちらも同じです。

親としてわかっておく違いというのなら、ロタウイルスは白い便（米の研ぎ汁状）が特徴です。
そこで区別がつくと思います。
あとはロタの方が大人が感染したとしても軽症で済む場合が多いですね。

違いとしてよくあげられるのは

感染しやすい年齢。
ロタは乳幼児（特に１歳児）に多く、ノロは乳幼児から学童にかけてみられるということ。
流行時期が微妙に違う。
ノロは11月～12月にかけての初冬に多く、
そして、ノロといれかわるようにロタウイルスが２月～４月にかけて流行するということ。
症状の違い
ロタは嘔吐、下痢、発熱がこの３つの症状があり、特に、乳幼児ではこの３つの症状がそろいやすい。
ノロは嘔吐、下痢が主症状で発熱の頻度は高くなく、熱性痙攣などは起こりにくいといわれています。
グレード
ナイス！42

大仏の手の意味

施無畏印（せむいいん）
手を上げて手の平を前に向けた印相。漢字の示す意味通り「恐れなくてよい」と相手を励ますサインである。不空成就如来が結ぶ。

与願印（よがんいん）
手を下げて手の平を前に向けた印相。座像の場合などでは手の平を上に向ける場合もあるが、その場合も指先側を下げるように傾けて相手に手の平が見えるようにする。相手に何かを与える仕草を模したもので宝生如来などが結ぶ。

施無畏与願印（せむい よがんいん）
右手を施無畏印にし、左手を与願印にした印。坐像の場合は左手の平を上に向け、膝上に乗せる。これは信者の願いを叶えようというサインである。施無畏与願印は、如来像の示す印相として一般的なものの1つで、釈迦如来にこの印相を示すものが多い。

与願印を示す左手の上に薬壷が載っていれば薬師如来である。ただし、薬師如来像には、本来あった薬壷の失われたものや、元々薬壷を持たない像もある。また、阿弥陀如来像の中にも施無畏与願印を表すものがあり、この印相のみで何仏かを判別することは不可能な場合が多い。図1は香港・ランタオ島の天壇大仏で、施無畏与願印を結ぶ。

フリーのエアロビのインストラクターの給料って？

http://okwave.jp/qa/q353509.html

フリーのインストラクターです。
イントラ歴は３年で週１１本担当してます。
週１１本というと多いと感じるかもしれませんが、朝夜１レッスンづつを４日、朝昼夜を１日やれば週休２日です。
（ちなみに協会では週１２本以下が望ましいといわれてます）

現在１レッスン（６０分）当たり４５００円～１３０００円もらってます。
１３０００円というのはスポーツクラブではなく文化センターのエアロビクスクラスの講師です。インストラクターは他スポーツクラブ以外にも公共施設、サークル、病院で妊婦さんのためのマタニテイビクス、老人ホームでお年寄り向けのクラスをやる・・・など活躍の場はたくさんあります。
勉強会に積極的に参加して自分のスキルをあげれば活躍の幅はもっと広がると思います。

月手取りは２５～３０万前後です。
そこから経費（交通費、CD、ウエア、講習会、協会費、交際費など）を申告します。ひとり暮らししながら続けてる子もたくさんいますよ。

フリーのインストラクターになりたいっていう人も見るかもしれないので、正直に書かせてもらいました。ケガをした時の保障など危うい点はありますが、好きな事をしてお金がもらえて、人を喜ばせることができる素晴らしい仕事だと思います。


他の企業に吸収された大手チェーンの場合
３年ほど前の基準では
自主インストラクターライセンス２８００ー４８００円
トレーナー資格５０００－７０００円　でした。
中小ではもっと安いところも多いですし
そこの養成化を出たばかりでは１０００円という価格を
強要される例もあります。
調査したわけではありませんが３０００円もらっていれば普通
５０００円もらっていらば仲間うちでも話題になります。

会員さんには高い時給をもらってと見られていますが
週に１０本くらいしかできませんし
（それ以上ではみな３年ほどで故障します。）
交通費も自身のトレーニング時間／費用
（場合によってはチェーンの検定更新費用）も
込みですので本業とするには親と同居など
経済的に援助してもらえる環境でなければ
成り立ちません。

バッテラとは

意味】 バッテラとは、しめ鯖の押し鮨。しめた鯖を鮨板に乗せ、棒状にして竹の皮で包んだり、箱型に入れたりしたもの。
【バッテラの語源・由来】
バッテラの語源は、ポルトガル語で小舟を意味する「bateira（バッテイラ）」。
明治26年（1893年）頃、大阪順慶町の鮨屋がコノシロの片身を鮨に乗せた形が、小舟に似ていたため「バッテラ」と名付けられた。
これが鯖寿司に応用され、次第に〆鯖の押し鮨を「バッテラ」というようになった

アイソトニック運動とアイソメトリック運動

骨格筋の活動様式による分類[編集]
骨格筋の活動様式は、骨格筋が長さを変えながら力を発揮する等張性筋活動（Isotonic muscle action）[1]と等速性筋活動（Isokinetic muscle action）と長さを変えずに力を発揮する等尺性筋活動（Isometoric muscle action）[1]に大別される[2]。等張性筋活動による運動をアイソトニック運動、等尺性筋活動による運動をアイソメトリック運動あるいはアイソメトリクスと呼ぶ。
等張性筋活動、等尺性筋活動、等速性筋活動を考察するに当たっては「動き」だけでなく、「負荷」についても考慮に入れなくてはならない。等張性筋活動は「一定の負荷に対する運動」であるから、筋肉が負荷にあわせて速度・発揮する力を調整する。一方、等尺性筋活動は基本的には「動かない物に対する運動」であり、動きはなく、負荷は「筋肉が発揮する力」に対応する。等速性筋活動は「運動領域において筋肉が発揮する力に対応した負荷がかかる運動」である。コンピューターで「運動速度」「負荷」をモニターしながら等速の運動となるように制御するマシーンによるトレーニングが代表的である。しかし、必ずしも運動領域全てについて等速ではないものの、空気シリンダーや油圧シリンダーによる「運動領域において筋肉が発揮する力に対応した負荷がかかる運動」も等速性筋活動としている。つまり、負荷の観点から言えば、等張性筋活動は「一定の負荷に対し筋肉の方が発揮する力を調整する」のに対し、等尺性筋活動・等速性筋活動においては「負荷の方が筋肉が発揮する力にあわせる」のである。
一例として、腕立て伏せやベンチプレスは負荷が一定であり腕や胸の筋肉が伸び縮みするので、アイソトニック運動に分類される。腕立て伏せの姿勢で静止する運動（プランク、棒のポーズなどと呼ばれる）は動きがないためアイソメトリック運動といわれることもあるが、（筋肉が負荷にあわせて発揮する力と動きを調整しており）負荷が筋肉が発揮する力にあわせていないため負荷の観点から見るとアイソメトリック運動とは言い難い。動かない物を動かそうとする運動、伸びないロープを引き伸ばそうとする運動、合掌した両手を互いに押し合う運動は「アイソメトリック運動」である。動かない物が発揮している筋力に対応した負荷となっている。また、バネやゴムチューブを最大限引き伸ばした状態で保持する運動は「アイソメトリック運動」である。筋力でバネやゴムチューブを引き伸ばしていくと張力が大きくなり、筋力と同じ張力になるとそれ以上引き伸ばせなくなる。この状態で保持すれば「アイソメトリック運動」となる。同様に圧縮バネを最大限圧縮した状態で保持するのも「アイソメトリック運動」となる。この方法の長所はバネ・ゴムの伸張・圧縮の度合いで筋力の大きさが分かることである

仕事でうまくいかない人の5つの特徴

http://zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20140121-00010006-dime-soci


仕事でうまくいかない人の5つの特徴
＠ＤＩＭＥ 1月21日(火)15時29分配信
取材で仕事がうまくいっていない人と接すると、業界や会社の規模、職種、性別、キャリア、年齢、雇用形態などを問わず、話す内容や口にする言葉が似ていることに気づく。「言葉は思考の現われ」といわれるが、仕事がうまくいっいない人もどこか考え方などが似ているのではないだろうか。今回は、私がこの十数年、取材してきた中で「仕事がうまくいっていない人」に共通する5つの特徴を紹介したい。ちなみに、この場合の「仕事がうまくいっていない人」とは、次のような人を指す。

・人事評価が同世代の社員の平均よりも低い。

・仕事ができないため、上司や周囲、さらにはキャリアの浅い社員たちからも軽く扱われる。

・キャリアを築く前に会社を短い期間で辞める。別の会社に入っても仕事をきちんと覚える以前に、わずか数年で辞めることを繰り返し、労働市場における自分の価値をどんどんと下げる。

・10年以上、会社に所属していても、会社や仕事に対する不満が絶えない。仕事をスピーディーに、テンポよくこなしていくことができない。処理する仕事量も同世代に比べて少ない。

■仕事でうまくいかない人の5つの特徴

1．会社を批判し続ける

　会社の人事制度や賃金制度、配置転換や人事評価、育成などの粗（アラ）を見つけ出し、批判をする。時には、所属部署の体制や戦略、仕事の方法などにも批判の矛先を向ける。物事を決して肯定的に捉えたり、称えることはしない。それらの粗は、実際には粗と呼べるものではない。会社にとっては、大した問題ではないのだが、重箱の隅をつつくかの如く見つけ出し、批判をする。周囲からすると「的外れ」な批判なのだが、本人は「鋭い批判」をしているものだと思い込んでいる。批判といっても、上司らがいないところで、友人や知人、家族らに不満を述べるレベルのもので、労働組合の幹部が労使交渉で経営側に問題を提起するものとはほど遠い。

2．上司を否定し続ける

　直属上司のいないところで、同じ会社の社員や友人、知人らに、上司への批判を繰り返す。例えば、「（上司の）指示がめちゃくちゃ」「（上司は仕事を）わかっていない」「（上司は命令が）朝令暮改」など。しかも、早いうちに上司の耳に入ることすらも察知しておらず、その批判の多くが思い込みに近い。「自分は常に正しく、常に上司が悪い」という価値観で職場にいるから、何かが起きると「自分が常に犠牲者で、上司が常に加害者」といった捉え方になる。上司を否定し続けるのだが、自らの言動や仕事の進め方、さらに仕事のレベルや実績などを顧みて正そうとは一切しない。

3．「自分は仕事をしている」と思い込んでいる

　会社員（特に正社員）が毎月の給与や賞与に見合った働きをすることは、なかなか難しいこと。これは、中小企業の経営者らが取材の時によく、口にすることだ。確かに毎日出社して、漠然と仕事を処理することなら大半の社員ができる。要は、時間内で給料分を本当に稼いでいるのかどうかが、大切なのだ。ただ、会社員という立場だと、その意味がなかなかわからないかもしれない。だが、個人事業主になってみると身に染みるはずだ。

　実は、給料分を常に稼ぐことができる社員は少ない。もし、多いのなら、日本企業の労働の生産性は、もっと高いはずだ。あるいは、本当に時間内で給料分を稼ぐことができる力がある社員が多数を占めているなら、アベノミクスを待たずに、企業の業績はもっと好くなっていたかもしれない。

　会社員は本来「給料に見合う働きをしているだろうか」と自問自答しつつ、仕事のレベルを上げて、組織に貢献をしないといけない。ところが、仕事ができない人と取材で接するとわかるのが、自分のことを根拠もなく、高く評価している。「懸命に仕事をしている」とか「部署に大いに貢献している」と本気で思い込んでいるのだ。これではいつまでも成長することはないだろう。

4．「できない」理由を見つけるのが得意

　例えば、企画について討議をする場合、常に「できない理由」を見つけ出す。「その案は、3年前に却下された」「これは、前の部長がダメ出しをした」「あれは、うちの会社ではできない」「それは、我々の力を超えている」といったように……。他人の案などをひたすら否定するのだが、その代わりのものを提示しない。建設的で、前向きな方向に議論を進めようとはまったくしない。むしろ、「反対のための反対」に近い姿勢をとる。その場の空気を察知する力に乏しいため、自らの発言が周囲の社員の心をいかに不快にさせているかを想像することもできない。

　自分の仕事においても、それができない理由を次々と見つけ出す。できるようにするためにはどうすればいいのか、と具体的に考える力が弱い。たとえ、その力があったとしても持続することはできない。早々とあきらめ、言い訳も次々と見つける。常に“逃げ”の姿勢なのだ。

5．「ブーメラン」の意味がいつまでもわからない

　1～4に、重なるものがある。それは、相手を批判したり、不快にさせたり、凹ませると、それが形を変えて自分に返ってくるということだ。いわば、「ブーメラン」のようなものだ。この法則をなめてかかると、痛い目に遭う。

　会社員は絶大な権限を握る経営者ではなく、「自由の身」である個人事業主でもない。あくまで組織の中の人であり、組織の力を生かすことでしか、仕事ができないようになっている。上司や同僚から認められない限り、高いレベルの仕事はまずできないと思った方がいい。仕事ができない人は「組織の力」を本当の意味で理解していない。1人の力でなんとかなる、と思い込んでいるというわけだ。少しでも心当たりがある人は、常に気にかけるよう心がけると、気持ちよく仕事ができるだろう。

（文／吉田典史）

DIME編集部

バッテラとは

【意味】 バッテラとは、しめ鯖の押し鮨。しめた鯖を鮨板に乗せ、棒状にして竹の皮で包んだり、箱型に入れたりしたもの。
【バッテラの語源・由来】
バッテラの語源は、ポルトガル語で小舟を意味する「bateira（バッテイラ）」。
明治26年（1893年）頃、大阪順慶町の鮨屋がコノシロの片身を鮨に乗せた形が、小舟に似ていたため「バッテラ」と名付けられた。
これが鯖寿司に応用され、次第に〆鯖の押し鮨を「バッテラ」というようになった。

I like it the best. I like it the most. の違いを教えて下さい！

違いはありません。同義語です。以下のMerriam Webster's Advanced Learner's Dictionaryの定義を参考にしてくたざい。mostって書いてあるでしょう。最大限に・目一杯好き = 一番好き、という意味。
best adv superlative form of 1WELL
2 : to the greatest degree or extent : most

Wordreference.comの質問
I like it the most/I like it the best. どっちを使うかという質問に対して、
You can say "I like it most/best", or "I like it the most/best",
I've been thinking about whether there is any difference in usage or meaning, but haven't come up with a good answer.
オーストラリアの人が回答しています。両方言える。用法や意味の違いを考えてみたが、良い答えは見つからなかった = 違いはない、と回答しています

銃刀法違反は包丁を運んでいてもなるのでしょうか？

まず問題となる法規定は銃刀法２２条と軽犯罪法１条１項２号です。（後述）

ただし、包丁で刃渡り６センチ未満のものなんかほとんど無いから、基本的には銃刀法２２条について考えたらいいです。
そして、ご質問にある「運ぶ」という行為は、銃刀法22条で制限される「携帯」の概念にふくまれます。

「携帯してたんじゃない!運んでただけだ！」
なんて言い訳がまかりとおったら法律の意味がありません。

いっぽう、「包丁を買って家に持って帰る」は「正当な理由」に該当します。キャンプで料理をするためとか、釣りに行って釣った魚を料理するため、みたいなのも「正当な理由」と考えられます。
「正当な理由」とは警視庁のサイトでは「社会通念上正当な理由が存在する場合」と書かれてますが、最終的には警察じゃなくて裁判所が、個別具体的な事件に応じて判断します。
http://www.keishicho.metro.tokyo.jp/seian/hamono/hamono.htm

だから、『包丁を買ったケースに入れてかばんの中に入れておき、「持って帰る途中です」と言えば銃刀法違反にはならないんでしょうか？』については、捜査側に立証責任があるから、警察ないし検察が「持って帰る途中」ではなかったことを立証できないかぎり、裁判で有罪になることはないでしょう。
持ち運んでいる人自身に「持って帰る途中」であったことを証明する義務があるわけじゃないのです。
あなたがよほど挙動不審だとか、暴力団関係者だとか、前科がたくさんあるといった特別な事情がないのであれば、その言い訳はけっこう通用する可能性が高いです。

検察が正当理由に該当しないことを立証できないと判断すれば、銃刀法違反の疑いで逮捕しても不起訴になります。

ただし捜査当局が本気で調べれば、あながた買ったと主張する店の売上伝票とかでボロが出るリスクはつきまといますよ。ひとつの店でほとんど毎日何本も同じ包丁が売れてるとは思えないから。

それからあくまで、裁判で無罪になる可能性が高い、不起訴になる可能性が高いってだけです。逮捕されないわけじゃありません。逮捕は現行犯の疑いがあればできます。

逮捕後は警察と検察の判断だけでも７２時間、さらに裁判官が認めればその後２０日間、不起訴の場合でも身柄を勾留することができます。そのあいだ毎日言葉責めです。
パッケージとかに入れてれば「買って持って帰るところだった」という言い訳が通用する可能性はけっこう高いと思いますけど、通用しなかった場合に被る負担が甚大になる可能性がありますから、安易にそういうことはしない方がいい、というのが私の考えです。
最後に余談ですが、ここでもほかの回答者の方が書いてるし同様の質問でもよく見られるんですけど、「きちんと仕舞っておけば良い」「すぐに取り出せない状態でなければいけない」といったことは、銃刀法２２条または軽犯罪法１条２項２号に関してはあてはまりません。
どんな状態で持ち運ぶかについて規定はないです。
買った物を持ち帰るときにパッケージから出したら違法になるってことはないし、逆に、パッケージに入れっぱなしでも正当な理由が無いのに携帯してれば違法です。

軽犯罪法にいたっては「隠して携帯していた者」を処罰するとしているので、外から “見える” ように持ち運ばないと違法扱いされる可能性があるのです。実際にそれで現行犯逮捕してるところをテレビで見たことがあります。

持ち運び方とか保管方法に指定があったり許可を要するのは、銃器と刀剣類です。
刀剣類というのは日本刀とか槍とかナギナタとか西洋刀みたいな物です。
タガーナイフも刀剣類だけど、あれはそもそも個人には所有の許可がおりないでしょう。

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銃刀法２２条

（刃体の長さが六センチメートルをこえる刃物の携帯の禁止）
第二十二条 何人も、業務その他正当な理由による場合を除いては、内閣府令で定めるところにより計つた刃体の長さが六センチメートルをこえる刃物を携帯してはならない。ただし、内閣府令で定めるところにより計つた刃体の長さが八センチメートル以下のはさみ若しくは折りたたみ式のナイフ又はこれらの刃物以外の刃物で、政令で定める種類又は形状のものについては、この限りでない。


軽犯罪法１条１項２号

第一条 左の各号の一に該当する者は、これを拘留又は科料に処する。
二 正当な理由がなくて刃物、鉄棒その他人の生命を害し、又は人の身体に重大な害を加えるのに使用されるような器具を隠して携帯していた者

大腸の主な働きは？

大腸の主な働きは、水分＆電解質の吸収と、便を貯留しておくことです。
吸収について、栄養分は小腸、水分は大腸という役割分担になっています。
1日あたり、食事2リットルと消化液7リットルのあわせて9-10リットル近くが小腸に入ってきて、これが小腸を出る時点で2リットル程度となるのですが(ここまではほぼ水様)、便として排泄される時点では(単位がちぐはぐですが)200グラム程度になります。ご存知の通り通常便は固形で、含まれる水分はその内数％。大腸に入ってきた水分の90％が大腸を通り過ぎる過程で吸収されて体内に入るのです

歌舞伎

　歌舞伎という漢字は、歌(音楽性)、舞(舞踊性)、伎(技芸、物まね)をそれぞれ意味し、歌舞伎の特質をうまく表現している。しかし、この漢字表記はもともと当て字である。

　歌舞伎の語源は、傾く（かぶく）である。※1　文字通り、「かたむいている」の意味であり、並み外れたもの、常軌を逸するものといったもの、そのような風俗をいう。

浄瑠璃」とは

「浄瑠璃」とは、本来は、「浄い瑠璃」すなわち「清くすきとおった瑠璃（宝石の名）」を意味し、「けがれのないもののたとえ」にも使われました。浄瑠璃の伴奏につかわれた三味線の音色がそのへんにかぶったこともこの名前が定着したことの一助になっているのではないかと個人的には感じています。

なぜ「文楽」と呼ぶか

　現在、「人形浄瑠璃」といえば「文楽」を指し、この２つの言葉はまったくの同意語になっています。なぜ、人形浄瑠璃を「文楽」というのでしょうか。最初に、これまでの通説を紹介しましょう。
　近松の時代から１００年近く経った寛政の頃（1789-1800）、淡路の興行師で、素人浄瑠璃の太夫だった植村文楽軒（1751-1810）という人が、大阪に出てきて浄瑠璃の稽古場を開設。文化２年（1805）には高津新地に小屋を建て、人形浄瑠璃の興行を始めます。
　文楽軒は本名・正井嘉兵衛（与兵衛とも）。大阪に出てきた時にはすでに５０歳前後になっており、１０年足らずで死去します。
　その初代文楽軒が死んだ翌年の文化８年（1811）、二代目文楽軒が博労町の稲荷神社境内（現・中央区博労町４丁目、難波神社。俗に「博労町稲荷」と呼ばれていた）に進出して、常打ちの人形浄瑠璃小屋で興行。これが人気を集めて大当たりします。
　その後、社寺境内芝居禁止令が出て、小屋は北堀江などを転々としますが、傑物であった三代目の文楽翁が、安政３年(1856）、再び博労町の稲荷神社境内に浄瑠璃小屋を再興し、通説では人々は「文楽軒の芝居」または「文楽の小屋」と呼んで、次第に「文楽」という言葉が広まり、人形浄瑠璃の代名詞になっていったというのです。
　この通説に対して、向井芳樹・同志社大学教授は「名称の由来について、一番無造作に誤ったもの」として、次のように説明しています。（「浄瑠璃の世界」＝阪口弘之編より）
　「文楽」の語源とされている「文楽軒」という言葉は、経営者一個人の雅号にすぎず、文楽軒の経営する浄瑠璃小屋も、決して「文楽座」という名称ではなかった。
　また大阪には他に沢山の浄瑠璃芝居小屋があったので、その中で特に「文楽」という言葉が浄瑠璃界を代表する名称になれるはずがない。
　「浄瑠璃芝居を文楽と呼ぶのは、もっと時代を下げて考える必要がある」として向井教授は、明治５年（1872）、稲荷にあった文楽軒の小屋が大阪府の地域繁栄策によって松島へ移転し、小屋の名称を「松島文楽座」に改めた時期を挙げます。
　この時、個人の雅号に過ぎなかった「文楽」という名称が初めて劇場名になり、しかも大阪にいままでなかった「座」という新鮮な表現に改められて、「文楽座」という言葉が一人立ちして公けに歩き出したと見るのです。
　その後「文楽座」は明治１７年（1884）、足場の悪い松島から繁華な御霊神社境内（現・中央区淡路町４丁目）に移転し、繁昌しますが、３７・３８年の日露戦争ごろから民衆娯楽に変化が起こり、存亡の危機にさらされるのです。
　そうして明治４２年（1909）、ついに御霊文楽座の経営のすべてを松竹合名会社に売却。文楽座の名前は残りますが、ここに「文楽軒が始めた芝居小屋」は人手に渡って、幕を閉じたのです。
　明治時代、大阪ではこの「文楽座」のほか、「彦六座」「稲荷座」「明楽座」「堀江座」「近松座」などという人形浄瑠璃の小屋が開場したり、解散したりを繰り返していましたが、次第に時代の波に呑み込まれて姿を消し、大正末には御霊文楽座ただひとつになりました。
　その御霊文楽座も大正１５年（1926）に火を出して、またたく間に小屋を全焼。人形浄瑠璃の拠点を失うのですが、昭和５年（1930）に大阪・四ツ橋に文楽座が再建されて開場。ふたたび人形浄瑠璃を独占上演したのです。
　こうした浮き沈みの動きを見ますと、「文楽」が自他ともに認められる人形浄瑠璃の代名詞になったは、大正末か昭和初めと見た方が妥当といえましょう。
　その後、「文楽座」は昭和２０年（1945）に戦災で焼失し、３１年（1956）道頓堀に新築されます（のち朝日座と改称）。
　その一方、衰微する伝統芸能を守るため、３８年（1963）に財団法人文楽協会が設立され、４１年（1966）に東京に「国立劇場」ができたのに続いて、５９年（1984）に大阪にも「国立文楽劇場」がデビュー。劇場名に「文楽」という名称が復活したという次第です。