さて、ハイデガー『存在と時間』。これがやっぱりなかなか難航しているんです。今回は、節ごとに要約をしながら読み進めているんですが、たまに1週間ぐらい空けちゃうと、どうしても前に戻って読み返すことになる。そうするとさらに前が気になる…なんてことを繰り返しているんです。それで、結局解説書なんかに「浮気」したりして、さらに遅れる。悪循環。
今は、まだ世界内存在の「世界」のところです。そう、道具連関です。ここね、客観的な世界ではなく、我々が生きる世界というのは、個々の人間(ハイデガーでは現存在)の「今、ここ」による「世界」があって、というか「世界」のありようはそれしかないってことになるんだろうけど、今の時点で納得できないところがアリです。
それは、ハイデガーが言うように、そんなに人間中心なあり方しかない?ってこと。例えば、行ったことないけどヒマラヤとかの話。私たちの日常生活における環境っていうか「世界」はたしかに人間のサイズとか動くスピードなんかをどこかしら前提にして作り上げられているけど、ヒマラヤの山々の雄大さとかに出会ったら、それはものすごいスケールであって、人間が自然の一部なんだなぁ~って実感すると思う。人間の存在を否定というか、問題にしないような自然のあり方は、どう捉えられるんだろう?
読み進めていけば、明らかになるのかもしれないけど、世界の捉え方というのは『知覚の現象学』のメルロ=ポンティとは、根本的に異なるような気がなんとなくします(具体的に書けなくてスミマセン!)。
そして、明日の晩から再び家を離れます。今度も10日ぐらい。あ~、また逆戻りかも~~~。
今は、まだ世界内存在の「世界」のところです。そう、道具連関です。ここね、客観的な世界ではなく、我々が生きる世界というのは、個々の人間(ハイデガーでは現存在)の「今、ここ」による「世界」があって、というか「世界」のありようはそれしかないってことになるんだろうけど、今の時点で納得できないところがアリです。
それは、ハイデガーが言うように、そんなに人間中心なあり方しかない?ってこと。例えば、行ったことないけどヒマラヤとかの話。私たちの日常生活における環境っていうか「世界」はたしかに人間のサイズとか動くスピードなんかをどこかしら前提にして作り上げられているけど、ヒマラヤの山々の雄大さとかに出会ったら、それはものすごいスケールであって、人間が自然の一部なんだなぁ~って実感すると思う。人間の存在を否定というか、問題にしないような自然のあり方は、どう捉えられるんだろう?
読み進めていけば、明らかになるのかもしれないけど、世界の捉え方というのは『知覚の現象学』のメルロ=ポンティとは、根本的に異なるような気がなんとなくします(具体的に書けなくてスミマセン!)。
そして、明日の晩から再び家を離れます。今度も10日ぐらい。あ~、また逆戻りかも~~~。