「埼玉、大宮」の地名の語源がホツマツタヱ(39-90)から出ていると読み取れますので紹介します。
はなひこは わがさきみたま
しろしめし かわあいののに
おおみやを たててまつらす
ひかわかみ いくさうつわは
ちちぶやま きさらぎやかに
くにめぐり まつらうしるし
・ ・・・・
はなひこ(ヤマトタケ:日本武尊の別名)は 今回の東征の成功により、自分の(我が)先祖の御霊が「スサノウ」であると固く信じたので、川と川の合流地点の野に、先祖「スサノウ」を奉るため、大きな宮(すなわち氷川神社)を建てました。
「さき(先祖)みたま(御霊)」→「さきたま」→「さいたま」→「埼玉」に変わって行った。「み」は謙譲語。
「おおみや(大きな宮)」→「大宮」の語源となった。
「ひかわかみ」→「氷川神社」について、大宮にある氷川神社は武蔵一ノ宮といわれています。
「ヤマトタケ」は「スサノウ」の生まれ変わりと固く信じたので、「スサノウ」つまり「氷川の神」を奉った。
昔、「スサノウ」が「ヤマタノオロチ」を退治した場所が「ヒカワ」であったため「スサノウ」は「ヒカワ神」の名を天照大神より賜わったことによります。
関東地方のあちこちに氷川神社があるのは「ヤマトタケ」が訪れた場所の名残と考えられます。
(当時は東京湾の海面が5mほど高かった推定され、大宮付近は海に近かったと考えられます。この川は荒川と利根川?と思われる)
以下、用済みになった「いくさうつわ(武器、甲冑)」は「ちちぶやま(武甲山)」に収めた(埋めた)
そして、2月8日にこの近辺の国(武蔵の国など)に、未だ反乱分子がいないかどうか巡回してまわった。と続きます。
以上、 高畠氏の解釈を基に紹介させていただきました。藤田昇
はなひこは わがさきみたま
しろしめし かわあいののに
おおみやを たててまつらす
ひかわかみ いくさうつわは
ちちぶやま きさらぎやかに
くにめぐり まつらうしるし
・ ・・・・
はなひこ(ヤマトタケ:日本武尊の別名)は 今回の東征の成功により、自分の(我が)先祖の御霊が「スサノウ」であると固く信じたので、川と川の合流地点の野に、先祖「スサノウ」を奉るため、大きな宮(すなわち氷川神社)を建てました。
「さき(先祖)みたま(御霊)」→「さきたま」→「さいたま」→「埼玉」に変わって行った。「み」は謙譲語。
「おおみや(大きな宮)」→「大宮」の語源となった。
「ひかわかみ」→「氷川神社」について、大宮にある氷川神社は武蔵一ノ宮といわれています。
「ヤマトタケ」は「スサノウ」の生まれ変わりと固く信じたので、「スサノウ」つまり「氷川の神」を奉った。
昔、「スサノウ」が「ヤマタノオロチ」を退治した場所が「ヒカワ」であったため「スサノウ」は「ヒカワ神」の名を天照大神より賜わったことによります。
関東地方のあちこちに氷川神社があるのは「ヤマトタケ」が訪れた場所の名残と考えられます。
(当時は東京湾の海面が5mほど高かった推定され、大宮付近は海に近かったと考えられます。この川は荒川と利根川?と思われる)
以下、用済みになった「いくさうつわ(武器、甲冑)」は「ちちぶやま(武甲山)」に収めた(埋めた)
そして、2月8日にこの近辺の国(武蔵の国など)に、未だ反乱分子がいないかどうか巡回してまわった。と続きます。
以上、 高畠氏の解釈を基に紹介させていただきました。藤田昇